劉旭光

(上海大學(xué) 文學(xué)院，上海 200444)

如何在基礎(chǔ)教育中落實與貫徹美育的方針，把審美教育作為基礎(chǔ)教育的有效補充，或者以審美教育為促進基礎(chǔ)教育的手段，甚至在基礎(chǔ)教育階段展開并行的審美教育，這不僅是一個理論問題，更需要進行探索性的實踐，對以上問題的回答，需要對基礎(chǔ)教育中的相關(guān)美育實踐進行考察與研究。筆者考察并參與了上海市寶山區(qū)羅店中學(xué)的美育特色學(xué)校建設(shè)，茲對其實踐探索進行考察、總結(jié)與反思。

一、羅店中學(xué)的基本情況及推動美育特色建設(shè)的動因

羅店中學(xué)是位于上海市寶山區(qū)的區(qū)實驗性示范高中，學(xué)校占地面積150畝，有高標(biāo)準(zhǔn)的行政樓、教學(xué)樓、實驗樓、圖書館、信息科技樓、藝體館、食堂、乒乓房、網(wǎng)球場、室內(nèi)外籃球場、400米標(biāo)準(zhǔn)跑道等，有良好的教學(xué)信息化、多媒體化的硬件與軟件基礎(chǔ)。根據(jù)上海市初中四年、高中三年的學(xué)制，學(xué)校有從預(yù)初到高三共七個年級，32個教學(xué)班，學(xué)生總?cè)藬?shù)近1400人，教職工138人，在上海是一所規(guī)模較大的中學(xué)。該校高考上線率超過95%，本科率超過85%，一本率約在20%，按上海市基礎(chǔ)教育的分層體系(市重點、區(qū)重點、一般中學(xué))來看，是一所中等水平的普通中學(xué)。

這所基礎(chǔ)教育階段的學(xué)校為什么要把美育特色建設(shè)作為一項重點？從羅店中學(xué)的實踐來看，是由諸多內(nèi)外因共同決定的，既有學(xué)校獲得社會資源的訴求，也是學(xué)校管理者對教育的目的與手段進行再思考的結(jié)果，更是進行校園文化建設(shè)、促進教學(xué)改革的一種需要。

對于現(xiàn)實的社會資源的需求，是推動學(xué)校進行特色發(fā)展的必然。羅店中學(xué)在上海基礎(chǔ)教育中所處的層次，使得它很難獲得與市重點中學(xué)一樣多的扶持與資助，而根據(jù)《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》所強調(diào)的，要推動普通高中多樣化發(fā)展，鼓勵普通高中辦出特色。這就意味著，只有在辦出特色的前提下，才能獲得更多的社會資源，這是由政策導(dǎo)向決定的。這個中央文件精神在上海具體體現(xiàn)落實在《上海市中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》上，綱要提出要著力構(gòu)建富有特色的學(xué)校課程體系以及相應(yīng)的運行和管理機制，推動高中學(xué)?！板e位發(fā)展”、特色發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。在這個政策背景下，美育建設(shè)就成為羅店中學(xué)這個普通中學(xué)的一個選項。同時，2015年9月，國務(wù)院發(fā)布《關(guān)于全面加強和改進學(xué)校美育工作的意見》，有力地推動了羅店中學(xué)的特色選擇。這一選擇有幾個基礎(chǔ):

第一，學(xué)校在校園文化建設(shè)中，有一個以音樂教育為龍頭的藝術(shù)教育的傳統(tǒng)。學(xué)校有一個管樂團，經(jīng)過多年發(fā)展，形成了從預(yù)備班到高三有序的發(fā)展階梯，常年保持在250多人的規(guī)模，演奏水平也達到了相當(dāng)?shù)膶哟巍?995年以來，樂團獲得了上海市級的學(xué)生吹奏樂比賽等二十多個獎項。1997年以來，多次在上海音樂廳、上海大劇院等地舉辦專場音樂會。在管樂團的活動中，學(xué)校自己有優(yōu)秀的師資，同時，也與上海市音樂界進行橫向合作，聘請師資。應(yīng)當(dāng)說，管樂團的規(guī)模、成績和影響力以及師資條件，形成了學(xué)校藝術(shù)教育的基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，學(xué)校還有優(yōu)秀的美術(shù)教師和書法教師，開展美術(shù)教學(xué)與書法教學(xué)以及社團活動。為了確保藝術(shù)特長學(xué)生的發(fā)展，藝術(shù)特色教育進入學(xué)校課程，管樂和美術(shù)每周分別確保2課時的教學(xué)時數(shù)。整合藝術(shù)與科學(xué)的氣象教育作為學(xué)校又一特色也進入課程。這些特色課程均已有了校本教材。同時，由于上海市推行集團化辦學(xué)，羅店中學(xué)把自己的藝術(shù)教育特色向集團內(nèi)學(xué)校推廣，輸出管樂這一藝術(shù)特色品牌，并輻射周邊中小學(xué)，與羅陽中心小學(xué)、羅南小學(xué)、羅店中心小學(xué)等學(xué)校一起開展音樂特色教育，這就保證了羅店中學(xué)的管樂團有持續(xù)不斷的后繼人才，也使得羅店中學(xué)的藝術(shù)特色品牌效益最大化，促進了優(yōu)質(zhì)教育的均衡化、普及化。

此外，學(xué)生課外活動中的藝術(shù)相關(guān)社團也頗具特色，演講、詩朗誦、影視配音、運動會入場式表演、課本劇展演、戲劇觀摩、攝影、微電影制作等學(xué)生喜聞樂見的形式在學(xué)生中有廣泛影響，學(xué)校還有一個“OMGG”創(chuàng)心工坊，每年參加OM、ID等創(chuàng)新大賽，獲得過全市第一、第二的好成績；“彩虹美術(shù)社”的學(xué)生作品也獲得了各級學(xué)生藝術(shù)競賽的許多獎項。

同時，學(xué)校所處的羅店地區(qū)有豐富的地區(qū)文化資源，學(xué)校組織相關(guān)活動，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如古鎮(zhèn)文化、廟會文化、龍舟文化等，引領(lǐng)學(xué)生在“尋根”的過程中激發(fā)對傳統(tǒng)文化、地域文化和傳統(tǒng)民間藝術(shù)的認(rèn)同感。

在藝術(shù)教育和相關(guān)校園文化活動上的積淀與特色，使得學(xué)校管理者在進行特色化辦學(xué)時，很容易找到這條脈絡(luò)。但是這并不是說該校是以專業(yè)藝術(shù)教育為特色，因為在教育主管部門對于學(xué)校的評估中，更看重的是學(xué)生高考的上線率而不是錄取率，藝考生盡管可以被藝術(shù)類專業(yè)所錄取，但他們較低的分?jǐn)?shù)實際上會影響學(xué)校的上線率，因此，學(xué)校管理者并沒有使學(xué)校的特色向?qū)I(yè)藝術(shù)教育靠攏，即強化藝考，而是仍然把提高學(xué)生高考成績上線率作為重心。在這種情況下，與藝術(shù)教育較為接近的“美育”，就成為學(xué)校管理者思考的選項之一。

第二，就學(xué)校的軟硬件條件來說，藝術(shù)教育已經(jīng)有較好的基礎(chǔ)而且還可以更上一層樓，如把管樂團擴建為管弦樂團，在書法教育、美術(shù)教育的基礎(chǔ)上拓展出版畫教育與戲劇教育，等等。學(xué)校的空間場所條件、綠化與園林等環(huán)境條件、公共藝術(shù)的引入，都有進行環(huán)境美育進而實現(xiàn)更廣泛的美育的條件。學(xué)校管理者能夠綜合把握各種因素，將美育的考慮納入學(xué)校的未來建設(shè)。另一方面，由于學(xué)校有七個年級的學(xué)生，在時段上有了進行美育的可能，在初中階段，即前四年，學(xué)生的文化課程學(xué)習(xí)壓力較小，可以鋪開一些，而在高中階段，特別是高二、高三，就可以收一收，七年制也可以保證管樂團以及其他藝術(shù)社會成員的相對穩(wěn)定。這些都是學(xué)校敢于把美育定為特色的原因之一。

第三，從管理者的角度來說，學(xué)校管理層對于美育的理解是重要的原因。羅店中學(xué)的管理層對藝術(shù)較為親近，對于組織開展藝術(shù)教育有豐富的經(jīng)驗，也愿意進一步去探索藝術(shù)教育與美育之間的聯(lián)系。由于校長在當(dāng)下的基礎(chǔ)教育管理體系中是主導(dǎo)的管理者與負責(zé)人，在制訂學(xué)校的發(fā)展規(guī)劃、凝聚學(xué)校特色、協(xié)調(diào)學(xué)校與其他行政主管部門的關(guān)系、吸引和利用社會資源方面，都具有主導(dǎo)作用，因此，校長與其管理團隊對于美育的認(rèn)識、對美育的愛好以及美育在本校實施的可能性與可能效果的預(yù)判，是美育能被列為學(xué)校發(fā)展特色的重要原因。

第四，對于基礎(chǔ)教育來說，學(xué)校應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)什么樣的人，成為上海的基礎(chǔ)教育管理者不斷思考的問題。二期課改要求學(xué)校要為學(xué)生的發(fā)展提供五種經(jīng)歷：品德形成和人格發(fā)展的經(jīng)歷；潛能開發(fā)和認(rèn)知發(fā)展的經(jīng)歷；體育與健身的經(jīng)歷；藝術(shù)修養(yǎng)和發(fā)展的經(jīng)歷；社會實踐的經(jīng)歷。這個理念和現(xiàn)行基礎(chǔ)教育部門的相關(guān)改革，實際上要求學(xué)校在應(yīng)試教育之外，思考與踐行一種與學(xué)生的全面發(fā)展相關(guān)的教育理念，需要去思考并踐行關(guān)于教育的本質(zhì)的問題：培養(yǎng)什么樣的人。這種思考使得管理者很容易產(chǎn)生對審美教育的理解與共鳴，進而把當(dāng)代的教育理念與審美教育相結(jié)合。

二、羅店中學(xué)美育特色學(xué)校建構(gòu)的基本架構(gòu)與主導(dǎo)思路

羅店中學(xué)的美育特色學(xué)校建設(shè)有一種探索性質(zhì)，學(xué)校管理層對藝術(shù)教育和美育的關(guān)系的理解與把握尚不夠深入，但其實踐仍然具有美學(xué)理論意義與實踐反思意義。

學(xué)校在搭建美育特色的理論框架時，最初是把所有的藝術(shù)教育與藝術(shù)活動理解為美育，把美育理解為以“美”教育人，而不是以“審美”的方式教育人。這一方面是因為理論認(rèn)識問題，另一方面也是因為考慮從學(xué)校已有的藝術(shù)教育成就出發(fā)?；谶@些前提，學(xué)校形成了這樣一個以美育為特色的發(fā)展定位：“發(fā)展藝術(shù)教育，促進以美育為手段的課堂教育，完善以美育為核心的校園文化建設(shè)，強化以美育為輔助的德育教育。以優(yōu)美的校園環(huán)境、多彩的文化生活、高雅的藝術(shù)情趣、濃厚的學(xué)習(xí)氛圍、科學(xué)的人文精神、優(yōu)良的校風(fēng)學(xué)風(fēng)，帶動和促進全體師生優(yōu)良品質(zhì)的形成，綜合素質(zhì)的提高。力爭高品位的學(xué)校文化成為對學(xué)生進行思想政治教育及道德規(guī)范教育、學(xué)生的個性特長和能力成長、綜合素質(zhì)不斷提高的助推器。”

在這個定位中，美育是作為一種手段而出現(xiàn)的，在理論上，美育究竟是一種促進教育的手段，還是一種有其獨立目的的教育形式，這有爭議，但就“審美教育”在19世紀(jì)初期的誕生而言，是一種有獨立目的的教育形式，是感性/審美教育，它不是手段。這對于基礎(chǔ)教育管理者而言，并不是需要探討的問題，重要的是，如何把基礎(chǔ)教育與藝術(shù)教育結(jié)合起來，這是基礎(chǔ)教育管理者之所以選擇美育的核心原因，也是其對于美育的基本理解與定位。在這個定位的基礎(chǔ)上，有了如下的辦學(xué)理念與思路、目標(biāo)。

辦學(xué)理念：博學(xué)尚美、卓越發(fā)展。博學(xué)：學(xué)識淵博，見多識廣；尚美：以美育為核心，美的元素融入學(xué)生德、智、體發(fā)展的全過程；卓越：杰出、超出一般，發(fā)揮自己最大潛能。

辦學(xué)思路：學(xué)校以美育為核心，把美育元素課程化，融入學(xué)生德、智、體發(fā)展的全過程，以認(rèn)識美，明辨是非為認(rèn)知目標(biāo)；以熱愛美、欣賞美、心靈美為情感目標(biāo)；以追求美、創(chuàng)造美為意志目標(biāo)，以儀表美、語言美、行為美為行為目標(biāo)。通過上述知情意行的有機結(jié)合，化育學(xué)生熱愛生命，尊重生命，熱愛生活，幸福生活；發(fā)掘自身的最大潛能，發(fā)揮自己的最大熱量，卓越發(fā)展，成就自己，貢獻社會，為一生的幸福奠基。

辦學(xué)目標(biāo)：建成上海市北部地區(qū)高質(zhì)量、高品位的美育特色普通高中，為區(qū)域內(nèi)其他學(xué)校輸送優(yōu)質(zhì)的藝術(shù)教育資源；吸納集團內(nèi)的藝術(shù)特長學(xué)生并長期培育，同時提升全體師生的審美素養(yǎng)和藝術(shù)情趣；打造尚美校園、書香校園和師生共同幸福生活的精神家園。

在羅店中學(xué)美育特色的建構(gòu)之中，明確的與美育相關(guān)的是“尚美”這個觀念的提出，而其內(nèi)涵是把“美的因素”融入基礎(chǔ)教育的全過程中——相信有客觀的美，相信有“美的因素”，只要把“美的因素”融入教育過程中，就能看作美育，這構(gòu)成了當(dāng)代基礎(chǔ)教育系統(tǒng)對于美育的最基本的認(rèn)識，而相關(guān)的美育活動也是以這個認(rèn)識為基礎(chǔ)展開的。不得不說，這里有一個誤讀：美育不是以“美”教育人，“美育”這個詞主要是“審美教育”的簡稱，以“審美”的方式展開教育，這是其主要內(nèi)涵，但這一不準(zhǔn)確的認(rèn)識暫時無法改變。在“以熱愛美、欣賞美、心靈美為情感目標(biāo)；以追求美、創(chuàng)造美為意志目標(biāo)，以儀表美、語言美、行為美為行為目標(biāo)”這樣的表述中，對“美”的認(rèn)識較為抽象，也沒有明確的所指，在實踐中經(jīng)常帶來疑惑——什么是“美”？由于這種“美”的客觀主義根深蒂固，因此在確立美育特征時，一個較為普遍的認(rèn)識是只要教學(xué)行為和校園生活的各個方面都有“美”，就被視為“美育”。在美育的基本理念與目標(biāo)之中，把藝術(shù)教育與校園生活的各個環(huán)節(jié)的“尚美”結(jié)合起來，構(gòu)成了羅店中學(xué)美育特色建構(gòu)的核心內(nèi)涵。這實際上是要求對學(xué)校生活的各個環(huán)節(jié)進行“美化”，把教育的各個環(huán)節(jié)也進行美化。這種“美化”的美育觀比較樸素，在實踐中有可操作性，但也有膚淺的一面，這一點體現(xiàn)在對辦學(xué)目標(biāo)的設(shè)定上，實際上仍然是以藝術(shù)教育為中心展開的，怎么樣在藝術(shù)教育與審美教育之間建立聯(lián)系，并且落實審美教育，仍然是基礎(chǔ)教育的美育實踐的核心問題，也是研究者必須回答的理論問題。

值得注意的是，在羅店中學(xué)的美育規(guī)劃中，對于基礎(chǔ)教育階段的育人目標(biāo)的提出，體現(xiàn)出實踐者對于美育的實踐目的有深入的認(rèn)識：

育人目標(biāo)：

總體目標(biāo)：一是培養(yǎng)全體學(xué)生感受美的能力；二是培養(yǎng)全體學(xué)生鑒賞美的能力；三是培養(yǎng)和提高有特長的學(xué)生表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力；四是全面培養(yǎng)和提高學(xué)生追求人生趣味和理想境界的能力。

一種積極向上的人格：培育學(xué)生自主、合作、尚美、創(chuàng)新的健康人格。

一種自己喜歡的藝術(shù)特長：音樂、美術(shù)、書法自選一項。

一種品讀經(jīng)典的讀書習(xí)慣。

把學(xué)生的感受力、鑒賞力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力提升設(shè)定為基礎(chǔ)教育的目的，這是羅店中學(xué)美育實踐的具有啟發(fā)意義的一點。在這個觀念的背后，是對藝術(shù)教育的目的的擴大，這四“力”實際上是藝術(shù)教育的目的，但確實落實到學(xué)生的審美能力上，因而這是在藝術(shù)教育與審美教育之間架了個橋，為藝術(shù)教育的提升提供了理論資源。更加值得肯定的是，把人的全面發(fā)展和人生趣味、理想境界的提升作為審美教育的目的，這就為審美教育的展開指向了一個較高的境界，盡管這個目的不具有鮮明的指標(biāo)性，也不能馬上見效，但卻可以看出基礎(chǔ)教育工作者對于應(yīng)試教育和素質(zhì)教育之間的差異與關(guān)聯(lián)有了深刻的認(rèn)識，素質(zhì)教育正在成為基礎(chǔ)教育的底蘊和目標(biāo)。

在學(xué)校的特色定位上，羅店中學(xué)提出了這樣一個觀念：

學(xué)校以美育特色項目為龍頭，以美育特色課程和學(xué)科美育滲透為載體，以鑄就美育精神和形成美育校園文化為重點，創(chuàng)建上海市美育特色普通高中。

特色課程方面，學(xué)校把已有的拓展課、文化活動或?qū)W科教學(xué)之外的課程與美育結(jié)合起來，以美育的理念對這些課的形式與內(nèi)涵進行改造,使其成為美育特色課程，這些課程有交響樂、繪畫(版畫)、書法、戲劇(課本劇)、民俗課(羅店本土民俗活動系列課程)、體育課、生命課、心理課等。這些課程要么本身是藝術(shù)教育課，要么是有課外活動性質(zhì)的副課，還有一些是人文素質(zhì)教育的一個部分，把這些課程藝術(shù)化、審美化，是貫徹美育的一個基礎(chǔ)手段。根據(jù)較為寬泛的美育觀，只要在手段上采用了審美的方式，或者在其效果上有助于達到美育的訴求，就可以納入美育課程體系。

在羅店美育特色建設(shè)中最具有啟發(fā)性的是“學(xué)科美育”的提出，它的核心內(nèi)容是要求美育進課堂，即在主課課堂上體現(xiàn)出審美教育的特征。這就會遇到一個在理論和實踐上的雙重難題——學(xué)科課堂教學(xué)怎樣才算是美育？

這關(guān)系到美育在手段與目的兩方面的規(guī)定性問題。通過與高校美學(xué)研究者的合作，羅店中學(xué)的美育特色建設(shè)接受了這樣一種美育觀：以審美和藝術(shù)為手段的教學(xué)行為；以學(xué)生的美感的培養(yǎng)為效果之一的教學(xué)；能起到促進學(xué)生的審美能力之發(fā)展的教學(xué)；以促進人的全面發(fā)展，包括身體的健美、情感結(jié)構(gòu)的完善以及成熟心理為效果的教學(xué)；以培養(yǎng)審美人格為效果的教學(xué)。只要在這四個層次上有所作為，那么就可以納入美育的范疇。這個美育觀是羅店中學(xué)與上海師范大學(xué)和上海大學(xué)的美學(xué)研究者共同討論的結(jié)果，既包含了專業(yè)研究者對于審美教育的認(rèn)識，又根據(jù)基礎(chǔ)教育管理者的實踐需要和基本理解進行了綜合。在這種美育觀的基礎(chǔ)上，包含了探索基礎(chǔ)課程美育化的可能性。這種美育化包括兩個層次的問題：

首先，在課程教育中采用了藝術(shù)化、審美化的手段，如音樂、繪畫、影視、戲劇等藝術(shù)形式的應(yīng)用，就可以在手段上納入美育之中。由于羅店中學(xué)的基礎(chǔ)設(shè)施較為完善，教師課堂教學(xué)已經(jīng)完全實現(xiàn)了多媒體化，因此，教學(xué)手段的審美化與藝術(shù)化是可行的，這為課程美育奠定了基礎(chǔ)。在教學(xué)手段藝術(shù)化與審美化的過程中，羅店中學(xué)有一些教師進行了新的嘗試，比如語文課教學(xué)與音樂課結(jié)合起來，數(shù)學(xué)的課堂與美術(shù)課堂結(jié)合起來，這些嘗試具有啟發(fā)性。

其次，從教學(xué)的內(nèi)涵上，如何讓課程教育與美育結(jié)合起來？這里需要不同學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容進行有差異的落實(1)對不同學(xué)科中美育內(nèi)涵的認(rèn)識，來自筆者在承擔(dān)羅店中學(xué)美育特色建設(shè)理論指導(dǎo)工作時與學(xué)校任課教師之間的商討。，確立各個學(xué)科的美育目標(biāo)，這是把美育落實到課程建設(shè)中的最具挑戰(zhàn)性的部分，美育目標(biāo)的確立首先是要有一個各科老師能夠理解與接受，并且可以轉(zhuǎn)化為行動的“審美觀”，通過美學(xué)研究者與課程教師的討論，大家接受了這樣一種審美觀：

審美是一種肯定式的、交流性的、以愉悅為目的的感知世界的方式。審美是通過全部感性能力對對象進行感知、直觀，并以生命體驗為基礎(chǔ)，通過交感反思獲得反思愉悅的過程。[1]

這樣一種對于審美的共識，意味著凡通過感性直觀獲得的愉悅(形式愉悅)，通過情感體驗獲得的愉悅(情感感動)和通過反思判斷獲得的愉悅(反思愉悅)，都可以成為審美的一個部分，都可以納入審美，這就為其他學(xué)科納入審美奠定了理論基礎(chǔ)。但這種落實沒有明確的路徑和方法，需要研究者和實踐者合作進行具體的探索，提出有一些可供參考的結(jié)論，本文的最后部分將展開介紹。由于課程美育在各門類學(xué)科中的落實，就使得美育特色建設(shè)不再僅僅是依托藝術(shù)教育開展的校園文化建設(shè)，也可以成為主課教學(xué)的一種手段與附帶的一個目的。當(dāng)美育能夠落實到學(xué)科教學(xué)中時，審美教育在基礎(chǔ)教育中的展開才是普遍而全面的，才能真正構(gòu)成美育特色。也正是在這一點上，羅店中學(xué)把學(xué)科教學(xué)的公開課、慕課以及示范課，確立為美育學(xué)科化的試點。

美育學(xué)科化，對于美育在基礎(chǔ)教育中真正開展具有重要的意義，在當(dāng)下的應(yīng)試教育體制中，學(xué)科教育是重心，學(xué)科教育的效果直接體現(xiàn)在學(xué)生的考試成績和學(xué)校的上線率上，因此，學(xué)校的一切其他活動都不得不為它服務(wù)或者說給它讓路，如果美育不能成為促進學(xué)科教育的手段，那么在基礎(chǔ)教育中是很難鋪開的，因此，羅店的美育特色實踐，最有理論價值的，就是如何在學(xué)科教學(xué)中落實美育。

三、羅店中學(xué)美育特色建構(gòu)的過程

第一步，傳統(tǒng)堅守與特色凝聚?！疤厣钡漠a(chǎn)生，不是主動建構(gòu)的結(jié)果，而是學(xué)校的建設(shè)與發(fā)展歷史積淀的結(jié)果，是學(xué)校的管理者根據(jù)辦學(xué)的具體情況，根據(jù)學(xué)校所處的地域、生源、師資等情況以及教學(xué)與管理方面積累下來的經(jīng)驗等因素決定的，特色學(xué)校的建設(shè)，是把已有的一些特點凝聚起來，而不是另起爐灶。羅店中學(xué)的特色凝聚，聚焦于它堅持了近四十年的藝術(shù)教育與地域文化教育，再加上一些老師在教學(xué)中對美育的有益嘗試與產(chǎn)生的積極效果，使得管理者容易找到凝聚特色的聚焦點。在主動凝聚特色這個方面，實際上是要求基礎(chǔ)教育的管理者們因地制宜，連續(xù)性地保持學(xué)校的一些良好傳統(tǒng)，這些傳統(tǒng)是特色凝聚的基礎(chǔ)。

第二步，教育管理機構(gòu)對于學(xué)校特色建設(shè)的要求，并以此為資源分配的根據(jù)，這強有力地推動了特色學(xué)校的建構(gòu)。這種自上而下的特色建設(shè)要求是直接動因。在這個環(huán)節(jié)，學(xué)校開始把現(xiàn)有的資源與傳統(tǒng)，以及教師取得的教學(xué)成就，進行系統(tǒng)梳理，并且有意強化一些環(huán)節(jié)，為爭取立項奠定基礎(chǔ)。通過特色建設(shè)項目獲得資源，一定是因為自身已經(jīng)有了特色，而這個特色獲得了肯定，并且被認(rèn)為有進一步發(fā)展或展開的可能，才可能獲得立項或者認(rèn)可。在已有傳統(tǒng)與成果的基礎(chǔ)上凝聚特色，這是羅店美育建設(shè)所走的第二步。

第三步，一個特色的確立，需要觀念上的明確化與實踐上的可操作性，因此，當(dāng)學(xué)校管理者試圖進行特色確立時，就需要對相關(guān)理念與實踐進行研究。學(xué)科特色的建構(gòu)，不僅是一個實踐行為，需要從教育學(xué)和管理學(xué)的角度進行反思與概括，更需要把理論上的問題與現(xiàn)實的實踐結(jié)合起來，把對一個事物的理論性的認(rèn)識和從具體的現(xiàn)實條件來進行實踐之間的距離縮短。羅店中學(xué)的做法是與高校相關(guān)科研單位進行合作，一方面在理論上明確認(rèn)識，另一方面，努力在自身現(xiàn)有條件和理論上的一般認(rèn)知之間建立聯(lián)系。應(yīng)當(dāng)說，羅店中學(xué)的管理層對美育的認(rèn)識還是比較初步的，甚至有一些認(rèn)識與理論上對美育的認(rèn)知不同，從美學(xué)研究者來自觀念史的美育觀來看，有一些行為或者方案算不上“美育”，有一些認(rèn)識比較樸素，但實踐經(jīng)驗的積累和根據(jù)現(xiàn)實情況所作的概括與設(shè)想具有很強的可行性。在理論、經(jīng)驗和現(xiàn)實的可行性之間，需要找到中和點。因此羅店中學(xué)的美育規(guī)劃既有專家建議，又堅持了自己的傳統(tǒng)與既有規(guī)劃。規(guī)劃比較全面，有一個完整的課程體系建設(shè)，這個課程體系幾乎涵蓋了學(xué)?；顒拥母鱾€方面，從學(xué)生培養(yǎng)到師資培養(yǎng)，再到校園文化建設(shè)，到學(xué)科美育，學(xué)校的各個部分都參與了相關(guān)規(guī)劃，各個部分的活動都納入美育特色體系中來，這是羅店中學(xué)美育特色建設(shè)的有益經(jīng)驗。

第四步，在美育特色凝聚與建設(shè)規(guī)劃獲得教育主管部門批準(zhǔn)之后，重在按規(guī)劃推進。相關(guān)經(jīng)費的預(yù)算與按規(guī)劃展開的建設(shè)之間逐步展開。從空間的美化與藝術(shù)化、藝術(shù)教育基礎(chǔ)條件的深化與優(yōu)化，到教師培養(yǎng)、學(xué)生活動的資助、學(xué)生參展參賽的組織與訓(xùn)練，以及相關(guān)成果的推出，全面展開。相對而言這都是較為容易實現(xiàn)的，但理論上的難題在實踐中仍然是難題：學(xué)科美育，也就是基礎(chǔ)學(xué)科教育中每個科目，語文、英語、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等，究竟如何成為美育特色的一個環(huán)節(jié)？究竟如何有益于美育？有一些科目比較容易，比如語文、歷史，在地理、生物之中就間接一些，而在數(shù)學(xué)、物理中，則需要理論上的研究與實踐上的探索。在人文教育與美育之間，有直接的橋梁，而科學(xué)教育和美育之間，就需要去搭橋。在這一點上，按羅店中學(xué)美育規(guī)劃計劃推出一些代表性的公開課，并在公開課的基礎(chǔ)上進行反思與總結(jié)，但這需要課程教師的投入、鉆研與實踐，其成果還有待檢驗。

第五步，這一步還沒有展開，但從筆者的角度看來，應(yīng)當(dāng)是一個經(jīng)驗總結(jié)與推廣的過程，需要理論研究者的參與，也需要管理者的反思。當(dāng)然，對美育建設(shè)的效果的考察，從教學(xué)成果的角度來說，既要保證它有益于應(yīng)試教育，又要證明它有益于學(xué)生的綜合素質(zhì)的培養(yǎng)與全面發(fā)展，但這需要長時段的堅持與觀察總結(jié)。

四、問題及啟示

對于美育的性質(zhì)與意義，從學(xué)術(shù)史的角度來說，是導(dǎo)向人的全面發(fā)展，而在基礎(chǔ)教育過程中，教師們會把“人的全面發(fā)展”具體化，與現(xiàn)代教育的理想——培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的人結(jié)合起來：正確的世界觀與價值觀，良好的學(xué)習(xí)能力與思維能力，健康的體魄，完善的情感結(jié)構(gòu)，高尚的趣味與良好的藝術(shù)修養(yǎng)，這都是一個現(xiàn)代人所應(yīng)當(dāng)具備的基本素質(zhì)，這也是當(dāng)代教育的目的。但是當(dāng)下中國的基礎(chǔ)教育也出現(xiàn)了重知識、輕能力的傾向，教育工具化、功利化的趨勢愈發(fā)明顯。而對美育的重視，往往是針對這個基礎(chǔ)教育中的這些弊端的，因此，基礎(chǔ)教育工作者對于美育的需要和認(rèn)知，不是通過對于美育的深入學(xué)習(xí)與研究，而是從當(dāng)下教育的局限來提出對美育的訴求或想象的，他們有這樣一個共識：通過美育，并且以美育作為原則貫徹到中學(xué)教育的各個方面，就有可能克服當(dāng)下教育的局限性，培養(yǎng)出合格的現(xiàn)代人。而在具體實踐中，現(xiàn)實的情況是，無論是教師還是學(xué)生，可能并不能把握什么是審美，也不能肯定具有審美能力，但對審美教育，基本理解為素質(zhì)教育，而素質(zhì)教育又被理解為：喜愛藝術(shù)，有較高的文化修養(yǎng)，舉止優(yōu)雅，有人文情懷，總的來說是有較高的人文素養(yǎng)；另一方面，素質(zhì)教育還被理解為對學(xué)生的行動能力、思維能力、創(chuàng)造力、想象力、感受力的培養(yǎng)。因此，“審美能力”在美育實踐中是一個經(jīng)常被提到的概念。

在羅店的美育特色建構(gòu)中，“美育”被理解為：培養(yǎng)人的審美能力，然后再通過具體的審美活動來促進人的發(fā)展。在教育行為中，它是以審美為手段的知識教育和人格教育，也是以審美為手段的情感教育，更是以培育美感為目的的藝術(shù)教育。通過審美教育，提高理解能力，培養(yǎng)形式美感，再用形式感創(chuàng)造形式美，培育情感感受能力與情感表達能力，促進想象力與創(chuàng)造力的培養(yǎng)，通過審美擴大人生經(jīng)驗，對人和自身有深刻理解，對諸種人文素養(yǎng)、健康的個性與高雅趣味的培育，都有不可替代的作用。(2)這一美育觀來自筆者在與羅店中學(xué)的管理者及任課教師進行研討后，把理論研究與課堂教師的訴求與經(jīng)驗相結(jié)合得出的結(jié)論，是筆者的美育觀念和基礎(chǔ)教育工作者的認(rèn)識進行交流碰撞的結(jié)果。美育可以潛移默化地潤澤學(xué)生，也可以深入到具體的教學(xué)活動中，豐富教學(xué)手段、提高教學(xué)效果。因此，羅店中學(xué)決心在教學(xué)實踐中，汲取美育的積極因素，端正教育思想、糾正辦學(xué)實踐中存在的只重智育的片面性教育，培養(yǎng)尚美求真、全面發(fā)展的學(xué)生。

這樣一種對美育的理解，不是學(xué)術(shù)研究的結(jié)果，是基礎(chǔ)教育的訴求、基層教師對美育的朦朧的認(rèn)識以及美育研究者三方對話的結(jié)果。這對于審美教育理論的研究有重大的啟示：美育是什么不是由理論工作者通過學(xué)術(shù)史建構(gòu)出來的，而是理論研究者、實踐者和時代對于教育的訴求共同促成的。在羅店中學(xué)的美育特色建構(gòu)中，主管部門與基層老師經(jīng)常對“美育”有一些理論上的困惑，這些困惑或許是當(dāng)下美育理論研究應(yīng)當(dāng)著重研究的部分，筆者作為美育理論工作者，嘗試?yán)斫夂蜐M足美育實踐的需要，而對這些問題進行了簡明的回答，這些回答或許不夠深入與完善，但希望能為美育實踐者和研究者提供一些借鑒。

(一)藝術(shù)教育與美育究竟有何區(qū)別？

羅店中學(xué)的美育特色建設(shè)是以藝術(shù)教育為基礎(chǔ)的，在多輪的專家評審中，這個問題就成為學(xué)校不得不詳細回答的問題，正是對這個問題的回答，決定了學(xué)校應(yīng)當(dāng)在藝術(shù)教育的基礎(chǔ)上再做些什么才能算審美教育。筆者根據(jù)學(xué)校的具體情況，對這個問題作了如下回答：藝術(shù)教育是美育的一種手段，但美育不僅僅是藝術(shù)教育。

第一，除藝術(shù)以外，還有很多的自然審美現(xiàn)象和社會審美現(xiàn)象可以充當(dāng)審美教育的教材和媒介，這些藝術(shù)以外的審美現(xiàn)象所具有的審美價值、所產(chǎn)生的審美效應(yīng)并非藝術(shù)所能完全代替。

第二，(專業(yè))藝術(shù)教育是要培養(yǎng)藝術(shù)人才，培養(yǎng)音樂家、畫家等，因此，它著重在藝術(shù)才能和藝術(shù)技巧等方面的訓(xùn)練。

第三，藝術(shù)教育可以培養(yǎng)人們的藝術(shù)感受力和藝術(shù)鑒賞力，進而強化受教育者的審美能力。

第四，美育通過藝術(shù)實踐、藝術(shù)欣賞、自然美的欣賞、對社會性的審美對象的欣賞等方式，來提高人的素質(zhì)和修養(yǎng)，來提升人的情趣與氣質(zhì)，改變?nèi)说木衩婷?，從而達到培養(yǎng)全面發(fā)展的人的目的。

其中最核心的觀點是：藝術(shù)教育首先是技能教育，而美育本質(zhì)上是素質(zhì)教育。

(二)學(xué)校特色從藝術(shù)教育向美育提升意味著什么？

這個問題決定了學(xué)校為什么要專注審美教育，筆者的回答是：這意味著以要美感滋潤學(xué)校教育的各個方面，把審美貫徹到學(xué)校教育的各個方面，而不是主要從事技藝訓(xùn)練為主導(dǎo)的藝術(shù)教育。不是培養(yǎng)懂藝術(shù)的專門人才，而是培養(yǎng)具有審美能力、趣味高雅、精神陽光、心靈美好、智慧靈動、身形健美的全面發(fā)展的人。

(三)美育特色中學(xué)內(nèi)在的精神和實質(zhì)是什么？

這實際上也是要求學(xué)校提出美育工作的目的和意義，這是審美教育理論最核心的問題。一方面，這個回答應(yīng)當(dāng)是對學(xué)校的具體工作的概括與總結(jié)的結(jié)果，另一方面，教育主管部門、新聞工作者、普通教師，都需要一種關(guān)于這個問題的簡明而具體的回答，既要和當(dāng)代的教育要求相契合，又要有學(xué)理支撐。

筆者認(rèn)為美育特色的精神實質(zhì)在于，用美感教育以實現(xiàn)以下任務(wù)：以美感溫潤教育，實現(xiàn)教育方式上的美感化，克服教育的機械與冰冷；以美化人、以美育人、以美培元，培養(yǎng)富于審美能力，具有審美精神的人；以美感教育啟迪思想、陶冶情操、溫潤心靈，以美感教育實現(xiàn)思想品德教育的完善；以美感教育的方式“培根鑄魂”，培育時代新人，“根”是熱愛生活，熱愛文化，熱愛美好事物，“魂”是愛家愛國，有崇高精神，有善良品格。

(四)對“美”的理解是什么？“尚美”尚的是什么美？

從字面意思來看，“美育”就是以“美”育人，但實際上美育這個概念是“審美教育”的縮寫，是以審美的方式來教育人。前一種理解實際上預(yù)設(shè)了有一種對象性的東西叫“美”，是美學(xué)理論中的客觀主義，但后一種理解只承認(rèn)有審美活動，美是審美活動中人類獲得的愉悅的代稱，不是客觀實存，這個觀念是美學(xué)當(dāng)中的實踐論或者審美活動論的結(jié)論。由于上述對“美”的客觀主義的理解，這使得人們非常傾向于追問什么是“美”。盡管筆者在審美研究中不執(zhí)客觀主義觀點，但在現(xiàn)實的交流中，不得不經(jīng)常回答“美是什么”這個問題，因此只能根據(jù)美育建設(shè)的實際需要和理論研究的主要觀點進行綜合：

1.“美”是一種精神性的，非功利性的愉悅，這種愉悅是超越了欲念滿足，功利滿足的愉悅，尚美，就是追求這樣一種精神性的非功利性的愉悅。

2.“尚美”之美在日常意義上也是指美的事物，美景、美的藝術(shù)、美的人、美的器物與環(huán)境等，尚美在這層含義上是指熱愛“美的”事物，進而上升為熱愛和追求“美好的”事物。

3.“尚美”的第三重含義是“美化”，是指以富于美感的方式去創(chuàng)造、去生產(chǎn)、去生活、去書寫、去行動，美化事物。

4.“尚美”的第四重含義是“美德”，道德情感與審美情感有相通之處，往往事物所包含的道德情感會成為藝術(shù)和美的事物所要去表現(xiàn)的情感，道德情感也會成為藝術(shù)與美的事物所要引發(fā)的情感。

對美是什么的回答，必須把學(xué)校美育特色建設(shè)工作的各個方面都涵蓋進去，并且簡化為一些可供操作的原則。

(五)“成人”成的什么“人”？怎么“成人”？

“尚美成人”是羅店中學(xué)美育特色建設(shè)的核心觀念，這關(guān)系到審美教育的理想與目的問題。必須有一個既具有概括力，又與基礎(chǔ)教育的全部內(nèi)容相匹配，同時還能指引基礎(chǔ)教育各個學(xué)科的目的。筆者認(rèn)為，審美教育的目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，這個人是這樣一種理想狀態(tài)：有高雅的趣味、豐富的情感、高尚的道德品行、成熟的心智、優(yōu)雅的言行、健美的身姿，富于創(chuàng)造力，具有行動能力，有審美能力。

怎樣成人？即通過美育，包括藝術(shù)教育、自然美育、美感教育、體育、課程美育、審美熏陶、情感教育。

(六)學(xué)科美育怎么落實？

這是任課教師最關(guān)心的問題，筆者和各門課的任課教師作過反復(fù)的交流，在綜合各方意見后，給出如下建議：

理科：第一，展開愛科學(xué)的情感教育，探索科學(xué)之中的趣味，感受科學(xué)的魅力，培養(yǎng)對科學(xué)的熱愛；第二，培養(yǎng)探索精神的思想教育，激發(fā)對科學(xué)家的探索精神的禮贊與熱愛；第三，對科學(xué)與藝術(shù)之間的關(guān)系的介紹與探索，如科學(xué)如何推動藝術(shù)的發(fā)展，藝術(shù)如何應(yīng)用于科學(xué)并且推動科學(xué)創(chuàng)新，進而培養(yǎng)創(chuàng)新意識和想象力；第四，通過科學(xué)對形式美的內(nèi)在規(guī)律性進行解釋，培養(yǎng)形式美感；第五，利用藝術(shù)手段進行課堂組織。

文科：按形式直觀、情感體驗、意義與價值的反思這樣一種審美路徑組織課堂教學(xué)，培養(yǎng)形式美感，培養(yǎng)情感體驗?zāi)芰Γ@得反思能力與判斷力；以藝術(shù)為手段與媒介進行課題教學(xué)；以某種審美能力和美感(某種形式感、情感、節(jié)奏感、旋律、色彩、構(gòu)圖、結(jié)構(gòu)、質(zhì)感、整體感、自由感等)的強化與引導(dǎo)為教學(xué)的輔助目的。

體育：形體美，美的儀態(tài)、身體的節(jié)奏感與協(xié)調(diào)性、美的行為方式。

音樂、美術(shù)、書法：藝術(shù)教育、美感教育、審美能力的培養(yǎng)、為其他課程提供藝術(shù)手段。

心理課、德育課：健康的心靈和道德情感的培養(yǎng)。

生命教育：熱愛生命、欣賞生命、珍惜生命。

五、結(jié)論與建議

通過對羅店中學(xué)美育特色建設(shè)全過程的參與、總結(jié)與反思，筆者就當(dāng)下學(xué)校美育工作的展開提出以下結(jié)論和建議：

第一，以羅店中學(xué)為例,基礎(chǔ)教育階段美育的展開，是教育主管部門的引導(dǎo)、學(xué)校特色建設(shè)的需要和學(xué)校文化傳統(tǒng)共同促成的，政策的指揮棒作用明顯，從具體實踐的角度來看，特色化辦學(xué)的思路會促進基礎(chǔ)教育走出應(yīng)試教育的局限性。要深化學(xué)校美育建設(shè)，仍然需要政策層面的引導(dǎo)。

第二，應(yīng)當(dāng)鼓勵更多的學(xué)校進行美育特色建設(shè)的實踐，為理論研究提供經(jīng)驗和案例，為后來者提供借鑒與指引，教育主管部門可以推動一些有基礎(chǔ)、有想法的學(xué)校進行試點，進行培育與扶植，在試點中總結(jié)，在總結(jié)中推進。

第三，理論工作者的介入不可缺少，審美教育的實現(xiàn)關(guān)系到對教育與審美的雙重認(rèn)識，美育研究者應(yīng)走出單純的學(xué)理研究，把理論研究與具體的實踐需要進行結(jié)合，從理論的有效性出發(fā)建設(shè)可供美育工作者借鑒的審美教育理論。

第四，課程美育關(guān)乎美育特色建設(shè)在學(xué)校的具體落實，是具體和富于實踐性的，將會對教師教學(xué)方式產(chǎn)生深遠影響，是教學(xué)法研究和美育研究的結(jié)合，教材教法的研究者也要介入美育研究，建議教育主管部門開展課程美育的試點及優(yōu)秀課件的選拔與推廣等工作。

第五，美育的展開，最終要靠教師，而教師對于美育的熱情與理解，是美育特色建設(shè)得以成功的決定因素，因此需要對基層教師提供相應(yīng)的美育指導(dǎo)與培訓(xùn)，在日常的教師培訓(xùn)活動中，應(yīng)加入美育的相關(guān)內(nèi)容。

第六，藝術(shù)教育特別是藝術(shù)技能教育，仍然是美育的基本手段之一，推動學(xué)校進行特色化的藝術(shù)教育，是美育展開的一個主要抓手，藝術(shù)技能課仍要強調(diào)，防止藝術(shù)教育課程轉(zhuǎn)變?yōu)樗囆g(shù)欣賞課的傾向。

第七，經(jīng)驗的交流非常必要。美育特色建設(shè)是一個實踐經(jīng)驗探索與總結(jié)的問題，需要美育特色建設(shè)的部門與學(xué)校進行經(jīng)驗與教訓(xùn)的交流，相互啟發(fā)，資源共享。

第八，以學(xué)生的發(fā)展與成長為最終的尺度，這是美育建設(shè)的最高尺度，美育建設(shè)效果如何，在當(dāng)下來說，它的現(xiàn)實效果不但應(yīng)當(dāng)作用于學(xué)生的全面發(fā)展，還應(yīng)當(dāng)有益于學(xué)生在選拔性的升學(xué)考試中的表現(xiàn)，如何評估美育的效果，需要對于學(xué)生成長的長期追蹤調(diào)查，積極獲得學(xué)生層面的反饋意見，特別是畢業(yè)后的學(xué)生的反饋意見，這個工作在羅店中學(xué)的美育特色建設(shè)中還沒有展開，但應(yīng)當(dāng)展開。