董譯蔓

摘 要：大學(xué)作為文化傳承及創(chuàng)新的重要機(jī)構(gòu)，承擔(dān)著培養(yǎng)具有文化自覺(jué)意識(shí)的高素質(zhì)人才的使命，而跨文化交際學(xué)作為漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)的核心理論課程，有著舉足輕重的地位。傳統(tǒng)教學(xué)法已經(jīng)無(wú)法滿足現(xiàn)代課堂的需求，亟需探索出一個(gè)行之有效的方法，更好地培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力。本文將“可見(jiàn)、可觸摸式”的教學(xué)方法運(yùn)用至“跨文化交際概論”課程，以期探索一種“文化‘觸摸’認(rèn)知——文化‘觸摸’實(shí)踐——文化符號(hào)甄別、使用——文化內(nèi)化和傳承”的新型文化差異體驗(yàn)?zāi)Ｊ健?/p>

關(guān)鍵詞：交際學(xué);文化;教育

“可見(jiàn)、可觸摸式”教學(xué)法在文化教學(xué)的必要性

“可見(jiàn)、可觸摸式”教學(xué)法是一種以形象化教學(xué)為出發(fā)點(diǎn)的啟發(fā)式教學(xué)方法，最初由英國(guó)曼徹斯特大學(xué)的季天建博士提出，并通過(guò)“與國(guó)際高水平學(xué)者共建課程”項(xiàng)目，成功引入到哈爾濱工業(yè)大學(xué)土木工程學(xué)院的研究生課程中，取得了良好的教學(xué)效果。其特點(diǎn)是，在傳統(tǒng)的課堂講授和PPT圖片基礎(chǔ)上，結(jié)合大量的實(shí)物模型，讓學(xué)生自己去感知和發(fā)現(xiàn)概念，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

在普通高校中，該教學(xué)法常適用場(chǎng)景多為工科類(lèi)學(xué)科，而少出現(xiàn)在文科學(xué)科中，但事實(shí)上文科學(xué)科尤其是文化類(lèi)課程更容易因?yàn)榻虒W(xué)方法過(guò)于傳統(tǒng)導(dǎo)致難以激發(fā)學(xué)生的共情和積極性，出現(xiàn)“這些文化離我們太遙遠(yuǎn)”“與我們無(wú)關(guān)”的感覺(jué)從而不被重視。筆者認(rèn)為，傳統(tǒng)的教學(xué)模式和教學(xué)方法導(dǎo)致學(xué)生在文化學(xué)習(xí)中僅能被動(dòng)掌握文化理論知識(shí)和框架，不能對(duì)文化建立起一種感性認(rèn)識(shí)，限制了學(xué)生傳承文化的可能。由此，為了適應(yīng)現(xiàn)階段“文化型”人才培養(yǎng)的目標(biāo)，我們?cè)谖幕虒W(xué)中提出“可見(jiàn)、可觸摸式”中外文化體驗(yàn)?zāi)Ｊ健?/p>

二、跨文化交際概論的“可見(jiàn)、可觸摸”實(shí)踐研究

跨文化交際學(xué)作為一門(mén)起源于美國(guó)的綜合學(xué)科，主要研究不同文化背景下的人們?cè)谙嗷ソ煌倪^(guò)程中遇到的由于文化差異而造成的問(wèn)題及化解方法，目的是幫助交際者不斷增強(qiáng)跨文化意識(shí)，自覺(jué)排除文化差異所造成的干擾，實(shí)現(xiàn)互相理解和彼此適應(yīng)，從而保證跨文化交際得以順利進(jìn)行。因此，跨文化交際能力是一種由語(yǔ)言能力、非語(yǔ)言能力、跨文化理解力與跨文化適應(yīng)力所構(gòu)成的綜合能力。

不過(guò)，很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，在漢教專業(yè)中，跨文化交際課程的開(kāi)展多以理論講授和案例分析為主，難以切實(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力。由此，我們利用“可見(jiàn)、可觸摸式”的教學(xué)方法，通過(guò)在課堂中使用模型和道具，對(duì)不同的文化進(jìn)行了實(shí)實(shí)在在的“可見(jiàn)、可觸摸”實(shí)踐，同時(shí)利用第二課堂進(jìn)行更深入的文化“觸摸”，加深學(xué)生的對(duì)不同文化的理解，從而提升其跨文化交際能力。

（一）教學(xué)中的文化“觸摸”認(rèn)知

傳統(tǒng)以“課本-講授-討論”為主的教學(xué)方法比較適用于理論性、知識(shí)性的課程教學(xué)，便于教師對(duì)課堂環(huán)節(jié)進(jìn)行把控，確保教學(xué)目標(biāo)與任務(wù)的達(dá)成，但是對(duì)于以培養(yǎng)能力為主的課程并不適用，因而我們?cè)谡n堂中理論教學(xué)中，盡可能地提供一系列簡(jiǎn)單的演示模型來(lái)說(shuō)明概念、原理和因果關(guān)系，如中國(guó)的集體主義價(jià)值觀是如何形成，中國(guó)的封閉的地理環(huán)境在其中充當(dāng)了何種角色，以及集體主義價(jià)值觀體現(xiàn)在外顯行為上是怎樣的等。整個(gè)過(guò)程中，我們用到了中國(guó)的地理環(huán)境模型、中國(guó)建筑（封閉式）模型、農(nóng)業(yè)社會(huì)模型以及家庭成員的關(guān)系模型等。同樣，對(duì)于個(gè)體主義價(jià)值觀，也出示與集體主義相對(duì)應(yīng)的簡(jiǎn)易模型，由此出現(xiàn)在學(xué)生面前就不再是一段段文字，而是實(shí)在的兩套價(jià)值系統(tǒng)。但該操作的前提是必須要找出那些可以用實(shí)物說(shuō)明的結(jié)構(gòu)或概念，然后設(shè)計(jì)、制作出簡(jiǎn)單的、適合于課堂使用的演示模型即文化符號(hào)來(lái)解釋這些概念。在可能的情況下，要鼓勵(lì)學(xué)生來(lái)設(shè)計(jì)和制作一些模型和樣品，通過(guò)這樣的“可見(jiàn)、可觸摸”，實(shí)現(xiàn)課堂上學(xué)生對(duì)文化的認(rèn)知。

第二課堂中的文化“觸摸”實(shí)踐

與普通文化“觸摸”實(shí)踐不同，秉承著培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力的目標(biāo)，我們會(huì)在學(xué)生建立兩種文化認(rèn)知的前提下，開(kāi)設(shè)第二課堂。在第二課堂中，根據(jù)第一次文化“觸摸”建立起的文化認(rèn)知，讓學(xué)生進(jìn)一步接觸文化符號(hào)，這次的文化符號(hào)指的是兩種文化交際和碰撞后可能會(huì)產(chǎn)生的場(chǎng)景。學(xué)生需分成不同小組，根據(jù)兩套文化系統(tǒng)的差別做大量調(diào)查研究，同時(shí)篩選出不同交際場(chǎng)景下可能出現(xiàn)的問(wèn)題，并對(duì)所出現(xiàn)問(wèn)題的原因和應(yīng)對(duì)措施進(jìn)行分析，且需要用簡(jiǎn)單的模型做輔助說(shuō)明，為進(jìn)行交際情景再現(xiàn)——第三階段做準(zhǔn)備。整個(gè)準(zhǔn)備過(guò)程，學(xué)生們各有分工，同時(shí)調(diào)動(dòng)起雙手和大腦，從而實(shí)現(xiàn)第二次真正的“可見(jiàn)、可觸摸”。

（三）文化符號(hào)的甄別和使用

學(xué)生組織文化交際情景、自己動(dòng)手制作模型便屬于知識(shí)再加工的過(guò)程。如此以來(lái)，學(xué)生本身可以加深對(duì)理論的理解。在第三階段中，學(xué)生采用“見(jiàn)”到及“觸摸”到的中外文化符號(hào)，進(jìn)行跨文化交際場(chǎng)景再現(xiàn)，以此進(jìn)行綜合考核，檢查“可見(jiàn)、可觸摸”文化交際體驗(yàn)的最終效果。該過(guò)程中，不僅場(chǎng)景實(shí)施者能得到很大的能力提升，觀看者也會(huì)因?yàn)樯鷦?dòng)的形象而加深對(duì)文化差異的印象。

交際情景模擬結(jié)束后，教師需做系統(tǒng)地歸納總結(jié)，幫助學(xué)生完成文化的內(nèi)化。

三、結(jié)束語(yǔ)

漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)作為實(shí)踐性極強(qiáng)的專業(yè)，其目標(biāo)不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生的文化、文學(xué)、語(yǔ)言等知識(shí)能力，更要培養(yǎng)跨文化意識(shí)和交際能力。本次實(shí)踐研究探索出了一種跨文化教學(xué)的新模式，從學(xué)生的掌握程度來(lái)看，這無(wú)疑是一次較為成功的實(shí)踐。盡管如此，還是存在一些問(wèn)題，比如具體哪些概念和理論需要使用該教學(xué)模式還未有較科學(xué)的定論。因而，跨文化交際這門(mén)課程如何更好地與“可見(jiàn)、可觸摸式”的文化體驗(yàn)?zāi)Ｊ浇Y(jié)合仍然是任重而道遠(yuǎn)。希望本文可以拋磚引玉，共同探索出跨文化交際學(xué)的有效教學(xué)模式。

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