揚(yáng)之水

細(xì)篾編小薰籠，包瓦器以蓄火，有提無(wú)蓋，名曰雞囪。詩(shī)人筆下的“竹火籠”和“雞囪”，其實(shí)都是熏籠，而式樣均如宋代的烘籃，也便是閩北山區(qū)至今還在用著的竹火籠。

熏衣的習(xí)俗歷史很悠久，而熏衣之器最常見(jiàn)也是最持久的一個(gè)名稱，可以說(shuō)是熏籠。此外它又有不同時(shí)代、不同地域的若干別名。比如先秦兩漢，熏籠別名曰篝，曰，曰籃，曰墻居。

熏籠其實(shí)是爐和罩的合一

《方言》卷五：“篝，陳楚之間謂之墻居。”郭璞注：“今薰籠也?！卞X繹疏：“《說(shuō)文》：‘籃，大篝也?！稄V雅·釋器》：‘篝，籠也。又云：‘熏篝謂之墻居。熏與薰同。今吳人謂之烘籃?！庇滞怼盎\”條，郭璞注：“亦呼籃。”郭注的“今”，是東晉;錢注的“今”，乃是清。注疏者的喜歡援“今”例古，而這種作法又可以成立，即因熏籠始終是日常生活中習(xí)見(jiàn)的用具，它的式樣和使用方法很久都沒(méi)有大的變化，只是不斷出現(xiàn)一些別稱而已。

篝，籠，在這里都是絡(luò)的意思。用竹篾編作透空的網(wǎng)罩，其下置爐，便可熏衣。也可以說(shuō)，熏籠其實(shí)是爐和罩的合一。爐中必要微火，那么是用炭，炭中添加香草，便成香炭。一縷氤氳于是使熏衣成為日常生活中柔美而安靜的一個(gè)細(xì)節(jié)?！冻o·招魂》呼喚徘徊無(wú)所依倚的游魂重返世間享受生活的溫暖，先就舉出“秦篝齊縷，鄭綿絡(luò)些”，洪興祖《楚辭補(bǔ)注》：“篝，絡(luò)也，籠也?！保ù司錃v來(lái)有不同的解釋，姜亮夫《楚辭通故》于此有辨析，不過(guò)這里選擇的是自以為合適的一種）則熏衣正是生人為游魂所設(shè)想的期待。長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)西漢墓置放生活用品和起居用具的北邊箱里，有大小熏籠各一，大者高二十一厘米，小者高十五厘米，竹籠上面均敷以細(xì)絹。作為陪葬品，它被一絲不茍載入遣冊(cè)，且規(guī)格、形制，一一記述分明，以見(jiàn)得另一個(gè)世界里的生活依然安排得周備，充滿體貼。河北滿城漢墓出土爐、罩合一的熏籠為銅制，爐高十八點(diǎn)四厘米，其一側(cè)有長(zhǎng)柄，上有鏤空的蓋子，與爐配合使用的罩籠高二十六點(diǎn)六厘米，上邊安著提梁，則既可為籠又可為籃，提攜而兼收貯。熏籠有大有小，依大小的不同，可以有不同的功用。《藝文類聚》卷70《服飾部下》引《東宮舊事》，曰太子納妃有漆畫(huà)手巾薰籠，大被薰籠，衣薰籠各若干，其中的手巾薰籠大約最小。

冬日里處處布下香暖

南北朝時(shí)，又有竹火籠，它屢見(jiàn)詩(shī)人吟詠，而以小謝的一首最為有名。謝緿《詠竹火籠詩(shī)》：“庭雪亂如花，井冰粲成玉。因炎入貂袖，懷溫奉芳褥。體密用宜通，文邪性非曲。本自江南墟，娟修且綠。暫承君玉指，請(qǐng)謝陽(yáng)春旭?！笨芍窕鸹\是寒冬里的尤物，以它的微溫可入衣袖暖手，又以它的含香可入臥具兼溫被。冬日里它的處處布下香暖，竟把春陽(yáng)也比得不如。其時(shí)沈約也有同題之作，句云“覆持鴛鴦被，百和吐氛氳。忽為纖手用，歲暮待羅裙”，贊頌的意思大致相同。南北朝時(shí)代的竹火籠至今未見(jiàn)實(shí)物，據(jù)詩(shī)中的形容，它是用竹編制得玲瓏細(xì)巧，而所謂“因炎入貂袖，懷溫奉芳褥”，則尺寸該是很小，或如《東宮舊事》中的手巾薰籠，且內(nèi)里有胎，或別有容炭的裝置。1972年外文出版社出版的《新中國(guó)出土文物》中著錄一件三國(guó)吳時(shí)物，圖版說(shuō)明稱作“陶熏器”，云出自湖北武漢。此器與常見(jiàn)的三國(guó)兩晉時(shí)的陶熏籠或曰熏籃無(wú)多差別，惟中央聳出一物，編痕歷歷，宛若竹制，中間部分是青瑣窗式的菱形孔，頂端一竅。它會(huì)是作為明器的竹火籠么，只是僅憑這樣一幅照片，尚不好遽然斷定。

隋唐時(shí)代一種常見(jiàn)的瓷熏籠，與竹火籠應(yīng)是同類用具。如陜西長(zhǎng)安縣隋豐寧公主與韋圓照合葬墓出土的一件，高二十一點(diǎn)五厘米，形若馬王堆西漢一號(hào)墓出土的竹熏籠，綠釉，小口，平底，上有鏤作花葉的一對(duì)圓孔和相對(duì)的兩組直欞窗式條形孔，“出土?xí)r器腹內(nèi)積存的香木灰逾十公分厚，團(tuán)結(jié)成塊，灰白色，手捏之立成粉屑，微有香氣”（戴應(yīng)新《隋豐寧公主與韋圓照合葬墓》）。河南安陽(yáng)隋張盛墓侍女俑手持的一件，正是此物。唐代的例子更有不少，有的頂端圓孔上面還扣一個(gè)帶提鈕的蓋子，尺寸也有大有小，小者只有幾厘米高，大者高十幾厘米或二十余厘米。今一般稱之為香熏，熏，或熏爐。不過(guò)也許更為合式的名稱是熏籠。如同竹火籠，它也是熏衣而可兼暖手，或反過(guò)來(lái)說(shuō)，暖手而兼熏衣。宋代這種瓷熏籠大約就不再流行，這以后常用的熏衣之器仍以竹器為主，而籠的基本式樣總是保存下來(lái)的。清代風(fēng)俗畫(huà)如董蓕摹方薰《太平歡樂(lè)圖》中的“竹編焙籠”，其式樣便很可以見(jiàn)出隋唐遺風(fēng)，顯示出這一種生活用具的持久的生命力。

竹火籠是閩北山區(qū)常見(jiàn)的取暖用具

又有另一種同類用具名烘籃，它使用的歷史也格外長(zhǎng)久，由宋而元，而明清，而相沿至今。烘籃的名稱列在《武林舊事》卷六“小經(jīng)紀(jì)”條，元明之際的《碎金·家生篇》“竹器”項(xiàng)中也舉出此物。前引《方言》卷五錢繹疏，曰熏籠“今吳人謂之烘籃”，便又是清代的情形。這里雖然都沒(méi)有講到它的形制，但我們由周去非的《嶺外代答》中卻可以間接得知。其卷七《樂(lè)器門(mén)》“銅鼓”條云：“廣西土中銅鼓，耕者屢得之。其制，正圓而扁平其面，曲其腰，狀如烘籃?！迸_(tái)北歷史博物館出版一冊(cè)《香薰香爐暖爐》圖錄，其序言部分刊布一圖名“竹火籠”，整體造型，適如廣西的古代銅鼓。但未注明它的時(shí)代和地域。

去冬往閩北—浙南一線參觀古窯址，在由浦城向龍泉的路上經(jīng)過(guò)一個(gè)小鎮(zhèn)，適逢趕墟，墟市上賣一種有提梁的竹編小籃，小籃下連一個(gè)喇叭形的高足座，竹籃里邊坐一個(gè)小陶盆。同行的栗建安先生說(shuō)，這是閩北山區(qū)常見(jiàn)的取暖用具，名竹火籠。冬天里人們上身穿棉襖，下邊卻是一條單褲，而且多半赤腳，于是隨身提著竹火籠，里面用灰埋炭，炭是燒飯時(shí)灶火里燃過(guò)的杉木，因此不冒煙。坐下來(lái)的時(shí)候，就把竹火籠放在腿間，讓熱氣由下貫上。

有實(shí)物在此，清人筆下的有關(guān)描寫(xiě)頓時(shí)可得確解。其一為厲鶚的一首詩(shī)，題為《紱江在越州以竹火籠二枚見(jiàn)寄》，句云：“織筠瑩節(jié)光于玉，圍就家江水盈幅。此君面目含春風(fēng)，解與人間作旸谷。中函紅泥爐子小，如薸可挈藤蹙束。烏篷一宿固陵關(guān)，伴書(shū)遣送長(zhǎng)須仆。上言稽山大好雪，矲掛玉龍風(fēng)折木。裁詩(shī)坐念窮東野，致此令成手翻覆。一笑感君故意長(zhǎng)，如玉有雙衣有復(fù)。枚火微溫生袖底，澼知無(wú)功可錄?！痹瓉?lái)兩枚竹火籠是好友從會(huì)稽遣仆人送至，附書(shū)說(shuō)稽山下了好大一場(chǎng)雪，因念及窮寒中吟詠不輟的詩(shī)人，這一對(duì)竹火籠便差可“翻手”為云，“覆手”為雨，或助得詩(shī)興，亦未可知。火籠用綠竹編得光潔精細(xì)，上有提梁可便提挈，內(nèi)有紅泥小爐可容炭火，衣袖籠火，周身可暖?！叭缬裼须p衣有復(fù)”，固然為扣題目中的“二枚”，但也有著照應(yīng)下句曰手暖而身暖的雙關(guān)之意。猶如終年漂絮而有著不龜手的藥，此便很是知足，更何必用它再求封侯。這是援《莊子》之典，又反其意而用之。作者又有一首《詠竹火籠效齊梁體》，句云：“屈揉合陶輪，玲瓏資火力。袖倚黍谷溫，香染湘江色。”兩者合看，竹火籠之式可以見(jiàn)得更為清楚。此外一例，為戴文俊的《甌江竹枝詞》：“溫嶺南來(lái)氣候溫，袍一領(lǐng)長(zhǎng)兒孫。瀟瀟寒食三朝雨，手捧雞囪不出門(mén)?！弊宰⒃疲骸啊稖刂莞尽罚旱貧夂团?，溫嶺以南與北不同，故名。細(xì)篾編小薰籠，包瓦器以蓄火，有提無(wú)蓋，名曰雞囪?！痹?shī)人筆下的“竹火籠”和“雞囪”，其實(shí)都是熏籠，而式樣均如宋代的烘籃，也便是閩北山區(qū)至今還在用著的竹火籠。

編輯/徐? ?展