牛銳

中國(guó)古代很多詩(shī)人似乎都對(duì)月亮情有獨(dú)鐘，詩(shī)詞中詠“月”的佳句順手拈來(lái)，細(xì)細(xì)品味起來(lái)，作者眼中的“月”早已不能用一兩個(gè)詞來(lái)概括說(shuō)明了，“月”早已隨著詩(shī)人那真摯豐富的情感而蘊(yùn)蓄了多重含義，成了一個(gè)立體的情感寄托物：失意人眼中的“冷月”，正氣者心中的“日月”，別離者淚中的“殘?jiān)隆?，歡娛者笑中的“明月”……

如果仔細(xì)探究起來(lái)，我們發(fā)現(xiàn)古代詩(shī)人的“月亮情結(jié)”是有著深厚的中華文化底蘊(yùn)的，明白了這一點(diǎn)，對(duì)我們理解、欣賞古詩(shī)詞有著莫大的幫助。

文人雅士鐘情于月亮，這里有著深厚的民間文化基礎(chǔ)。從文化淵源上看，月文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在遠(yuǎn)古時(shí)代，民間就流傳著許多關(guān)于月亮的傳說(shuō)，如“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”、“玉兔搗藥”等。中國(guó)民間有賞月的傳統(tǒng)習(xí)俗，賞月賦詩(shī)唱和，更是文人雅士的交游活動(dòng)之一。據(jù)有關(guān)專家考證，民間中秋賞月活動(dòng)約始魏晉時(shí)期，盛于唐宋。至唐代已出現(xiàn)登臺(tái)觀月、泛舟賞月、飲酒對(duì)月等活動(dòng)。至宋代，民間中秋賞月之風(fēng)更加興盛。節(jié)日里有祭月、拜丹、賞月、吃月餅之俗。據(jù)《東京夢(mèng)華錄》對(duì)北宋京都賞月盛況有這樣的描寫“中秋夕，貴家結(jié)飾臺(tái)榭，民家爭(zhēng)占酒樓，玩月笙歌，遠(yuǎn)聞千里，嬉我連坐至?xí)浴薄?/p>

月亮的千古不變與高掛空中，引起了文人無(wú)限的聯(lián)想與想象。月有陰晴圓缺，又有規(guī)律的循環(huán)，人事的興衰，朝代的更迭，與那亙古不變依舊東升西落的月相比如白駒過(guò)隙，千百年來(lái)，有多少人發(fā)出時(shí)光飛馳、人生苦短的感嘆！“人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。”（唐·張若虛）“今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”（唐·李白）面對(duì)宇宙的浩瀚，明月的無(wú)窮，人生的有限，多少傷時(shí)、惜時(shí)、嘆時(shí)之作流傳千古，月早已由“白玉盤”意化為如流水一般東去不回的時(shí)間意象 “月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依？”這是曹操招納賢才、建功立業(yè)的宏圖大愿的展現(xiàn)，但生活中更多的卻是無(wú)數(shù)的人成為“雞聲茅店月”下的匆匆早行人。月，憑借那月光的普照，往往形成一種廣闊的境界，給人以恢弘雄壯的美感。杜甫有“星垂平野闊，月涌大江流”的空闊，李白有“明月出天山，蒼茫云海間”的遼遠(yuǎn)，王維守著“明月松間照，清泉石上流”的清幽，謝靈運(yùn)味著“明月照積雪，北風(fēng)勁且哀”的冰寒。就在這一瀉千里的月明中，多少故事在演繹著多味的人生。“月上柳梢頭，人約黃昏后”（宋·歐陽(yáng)修），那月下是有情男女的相視相戀;“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”（宋·蘇軾）是失意之士的對(duì)月感嘆;“月黑雁高飛，單于夜遁逃”（唐·盧綸），是失利時(shí)的倉(cāng)皇保命;“今夜鹿州月，閨中只獨(dú)看”（唐·杜甫）是明月中的思婦望歸……

在文人眼里，月亮往往是一個(gè)抒情寓意的載體，這與月亮本身的特點(diǎn)有很大關(guān)系。從月亮的亮度和質(zhì)感上看，月光雖明亮，但與太陽(yáng)的光輝相比，她仍然顯得有些清幽，不像太陽(yáng)那樣讓人感到溫暖，有時(shí)甚至讓人感覺有些凄清、悲涼。如“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中”（王維的《鳥鳴澗》），一輪明月的出現(xiàn)，更加渲染了春山的清幽與雅致，烘托出清幽寧?kù)o的意境。又如：“畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論”（杜甫《詠懷古跡》）“環(huán)佩空歸月夜魂”這是何等的凄慘悲涼，讀到此句便讓人感傷萬(wàn)千，月在此，功不可沒。

月亮明亮又高潔，因此古代詩(shī)人常用月亮象征良辰美景。月以其輕柔如紗而編織了一個(gè)令人臆想無(wú)窮的境界，古人早有“獨(dú)上江樓思渺然，月光如水水如天”（唐·趙嘏《江樓感舊》）的清麗美景，“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng) ”（宋·晏殊《寓意》）的朦朧清幽，“沙上并禽池上暝，云破月來(lái)花弄影”（宋·張先《天仙子》）的境界變幻。因而以月來(lái)代良辰美景，典型而盡意. “長(zhǎng)溝流月去無(wú)聲。杏花疏影里，吹笛到天明?！保ㄋ巍り惻c義《臨江仙》）月光和流水充滿了詩(shī)情畫意。這一片開滿杏花的月夜，二十余年歷歷在目?！懊髟聞e枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬?！保ㄋ巍ば翖壖病段鹘隆?）遠(yuǎn)聞稻花香，默默慶豐年。也有的詩(shī)人用月亮象征望遠(yuǎn)思?xì)w。正因月到中秋這個(gè)團(tuán)聚的日子分外明，月必然要擔(dān)起望遠(yuǎn)思?xì)w的職責(zé)。李白的“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！边@千古絕唱寫盡了思鄉(xiāng)。千里共嬋娟時(shí)，更是“共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同”（唐·白居易）。因?yàn)樵谒监l(xiāng)者的眼里，月是故鄉(xiāng)明！離家千里，天各一方，共對(duì)明月，不是“不知秋思落誰(shuí)家”，而是“今夜月明人盡望”！

月亮懸掛高空，人雖然不能團(tuán)聚，但無(wú)論你身在何處，看到的月亮都是相同的。許多膾炙人口的名句都是和這一特性有關(guān)的，如“海上生明月，天涯共此時(shí)。情人怨遙夜，竟夕起相思”（張九齡《望月懷遠(yuǎn)》），看著遼闊無(wú)邊的大海上升起一輪明月，詩(shī)人想起了遠(yuǎn)在天涯海角的友人，此時(shí)此刻他也和我望著同一輪明月。詩(shī)人思念遠(yuǎn)方的友人，以至于徹夜難眠，埋怨長(zhǎng)夜漫漫。這與謝莊《月賦》“美人邁兮音塵絕，隔千里兮共明月”如出一轍，自然渾成，意境雄渾壯闊;再如“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”（李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》），詩(shī)人借這輪同照兩地的明月，來(lái)傳達(dá)自己對(duì)朋友的一片真心，通過(guò)詩(shī)人的藝術(shù)想象，無(wú)知的月亮，就這樣成為了李白與王昌齡心靈之間的紐帶。

更有意思的是月亮的形態(tài)不是固定的，它又隨著時(shí)間而變化的。從月相的形態(tài)及其變化來(lái)看，圓月如盤，團(tuán)團(tuán)圓圓;殘?jiān)氯绻矗瑲埲辈蝗?。月亮圓了又缺，缺了又圓，自然勾起人們的想象和聯(lián)想。碧空如洗，圓月如盤，人們?cè)诒M情賞月之際，會(huì)情不自禁地想念遠(yuǎn)游在外、客居異鄉(xiāng)的親人。如“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”（蘇軾《水調(diào)歌頭》），又如“恨君不似江樓月，南北東西，南北東西，只有相隨無(wú)別離。恨君卻似江樓月，暫滿還虧，暫滿還虧，等得團(tuán)圓是幾時(shí)？”（呂本中《采桑子》）;“月子彎彎照幾州，幾家歡樂幾家愁？幾家夫婦同羅帳，幾家飄散在他州？”（南宋民歌《月兒彎彎照九州》）等。彎彎的月牙兒的殘缺形象與夫妻別離、飄散的孤苦形象交互輝映，摧人淚下。

編輯/徐? ?展