張驍將

摘要：電視理論節(jié)目通過大眾化的視聽形式，傳達(dá)黨和國家的重大政策及理論，具有重要的宣傳教育意義。然而，電視理論節(jié)目因其特殊的價值和功能，面臨著一定的傳播難題，這在日新月異的媒介環(huán)境下更為顯著，比如，概念的抽象性、形態(tài)的程式化、輸出的單向性、競爭的匱乏性。北京衛(wèi)視的《壯麗70年 時間都知道》在創(chuàng)作上有所突破創(chuàng)新，以故事述說理論、突破演播廳局限、設(shè)立多元立體的主題、與受眾建立共情、借力社交媒體推廣，為理論節(jié)目的通俗化傳播開拓了新路徑。

關(guān)鍵詞：電視理論節(jié)目 通俗化傳播

電視理論節(jié)目借助大眾較容易接受的視聽影像形式，傳達(dá)黨和國家的重大政策及理論，在普通觀眾中起到教育和宣傳的作用，對于傳播主流意識形態(tài)具有重要意義。然而，電視理論節(jié)目由于其承載的特殊價值和功能，比如重理論、重宣教等，在日新月異的互聯(lián)網(wǎng)語境下，表現(xiàn)出一定的刻板性和單調(diào)感，無法深入人心，觸及更加廣泛的群眾。2019年10月，北京衛(wèi)視推出一檔全新的電視理論節(jié)目《壯麗70年 時間都知道》，該節(jié)目從多個維度都有所突破創(chuàng)新，為電視理論節(jié)目的通俗化傳播提供了借鑒思路。

一、電視理論節(jié)目的傳播桎梏

電視理論節(jié)目在我國發(fā)展相對成熟，近年來，中央以及各省市電視臺圍繞社會主義主旋律，緊扣國家新政策，相繼推出了不少豐富多樣的電視理論節(jié)目，比如，理論學(xué)習(xí)節(jié)目《好好學(xué)習(xí)》、脫口秀說理節(jié)目《社會主義“有點(diǎn)潮”》、理論對話節(jié)目《脫貧攻堅在路上》等，側(cè)重點(diǎn)各不相同。不過，在通俗化的傳播中，這些節(jié)目往往受制于理論節(jié)目的天然局限性，仍有以下“難題”等待“新解”。

1.概念的抽象性。傳統(tǒng)的電視理論節(jié)目常以思想政治理論解讀為主，難以進(jìn)行具象化的解構(gòu)與趣味化的轉(zhuǎn)述，故而和觀眾之間形成了一定的認(rèn)知距離。理論和政策傳播，對于普通百姓來說似乎“高不可攀”“與己無關(guān)”，甚至有些晦澀難懂。如何能夠深入淺出地將理論傳達(dá)給大眾，如何讓普通人感悟深刻的思想內(nèi)涵，成為電視理論節(jié)目制作的最大困境之一。近年來祖國呈現(xiàn)日新月異的發(fā)展速度，電視理論節(jié)目更需要讓理論融入城市發(fā)展、百姓生活、文化娛樂等生動切實(shí)的發(fā)展議題之中，對中國特色社會主義思想進(jìn)行時代化的詮釋。

2.形態(tài)的程式化。一般來講，電視理論節(jié)目多局限于演播廳，常以訪談對話、敘事紀(jì)錄等形式為主，表現(xiàn)流程僵硬古板。在形式上，傳統(tǒng)的電視理論節(jié)目視聽效果較弱，切入視角相對單調(diào)，過分依賴于嘉賓自身的表達(dá)能力，對復(fù)雜的議題也無法實(shí)現(xiàn)解剖式呈現(xiàn)。更有甚者，僅僅是對素材進(jìn)行堆砌，對理論照本宣科，缺乏“取舍”“重構(gòu)”的策劃思維，可看性較低。千篇一律的節(jié)目模式讓觀眾產(chǎn)生枯燥乏味的觀感，更加深了大眾對理論節(jié)目嚴(yán)肅、陳舊的刻板印象。

3.輸出的單向性。目前，電視理論節(jié)目創(chuàng)作者受制于主觀上的固有思維，認(rèn)為電視理論節(jié)目最重要的是價值觀念的輸出，多以理論的介紹和說明為主，沒有深入挖掘普通百姓的心理訴求。節(jié)目鏡頭所聚焦的嘉賓，也多以專家、名人為主，從而進(jìn)行高密度的信息輸出，卻忽略了基本的受眾思維。這種“自上而下”的單向傳播模式，容易產(chǎn)生信息“消化不良”的負(fù)面效果。電視理論節(jié)目“高大上”的選題如若難以貼合觀眾的切實(shí)需求，便無法深入人心，只能局限于一小部分觀眾，無法覆蓋到更廣泛的人民大眾。

4.競爭的匱乏性。電視理論節(jié)目作為特殊的類別，同類節(jié)目相對較少，競爭力不足，缺乏創(chuàng)新動機(jī)。就同類節(jié)目而言，電視理論節(jié)目普遍停滯于“舒適圈”，與新媒體的融合程度較低，革新觀念不夠。但就整個電視節(jié)目市場而言，各類新奇節(jié)目層出不窮，不斷創(chuàng)新出個性、趣味的文化產(chǎn)品，吸引年輕受眾的注意力。而電視理論節(jié)目的“滯后性”使其在多樣化的文化浪潮中顯露出劣勢。提高主動性、融入新媒體、加強(qiáng)創(chuàng)新力，成為當(dāng)前電視理論節(jié)目亟待解決的難題。

二、電視理論節(jié)目的通俗化創(chuàng)新傳播

通俗化傳播是電視理論節(jié)目突破桎梏的重要路徑。對此，北京衛(wèi)視的《壯麗70年 時間都知道》立足高遠(yuǎn)格局，從內(nèi)容、形式、主題、受眾、渠道五個視角展開創(chuàng)新實(shí)踐，讓理論節(jié)目更好地走近人民群眾，為電視理論節(jié)目的通俗化傳播提供了新思路。

1.內(nèi)容視角：故事尋訪，以事實(shí)說理?！秹邀?0年時間都知道》創(chuàng)設(shè)性地引入“時光尋訪人”的角色，深入到與祖國發(fā)展七十周年密切相關(guān)的地方，通過真實(shí)感人的小人物故事，述說中國經(jīng)濟(jì)、政治和文化等不同領(lǐng)域飛躍發(fā)展的壯舉。在第一集《中國經(jīng)濟(jì)之謎》中，尋訪人挖掘了一個馬來西亞商人郭集福與浙江義烏之間的故事。觀眾跟隨這位馬來商人的回憶，和他一同經(jīng)歷了從偶然獲得商機(jī)、到精心制造巧合與中國商人同行、到最后在浙江義烏收獲第一桶金的跌宕起伏的故事。1999年的義烏聚集了種類繁復(fù)、價格低廉的商品，對郭集福來說“好像見到了寶藏一般”，由此，乘著改革開放的春風(fēng)，郭集福開啟了漫長的跨國貿(mào)易之旅，并見證了義烏市五代商貿(mào)批發(fā)市場的發(fā)展演變。節(jié)目巧妙地借由馬來商人身上的“個體故事”，講述了一個國家的“宏觀變遷”，彰顯了中國在全球化語境中重要的經(jīng)濟(jì)地位。馬來商人的貿(mào)易成功，是義烏市場發(fā)展的縮影，更是中國經(jīng)濟(jì)對內(nèi)改革和對外開放相互促進(jìn)的寫照。節(jié)目通過充滿細(xì)節(jié)的生動故事，呈現(xiàn)了國家政策與普通人之間的緊密關(guān)聯(lián)。

2.形式視角：打破僵局，走出演播廳。該節(jié)目突破性地走出了演播廳的限制，拓展了鏡頭的空間維度，將嘉賓對話置于有意義的情境之中，形式具備融合性和創(chuàng)新性。第三集《中國文化何以自信》中，觸及“文化自信”這一具有挑戰(zhàn)性的抽象命題。節(jié)目從“萬里長城”這一歷史悠久的文化遺產(chǎn)切入，闡釋中華民族五千年源遠(yuǎn)流長、博大精深的文明。尋訪人走出演播廳，深入到北京懷柔古長城，和“長城守望者”董耀會一起，共同探索原始風(fēng)貌的遺跡，深刻體會長城在精神層面和文化層面的重要意義。節(jié)目的形式是“雜糅”的，沒有單純依賴于嘉賓的講述或?qū)υ挘窃谄渲写┎逵跋袷妨系?，甚至還能看到紀(jì)錄片的拍攝手法，比如，節(jié)目中修繕專家們的工作鏡頭，直觀呈現(xiàn)了我國文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的卓越進(jìn)步。實(shí)地尋訪、記錄、拍攝、對話的形式，開拓了理論節(jié)目“現(xiàn)場感”的可能性，極大地豐富了節(jié)目視聽語言，使其更具有情景沉浸感和情緒感染力。正所謂“眼見為實(shí)”，在此，社會主義文化強(qiáng)國的概念不再僅僅是一個高遠(yuǎn)抽象的概念，更是深刻落實(shí)到了尋訪人帶領(lǐng)觀眾一同經(jīng)歷的體驗(yàn)與見聞之中。

3.主題視角：維度立體，把握時代脈搏。該節(jié)目共六個篇章，主題涵蓋廣泛，切入面各不相同，用時間線串起了歷史與當(dāng)下，從不同視角詮釋了新中國70周年發(fā)展建設(shè)的矚目成就，并且牢牢緊扣時代發(fā)展脈搏，話語敘事富有立體感，顯示出深刻的時代價值?！吨袊?jīng)濟(jì)之謎》走訪了港珠澳大橋等地，展示了中國制造、經(jīng)貿(mào)和科技發(fā)展的不俗成績；《中國式民主之路》帶領(lǐng)觀眾找尋時代的烙印，回顧了祖國的民主建設(shè)歷程；《中國文化何以自信》通過兵馬俑等歷史文物的呈現(xiàn)，闡述了文化自信的根源與動力；《遇見一個更好的中國》則來到云南貢山等地，聚焦當(dāng)?shù)匕傩彰裆?，探索脫貧之路，彰顯了祖國小康建設(shè)的偉業(yè)；《美麗中國在行動》呈現(xiàn)了長江生態(tài)修復(fù)、毛烏素沙漠治理等成就；最后一集的《踏平坎坷成大道》，則體現(xiàn)了中國特色社會主義道路的歷史成因，以及道路優(yōu)越性。綜上而言，節(jié)目主題設(shè)計頗有心意，層次漸進(jìn)地向觀眾徐徐展開新中國70周年的畫卷，貫穿經(jīng)濟(jì)、政治、文化、民生、生態(tài)等不同議題，聆聽時代的聲音，重溫歷史，觀照當(dāng)下。節(jié)目的主題格局開闊，沒有輕易媚俗，充分展現(xiàn)了理論節(jié)目的思想高度和深刻內(nèi)涵。

4.受眾視角：以小見大，激發(fā)共情思維。融媒體時代，受眾主體地位提高，這一現(xiàn)實(shí)因素倒逼電視理論節(jié)目進(jìn)行改革?！秹邀?0年 時間都知道》突破了理論節(jié)目傳聲筒式的表達(dá)模式，去觸摸受眾真實(shí)的情感訴求，盡情抒寫受眾心聲。節(jié)目的受眾視角主要體現(xiàn)于兩方面：一方面，體現(xiàn)于“接地氣”的細(xì)節(jié)。在《遇見一個更好的中國》中，觀眾跟隨尋訪人，找到了一本60多年的老賬本。賬本主人董阿姨的父親一直有記賬的習(xí)慣，這個習(xí)慣在家族中一直延續(xù)下來。三代人的賬本，從爺爺泛黃的手冊到如今孫女用的手機(jī)軟件，瑣碎平凡，細(xì)微真實(shí)，帶給觀眾極大的親切感。節(jié)目中對20世紀(jì)80年代“四大件”的回憶，也引起了觀眾深切的共鳴。另一方面，節(jié)目的受眾思維則體現(xiàn)在對受眾參與性的重視。節(jié)目預(yù)告片和正片同步發(fā)布于愛奇藝、北京衛(wèi)視官網(wǎng)、嗶哩嗶哩等平臺，開放評論、轉(zhuǎn)發(fā)和點(diǎn)贊等功能，為觀眾充分提供了表達(dá)意見、抒發(fā)自我的空間。

5.渠道視角：社交媒體助力推廣。《壯麗70年 時間都知道》在渠道推廣層面，積極融合新媒體特征，扎根于社交媒體網(wǎng)絡(luò)，發(fā)揮意見領(lǐng)袖帶動作用，并對長視頻進(jìn)行了有針對性的短視頻化“改造”，使其更適宜在社交媒體平臺擴(kuò)散。節(jié)目與“思想聚焦”“頭條新聞”“微博綜藝”“老蔣政治”等知名微博賬號合作，協(xié)力推廣短視頻。短視頻將原本豐富的內(nèi)容，壓縮在1分鐘以內(nèi)，運(yùn)用快剪的方式，向觀眾直觀地展現(xiàn)了中國發(fā)展的驚人變化，信息量密集，且具有強(qiáng)烈的視聽沖擊感，高度貼合了流量時代“短平快”的特征，在微博收獲了不少好評。此外，在敘述語言上，節(jié)目也做出了調(diào)整，使其更貼近社交媒體用戶的閱讀習(xí)慣，比如，“超燃！1分鐘看70年中國巨變”“基建狂魔”“治沙愚公”等表述，表述生動而富有活力，符合社交媒體的傳播特征，有利于內(nèi)容在用戶之間形成二次擴(kuò)散。

三、結(jié)語

面對日新月異的媒介環(huán)境，新時代的電視理論節(jié)目應(yīng)當(dāng)堅定輸出優(yōu)質(zhì)的節(jié)目內(nèi)容，構(gòu)建創(chuàng)新機(jī)制，用大眾化、通俗化的方式傳達(dá)黨和國家的政策聲音，打造有特色、有血肉、有脈絡(luò)的電視理論節(jié)目。未來，電視理論節(jié)目在加快創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，要牢牢把握四個重要特質(zhì)：一是人文關(guān)懷。電視理論節(jié)目盡管以理論為主線，卻始終應(yīng)當(dāng)堅守以人為本的理念，關(guān)注民生，傾聽民心，用情感連接節(jié)目和大眾，做有溫度和質(zhì)感的內(nèi)容。二是民族精神。電視理論節(jié)目應(yīng)當(dāng)主動結(jié)合傳統(tǒng)文化、中國精神等，為節(jié)目賦予一定的歷史意義和開闊格局，激發(fā)同胞的民族情懷，提高節(jié)目的特色感和辨識度，發(fā)揮文化傳承的正面作用。三是融合思維。電視理論節(jié)目應(yīng)當(dāng)順應(yīng)融媒體發(fā)展潮流，打破傳統(tǒng)的思維定式，引入新媒體技術(shù)，融入移動端平臺，打造有互動性、有生命力的理論節(jié)目，激發(fā)受眾的參與性和創(chuàng)造性，讓受眾實(shí)現(xiàn)真正的理論學(xué)習(xí)。四是多元發(fā)展。電視理論節(jié)目也應(yīng)當(dāng)不斷探索新的樣態(tài)和形式，借鑒不同類型電視節(jié)目的長處，融入新的元素，構(gòu)建豐富多樣的語態(tài)，為理論節(jié)目注入持續(xù)創(chuàng)新的活力。

作者系山東藝術(shù)學(xué)院戲劇學(xué)院播音與主持藝術(shù)專業(yè)講師

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