李里

子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！?/p>

這句也很重要。天氣非常寒冷的時(shí)候，才知道松樹、柏樹最后才凋零。“后凋”，后于其他樹而凋。其實(shí)松柏是長青的，但是你在春天、夏天感覺不出松柏的長青，因?yàn)檫@時(shí)其他的樹也都是青的。只有到了冬天，其他樹的葉都掉完了，你才發(fā)現(xiàn)只有松樹和柏樹是長青的。這句話的深意是什么？“時(shí)窮節(jié)乃現(xiàn)，一一垂丹青”，這是文天祥《正氣歌》里邊說的。只有在最危機(jī)的關(guān)頭，才能看出一個(gè)人的本質(zhì)。

子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！?/p>

這就是《中庸》里邊講的天下有三達(dá)德，天下有三種最高的道德，就是智、仁、勇。智、仁、勇在儒家看來是天下最高的道德了。什么是智？朱子注解得非常精到：“明足以燭理，故不惑?！蹦愕拿骼砟軌蚴鼓惆训览砜吹们宄?，因?yàn)楦悴磺宄?，弄不明白，所以迷惑，什么事情明了以后就不迷惑了，“明”是一個(gè)關(guān)鍵。什么事都能想得通的人就是智者。智慧的“智”字，上邊是個(gè)“知”字，下邊是個(gè)“日”字，知道太陽、知道光明的人就是智者，“智”就是懂得光明的人。懂得了光明他還會(huì)困惑嗎？他已經(jīng)明了，故而不惑了，不會(huì)迷惑，不會(huì)貪、嗔、癡。

“仁者不憂”，真正的仁德之人是沒有憂愁的，為什么沒有憂愁呢？朱子說“理足以勝私，故不憂”。天理能夠戰(zhàn)勝你的私欲，你就沒有憂愁。人的憂愁是怎么產(chǎn)生出來的，都是因?yàn)橛?，人有各種各樣的欲望，各種各樣的私欲、我見，因而產(chǎn)生出憂愁。你的理能夠戰(zhàn)勝你的私欲，“一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”，一天能夠克制自己的私欲而符合天理的話，你就在仁者的境界當(dāng)中，所以仁者是先難后獲。要成為仁者，你要一點(diǎn)一點(diǎn)地約束自己，當(dāng)你達(dá)到那種境界，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”——你已經(jīng)為仁者，而不自知。

“勇者不懼”，勇敢的人是沒有畏懼的?！皻庾阋耘涞懒x，故不懼”，你的氣概，什么氣，“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”的那個(gè)氣，浩然正氣。你的氣足以配道義，你所養(yǎng)的氣所形成的精神境界，足以和道義相配，那么你就沒有恐懼，就是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。威武不能屈就是勇，富貴不能淫就是智，貧賤不能移就是仁。貧賤的時(shí)候不憂愁，富貴的時(shí)候不迷惑。一般的人一富貴就迷惑了，聲色犬馬、花天酒地，紙醉金迷，就是迷。這三句很重要。《中庸》里說“好學(xué)近乎智，力行近乎仁，知恥近乎勇”，這就是形成智、仁、勇的方法，怎么才能智慧呢？好學(xué)你就能夠智，所以《論語》開篇就是“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，就是講學(xué)。學(xué)了才能開智慧，你的智慧從哪里來？從學(xué)當(dāng)中來，不學(xué)就不能覺，不覺哪能有智呢？“力行近乎仁”，身體力行就是仁德，仁就是實(shí)踐，你要這樣去做，這樣去要求自己。“知恥近乎勇”，你能懂得什么是可恥的，你就能勇于改過，使可恥的事不發(fā)生在自己身上，你就勇敢了。比如說，這次我考得太差了，我覺得好可恥啊，我下次一定要考好，我就勇猛精進(jìn)，爭取在下次考好。圣人之道學(xué)成了，就能具備智、仁、勇三種德行，也自然不惑、不憂、不懼了。

編輯/林青雨