摘 要：中華文化傳承悠久，是我國(guó)重要的精神文明寶藏，也是華夏子孫的文化自信所在。如今國(guó)家越來(lái)越重視文化軟實(shí)力的打造，關(guān)注將文化引進(jìn)向文化輸出的方向轉(zhuǎn)變，其中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是重要的文化載體。在國(guó)際方面，我國(guó)一直致力于非遺文化的申遺工作，而“非遺”檔案的保護(hù)問(wèn)題，就是其中的重要一環(huán)。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);檔案保護(hù);文化保護(hù)

一、保護(hù)非遺文化的重要意義

非遺文化是建立于國(guó)家和民族長(zhǎng)期生活習(xí)慣之上的一種精神文明，它是一個(gè)民族思維方式和想象力的重要體現(xiàn)方式，它蘊(yùn)含了一個(gè)民族的生命力和創(chuàng)造力，每個(gè)民族的非遺文化都是世界文化中寶貴的財(cái)富。我國(guó)作為世界四大文明古國(guó)之一，在歷史發(fā)展上從未間斷，在該過(guò)程中，積累了大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的寶貴財(cái)富，在世界非遺文化申遺項(xiàng)目中，我國(guó)已經(jīng)申遺成功的非遺項(xiàng)目就已有40個(gè)，達(dá)到世界第一，其它還有超過(guò)上百項(xiàng)的大量的非遺文化正在申遺的排隊(duì)中，在國(guó)內(nèi)未申遺的非遺文化項(xiàng)目更是多達(dá)三千項(xiàng)以上，這充分說(shuō)明了我國(guó)非遺文化的豐富性。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是文化遺產(chǎn)中的重要一類，和物質(zhì)文化遺產(chǎn)相比，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不依賴于實(shí)體文物、建筑群、遺址的存在，它主要包含傳統(tǒng)曲藝、美術(shù)、節(jié)慶等，我國(guó)知名的非遺文化包含了剪紙、昆曲、古琴藝術(shù)、蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌、中國(guó)傳統(tǒng)桑蠶織技藝、宣紙傳統(tǒng)制作技藝、侗族大歌、粵劇、、龍泉青瓷傳統(tǒng)煉制技藝、熱貢藝術(shù)、藏戲、中國(guó)朝鮮族農(nóng)樂(lè)舞、中國(guó)書(shū)法、中國(guó)篆刻、中國(guó)剪紙、中國(guó)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營(yíng)造技藝、中國(guó)雕版印刷技藝、中醫(yī)針灸、京劇、中國(guó)皮影、中國(guó)珠算、二十四節(jié)氣、中國(guó)“藏醫(yī)藥浴法”等很多門(mén)類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其涵蓋范圍之廣，門(mén)類之全堪稱世界僅有，但是非遺文化本身無(wú)實(shí)體的特點(diǎn)讓非遺的傳承更需要人的參與，而如今我國(guó)年輕一代對(duì)于傳承中華傳統(tǒng)非遺文化的熱情度不高，很多傳統(tǒng)非遺文化正在逐漸消失，不少精巧技藝已經(jīng)失傳，這和文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)方向背道而馳，因此很多專家提出了重點(diǎn)關(guān)注非遺文化的建檔保存工作，加強(qiáng)傳統(tǒng)非遺文化的檔案?jìng)鞒?，這是保證非遺文化不間斷的最底線的標(biāo)準(zhǔn)。

我國(guó)非遺文化遺產(chǎn)是我國(guó)文明古國(guó)精神底蘊(yùn)體現(xiàn)，是整個(gè)民族的智慧結(jié)晶，加強(qiáng)非遺文化的傳承保護(hù)，是保護(hù)民族獨(dú)立的情感紐帶，是保證中華民族在走向世界時(shí)，能牢記民族之根，能保持清晰地雙眼，不迷失自己的重要保障。非遺文化的本身價(jià)值除了精神價(jià)值，還具備有效的歷史研究?jī)r(jià)值，它體現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代民眾的思想水平和科學(xué)技術(shù)水平，是我國(guó)歷史學(xué)家研究歷史的重要資料。非遺文化還具備珍貴的教育價(jià)值，建立在非遺文化上的教育不僅僅能為學(xué)生很好地傳達(dá)歷史資料，還能通過(guò)對(duì)我國(guó)古人生活的了解，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于國(guó)家的熱愛(ài)，強(qiáng)化學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神和時(shí)代責(zé)任感。簡(jiǎn)而言之，就是我國(guó)非遺文化是中華民族文化基因的一部分，是中華民族的生命記憶，是我們永恒的精神家園，因此我們必須重點(diǎn)關(guān)注非遺文化的保護(hù)工作。

二、非遺文化檔案式保護(hù)的現(xiàn)狀

如今國(guó)家很多非遺文化的傳承后繼無(wú)人，非遺文化正在以肉眼可見(jiàn)的速度快速消失，通過(guò)培養(yǎng)新人傳承非遺文化的決策可行性差、難度大并且周期時(shí)限長(zhǎng)，這無(wú)法挽救非遺文化正在快速消失的現(xiàn)狀，基于這樣的認(rèn)識(shí)，國(guó)家提出了通過(guò)檔案保護(hù)的方法優(yōu)先保證非遺文化的不斷層，為后續(xù)的在學(xué)習(xí)提供完善的資料檔案，這是當(dāng)下非遺文化保護(hù)的重要手段。

在政策上，國(guó)家文化事業(yè)機(jī)構(gòu)針對(duì)非遺文化提出了備案建檔的具體要求，決定開(kāi)設(shè)專門(mén)的檔案館集中保存檔案文化資料，在檔案庫(kù)的建設(shè)上，按照國(guó)家《檔案館建筑設(shè)計(jì)規(guī)范》進(jìn)行，在檔案管理過(guò)程中，要充分關(guān)注檔案管理的環(huán)境進(jìn)行調(diào)整，保證檔案管理的長(zhǎng)久性和安全性。

雖然國(guó)家充分認(rèn)識(shí)到了非遺文化檔案管理的重要性，但是在建檔的過(guò)程中，遭遇了一系列的難以解決的問(wèn)題，主要有：

首先是非遺檔案的建檔經(jīng)驗(yàn)不足，在面向非遺文化建設(shè)檔案時(shí)，具體需要收集哪些方面的資料，怎么收集，在建檔的資料上如何編排，應(yīng)該遵從何種理論指導(dǎo)或者法律依據(jù)都處于空白狀態(tài)，這大大提升了建檔工作的難度;除此之外，在非遺檔案的管理方面，如何確定流程，如何確定各個(gè)管理者的職責(zé)劃分這些也都尚不明確;還有就是傳統(tǒng)的文字檔案建設(shè)方式存在明顯的局限性，像是音律、技藝等方面的表演手法，單從文字記錄上難以做出形象的形容，以文字檔案建檔的方式，讓人懷疑以后的學(xué)習(xí)者是否具有從檔案還原傳統(tǒng)非遺文化的可能性。最后還存在一些或大或小的問(wèn)題需要解決，像是傳統(tǒng)非遺文化本身在傳承中就存在一些缺失，應(yīng)該如何補(bǔ)救的問(wèn)題，建檔工作缺乏資金支持的問(wèn)題，在建檔人員和管理人員的需求上也存在大量缺失的問(wèn)題，這些問(wèn)題都需要得到解決才能有效推動(dòng)非遺文化建檔工作的順利展開(kāi)。

三、“非遺”檔案式保護(hù)的對(duì)策探討

在非遺文化的檔案式保護(hù)上，需要結(jié)合當(dāng)下的不足之處進(jìn)行針對(duì)性解決，具體的執(zhí)行方案可從以下方面推行：

3.1 加強(qiáng)政策重視，提供良好的法律支持

由于以往對(duì)于非遺文化保護(hù)工作的不重視，導(dǎo)致了不少非遺文化消失在城市化的過(guò)程中，如今國(guó)家對(duì)于非遺文化的保護(hù)工作基本處于搶救式的保護(hù)階段，在這緊要的時(shí)刻，為了提升建檔保護(hù)的工作效率，需要在政策上高度重視，為非遺文化的建檔保護(hù)工作提供良好的法律支持。在具體的政策法律建設(shè)方向上，除了相關(guān)的扶持條款，為非遺檔案創(chuàng)先優(yōu)先政策通道外，還要安排切實(shí)的非遺文化保護(hù)工作專員，研究提供切實(shí)有效可行的非遺文化建檔保護(hù)指導(dǎo)方案，在技術(shù)上提供有效的理論支持。在檔案建設(shè)保護(hù)的過(guò)程中，要著重解決知識(shí)產(chǎn)權(quán)可能引起的糾紛問(wèn)題，在檔案完成以后的管理過(guò)程中，同樣需要法律支持，比如檔案館的管理相關(guān)事宜，檔案文件的調(diào)動(dòng)查閱權(quán)限的管理問(wèn)題等，還有具體的實(shí)踐中遇到的一些具有普遍性的問(wèn)題，法律方面都應(yīng)當(dāng)提出一些有效的支持手段，從而加快非遺文化檔案建設(shè)管理的效率。

將非遺文化的建檔管理上升到法律的高度，可以充分提升工作人員和相關(guān)群眾對(duì)于非遺文化保護(hù)工作的重要性，法律本身關(guān)于非遺文化的保護(hù)就是一種政治上的宣傳工作，該舉措可大大提升非遺文化在文化中的地位占比，法律的建設(shè)健全，不僅技能幫助當(dāng)下非遺文化的傳承渡過(guò)難關(guān)，更能長(zhǎng)期為非遺文化的安全保護(hù)工作持久護(hù)航。

3.2 加強(qiáng)非遺檔案保護(hù)相關(guān)人才隊(duì)伍建設(shè)、優(yōu)化組織的構(gòu)建體系

非遺文化的檔案保護(hù)工作本身的執(zhí)行主體是人、人才質(zhì)量對(duì)于檔案保護(hù)工作的有效性就有決定性的作用，因此在實(shí)際的非遺文化的檔案保護(hù)中，從人才素質(zhì)角度和組織體系角度出發(fā)，提升非遺文化的執(zhí)行者的素質(zhì)，是抓好非遺文化保護(hù)質(zhì)量的關(guān)鍵點(diǎn)。

在人才建設(shè)的具體實(shí)踐上，首先需要培養(yǎng)人才班子對(duì)于非遺保護(hù)的理論重視度，明確自身的責(zé)任使命，提升其對(duì)于非遺文化的深層次的認(rèn)知，最好能系統(tǒng)性學(xué)習(xí)了解非遺文化檔案保護(hù)工作的相關(guān)內(nèi)容，包含非遺文化的資料調(diào)研工作、實(shí)地考查、其發(fā)展演變的歷程等專項(xiàng)研究，在入檔方面，要盡可能詳細(xì)和全面，確保入檔的檔案資料能高度還原非遺文化的本真特色。在檔案管理的人員方面，要注重責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)，堅(jiān)決做好檔案保護(hù)的相關(guān)工作，國(guó)家要將其上升到法律高度，對(duì)于職責(zé)疏忽引起檔案損失的人員，要著重處罰，從而提升管理人員對(duì)于檔案管理的重視度。

另外在組織構(gòu)件上，要以政府為主導(dǎo)，做好各方面資源的協(xié)調(diào)整和，善于從全局角度做好各方面的職責(zé)劃分和工作對(duì)接。保證從建檔需求開(kāi)始到最終的入檔入庫(kù)都有良好的系統(tǒng)流程，為了保障各階段工作的執(zhí)行情況，最好能以書(shū)面的形式生成報(bào)告，確定相關(guān)責(zé)任。最后就是政府要充分調(diào)動(dòng)員工積極性，號(hào)召其它相關(guān)社會(huì)群體加入到保護(hù)工作中，從全方位多角度構(gòu)建一個(gè)良好的建檔保護(hù)保護(hù)體系。

3.3利用現(xiàn)代計(jì)算機(jī)做好數(shù)字化檔案建設(shè)工作，拓寬檔案建設(shè)方式和渠道

傳統(tǒng)的文字化檔案建設(shè)資料在檔案建設(shè)過(guò)程中具有很大的局限性，像是注重聽(tīng)覺(jué)的音律和注重視覺(jué)的表演手法和技巧，單憑文字描述很難進(jìn)行本真的還原，基于現(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù)開(kāi)創(chuàng)數(shù)字化檔案建檔工作，提升建檔的方式渠道，增加音頻建檔和視頻建檔方案，可大大提升檔案的有效性，豐富檔案庫(kù)內(nèi)容，這應(yīng)當(dāng)成為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的檔案建設(shè)管理的重要方向，非遺文化的檔案建設(shè)自然也不例外。

在具體的建設(shè)方向上，我國(guó)已經(jīng)具備了一定的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，在2006年，我國(guó)開(kāi)設(shè)了專門(mén)針對(duì)非遺文化的門(mén)戶網(wǎng)站，該網(wǎng)站由文化部負(fù)責(zé)，另外地方也相繼借鑒其經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)始注重地方非遺文化的數(shù)字化。如今經(jīng)過(guò)十多年的發(fā)展，相關(guān)的檔案數(shù)字化工作也具備了一定的經(jīng)驗(yàn)，建檔方式渠道的拓寬，大大提升了非遺檔案內(nèi)容的豐富性。不過(guò)考慮到數(shù)字文檔本身也并不是絕對(duì)安全，因此相關(guān)管理人員也要做好安全防范意識(shí)，在進(jìn)行非遺文化的數(shù)字化檔案管理時(shí)，要嚴(yán)格執(zhí)行網(wǎng)絡(luò)安全管理?xiàng)l例，定期做好本地文件備份工作，在系統(tǒng)升級(jí)換代時(shí)，要做好資料的安全儲(chǔ)存和轉(zhuǎn)移工作。

結(jié) 語(yǔ)

非遺文化的保護(hù)工作關(guān)系到我國(guó)群眾精神文化的長(zhǎng)久傳承，關(guān)系到民族自信的打造，在該方面，相關(guān)政府、組織和個(gè)人應(yīng)當(dāng)高度重視，明確自身的歷史使命，保證非遺文化檔案保護(hù)工作的有效開(kāi)展。

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作者簡(jiǎn)介：

吳文漢（1968年9月--），男，漢族，廣西貴港市人，群眾文化館員，大專學(xué)歷。主要研究方向：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用、藝術(shù)研究、新時(shí)期群眾文化活動(dòng)的開(kāi)展等。