【摘要】對于教育，中國有句古話，叫“興于詩、立于禮、成于樂”。從這句話可以看出，音樂的起源是為了政治理念的表達和教化民眾，不是娛樂。大多數(shù)人將音樂視為一種娛樂活動，并不符合音樂的本質(zhì)。當下，無論是國家戰(zhàn)略還是教學改革，都反復(fù)強調(diào)教育應(yīng)“德育為先、培養(yǎng)素養(yǎng)”，在這個教育目標下，當前初中音樂的教學仍然存在著娛樂化和偏重技能的問題，使音樂對人思想品德的獨特教育價值得不到體現(xiàn)。本文對當前初中音樂德育指向的一些問題進行分析，并提出幾點針對性的教學改革舉措。

【關(guān)鍵詞】初中；音樂；德育；問題；改革

【中圖分類號】G633.951 【文獻標識碼】A 【文章編號】1002-767X（2020）21-0124-03

【本文著錄格式】王蘭.建德立禮 莫善于樂——試談德育指向下的初中音樂教學改革[J].北方音樂，2020，11（21）：124-126.

民族音樂家冼星海曾經(jīng)說過，音樂，是陶冶性情的熔爐。法國著名作家福樓拜也認為，音樂使一個民族的氣質(zhì)更高貴——從這兩個人對音樂的論述上可以看出，音樂對人的思想品質(zhì)是具有教育使命和獨特價值的。這種認知，在中西方兩種有較大差異性的文化體系中，是沒有差異的。也就是說，通過音樂來對學生、民眾進行思想品德、意識理念的教育，是人類社會具有普遍性的共同價值認同。

從音樂的起源上看，本身并不是出于娛樂的需求，而是作為表達政治思想、治國理念或?qū)γ癖娺M行思想意識教化的一個工具出現(xiàn)的。中國有句古話，叫“興于詩、立于禮、成于樂”——就是說，一個國家或一個人的發(fā)展需要靠“詩（經(jīng)）、（周）禮、（韶）樂”三個元素?？梢娨魳穼τ诮袒闹匾?。所以，孔子將“樂”列為君子必修的六藝之一。因而，通過音樂學科的教學對學生思想品德進行教育，是符合音樂基本屬性的，并不是一種牽強附會的教育行為。從當前的教育理念和目標上看，課程改革后，音樂的教學特別強調(diào)應(yīng)對學生進行綜合素養(yǎng)教育。在素養(yǎng)教育目標中，思想品德是核心任務(wù)。黨的十九大將“以德為先”列為教育的核心方針——也就是說，無論從音樂學科的本質(zhì)屬性上，還是從當前的教育目標和國家戰(zhàn)略思想上，將音樂教學指向德育都是必要的。

但就當下的初中音樂教學來說，指向德育的教學并不樂觀，需要進行優(yōu)化和改革。

一、初中音樂德育存在的問題

（一）娛樂化傾向嚴重

在素養(yǎng)教育目標下，各學科之間的“輕重”之別已經(jīng)很小。不同學科對學生不同的素養(yǎng)發(fā)揮各自的作用，已經(jīng)沒有了主科、副科之分。但其實是，大多教師仍然將音樂視為“副科”，甚至有些教師在對“素養(yǎng)教育”概念的錯誤理解下，還放松了對學生音樂技能的培養(yǎng)（不知道音樂知識技能也同樣是音樂的素養(yǎng)）。再加上，受時下一些音樂類選秀節(jié)目的影響，音樂的課堂在很大程度上成了娛樂課、放松課。這不僅是不利于學生素養(yǎng)培養(yǎng)、思品教育，而且，一些不良音樂（如當下一些表達小資情感、負面情緒宣泄的音樂）還會對學生的思想產(chǎn)生負面影響。

（二）技能教育仍過重

一部分音樂教師受傳統(tǒng)教學思維的影響，雖然大家反復(fù)強調(diào)素養(yǎng)教育的重要性，但仍然認為音樂學科的核心任務(wù)就是教學生音樂理論和技能——這在課改前，確實是音樂的教學主目標?，F(xiàn)在，知識和技能教育雖然仍應(yīng)是音樂教學的重要目標，但除了能力之外的其他素養(yǎng)教育應(yīng)與之并重。但顯然，當下初中的音樂課堂很多主要還是在組織知識和技能教育，其他素養(yǎng)教育基本沒有實施，僅靠音樂天然的影響力去干預(yù)學生的素養(yǎng)發(fā)展。其中，就包括德育。

（三）德育方法不科學

音樂的德育有其自身特征和規(guī)律，主要是通過音樂的感染力和精神內(nèi)涵來完成思想品德教育。有些教師雖然說是意識到了音樂對于德育的重要性，也在教學中去積極實踐了，但所采用的方法卻與音樂的德育規(guī)律不符合，把音樂課教成了政治課、開成了“主題班會”的并不鮮見。這種教學方法，不僅使音樂與德育脫鉤，也不能體現(xiàn)出音樂對于德育的感化效用，甚至還會使音樂的學習過程變得枯燥、無趣，宣教意味太濃，給學生造成負面的學習心理。使學生不僅不愿意接受教師的思想品德引導，而且還會對音樂學習本身產(chǎn)生抵觸。這樣一來，德育得不到落實，連音樂知識技能的教學也落空了。

二、指向德育的音樂教學改革

如果說，音樂德育存在的問題中，前面兩個問題主要是指意識和理念的問題，教師只需要正確理解了音樂的德育價值、作用以及目標，就可以解決，而對于德育方法的有效性來說，解決起來就相對比較困難。這需要教師能夠準確把握音樂的特質(zhì)、德育的規(guī)律以及學生的心理等來設(shè)計和組織教學才能使德育生效——下面所要探討的教學改革，主要就是針對方法和策略展開。

（一）興趣引導

18世紀奧地利古典樂派音樂家海頓說過一句話，“當我坐在那架破舊古鋼琴旁邊的時候，我對最幸福的國王也不羨慕”。我國教育家孔子也有類似的思想，據(jù)說他曾經(jīng)“聞（韶）樂而三月不知肉味”。從這個角度上看，如果想通過音樂來成就一個人的品質(zhì)和引領(lǐng)其思想，首先是要讓他對音樂產(chǎn)生親近的欲望和幸福感。如果學生根本就不想去聽音樂、學音樂，那么，音樂的思想品德教育目標也自然就不能達成。

音樂本身具有相當?shù)膴蕵沸?。當前的初中學生，不是說不喜歡音樂，而是傾心于流行音樂。這些他們所喜歡的音樂，其實是有很多不具有德育價值的。隨著社會的開放度越來越高以及信息技術(shù)的發(fā)展，社會思想情態(tài)變得非常復(fù)雜、多元。當下社會中“流行”的音樂，比起前二三十年的音樂來說，有很多是表達了不健康或沒有積極意義的思想情感。迷茫、彷徨、壓抑、小我、閨怨……等等，在現(xiàn)代社會的流行音樂中并不鮮見。所以，要對初中學生進行興趣引導，不是指要使學生喜歡音樂即可，而是要使他們對具有正面思想、積極意義的健康音樂產(chǎn)生濃厚的興趣。

要做到這一點，其實我們下面要探討的幾種方法都具有作用。因為學生理解和認同了音樂、歌曲的思想內(nèi)涵，從而喜歡這個音樂；因為從音樂的欣賞和學習中獲得了美的體驗和享受，從而愿意去聽和學；因為有了生動、形象的音樂直觀體驗，使音樂的理解變得簡易，從而帶動了對經(jīng)典、高雅音樂的興趣。教師仍然需要非常重視對學生音樂表現(xiàn)技能和樂理知識的培養(yǎng)，當學生掌握了較好的演唱技巧和樂理知識時，他就更能把握好音樂的表現(xiàn)，產(chǎn)生學習自信和成就感，就更愿意去聽和學唱歌曲。而相對來說，一些旨在傳遞積極思想的音樂因為要追求普及性，要照顧在大眾的接受能力，往往不像“流行”音樂那么“炫技”，技法樸實、簡練，更容易學、傳唱，就也對引導學生積極接觸是有利的。

（二）思想視野

因為改革開放和信息技術(shù)的普及，現(xiàn)在我國處于一個思想開放而多元的社會情態(tài)中，初中學生接觸各種思潮的機會非常多，他們還沒有真正參與社會生活，對于思想、意識、價值的辨析能力就比較差，很容易受一些不良思想的影響。比如一些排斥中華傳統(tǒng)文化而盲目崇拜所謂的西方文化的思想就非常值得我們關(guān)注。如“哈某（國）”的現(xiàn)象，在年青人中是較普遍的存在的——而學生們所“哈”的內(nèi)容，則多是一些不健康的、與我們社會主義，中華傳統(tǒng)文化思想理念體系相背離的。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因，其實并不是西方的文化思想體系中沒有健康的思想品質(zhì)（其實在任何國度，正面的、健康的思想品德都是主流），而是學生的文化視野過于狹窄，只見樹木而不見森林，片面理解和接觸了所謂的外國文化。這很影響其思想價值觀的正確建立。因而，音樂對于初中學生的思想引導，不應(yīng)該是去屏蔽他國的音樂文化，而應(yīng)是更加開放，將國外表達正面思想的，健康的音樂引入課堂教學，使學生能夠全面、理性地解讀外來文化，建立普世的道德價值認同。正如舒曼（德國音樂家）所言，“留神細聽所有的民歌，因為它們是最優(yōu)美的旋律的寶庫，它們會打開你的眼界，使你注意到各種不同的民族性格”。

比如《Be what you wanna be》（瑞典）這首歌的歌詞中唱到，“我們都擁有一個美好的夢想……我們也許會從不同角度考慮問題，但這沒關(guān)系，金錢和物質(zhì)，那都不是真正的生活……”——可以看出，西方的思想文化，其實也并不是金錢和物質(zhì)至上的，西方人一樣追求高尚的精神生活。當我們帶領(lǐng)學生去欣賞、學唱這首歌的時候，他們就能打開思想視野，認識到整個世界的主流思想其實是與我們的道德體系一致的——此類的樂曲、歌曲并不少見，一些能夠長久流傳下來的經(jīng)典音樂，其實大多具有積極的思想品質(zhì)和精神內(nèi)涵。因為是正確的、主流的，才有生命力。

（三）讓學引思

法國作家雨果說過，“音樂是思維著的聲音”。我們也有句古話叫，“凡音之起，由人心生也”。這說明，音樂對人思想品德的影響，或者說音樂體現(xiàn)其思想價值，核心的路徑不是旋律，而是人對于音樂的思考和理解。從這個思想品德傳導規(guī)律上看，如果我們想通過音樂對學生的精神品德產(chǎn)生有效影響，就必須調(diào)動他們的思維活動，讓他們對音樂的品質(zhì)、內(nèi)涵進行相對獨立的判斷和思考，從而完成思想及價值觀的自我構(gòu)建。這種策略，教育效果要比教師直接向?qū)W生灌輸、宣教理念要強得多。也就是，在教學的過程中，教師不要總是滔滔不絕地講，而是給學生思維的空間和時間，讓位給他們，引導其思維活動起來，自己去把握、領(lǐng)悟音樂的精神內(nèi)涵。

比如在帶領(lǐng)學生學唱《美麗的草原我的家》時，在聽、學了兩遍之后，教師讓學生們分組去討論歌詞和精神內(nèi)涵。教師拋出問題，而不進行深入的闡釋，放開學生的思維空間、利用他們已有的語文技能去解讀?！斑@首歌的歌詞通篇沒有直接表達思想情感，而只是對蒙古牧民們生活和草原景色的白描。那么，通過這些景事的描繪，你能判斷出歌詞作者想傳遞什么樣的情感嗎？為什么這些景、事能夠傳遞這些情感呢？”以初中學生的文學水平，其實是能夠通過合作交流的方式來分析出作品思想內(nèi)涵的。

（四）審美引領(lǐng)

首先說，課程改革之后的音樂教學，如果從大的內(nèi)容板塊上說，其實就是兩個部分——技能和審美。而且，在素養(yǎng)教育理念下，審美教育的比重可能會更大一些。這樣，通過審美素養(yǎng)的教學來滲透思想品德教育，顯然應(yīng)該視為一個主要的渠道。而從另一個心理學角度上說，人對美的事物有天然的趨向性。也就是說，當一個人認為或體驗到某個對象的美時，通常就會追求之、靠近之、接納之。對音樂來說，就是當學生們體驗到了音樂旋律的美、意境或內(nèi)涵的美時，他就會自然將這種美的體驗遷移為對音樂精神內(nèi)涵的認同。因而，初中音樂教師大多時候并不用直接去向?qū)W生去講什么大道理，而是帶領(lǐng)他們?nèi)ビ行У匦蕾p、發(fā)現(xiàn)音樂的美，“三月不知肉味”，即可達到德育的目的。

通常來說，音樂的審美引領(lǐng)可以從兩個方面著手。

一是帶領(lǐng)學生欣賞音樂的節(jié)律之美，從聽覺上吸引學生（也就是，前面我們所說的興趣引導）。比如在學習《飛得更高》這首搖滾風格的歌曲時，學生的學習興趣比較高，但通常就會忽視音樂節(jié)律的美，只是專注于學唱。這時，教師應(yīng)讓學生冷靜下來，帶領(lǐng)他們仔細去體悟歌曲的節(jié)奏情緒變化。由輕緩低訴到高昂急切，再到節(jié)拍及音調(diào)的完全自由釋放——當學生把握了這種情緒節(jié)奏的演變之美后，再去學唱的時候，就能把歌詞的情感態(tài)度帶入其中，而不僅是為了搖滾而搖滾。

二是帶領(lǐng)學生欣賞音樂的意境之美，從情感、思想、情景上去形成審美觀，并遷移為思想品質(zhì)。這個方面的教學需要注意一點，就是初中學生的生活閱歷、情感經(jīng)驗比較欠缺，往往在這方面不太容易利用自己有限的生活積累完成審美理解。因而，意境的審美通常應(yīng)采用情境法。

綜上所述，初中音樂教學與音樂專業(yè)學院教學或音樂特長生教學不同，目標不是音樂家教育，首先是社會人的教育。因而，教師不僅應(yīng)關(guān)注音樂技能的教學，更應(yīng)關(guān)注對學生綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)。其中一個重要的素養(yǎng)指向，就是思想品德。要有效落實對初中學生的思品教育，教師需要避免教學的娛樂化，平衡技能與其他素養(yǎng)教育的比重。

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作者簡介：王蘭（1969—），女，甘肅省張掖，本科，研究方向：針對初中音樂德育指向存在的一些問題和音樂教學改革中的措施。