著名藝術(shù)史家T.J. 克拉克(T.J. Clark)是20 世紀(jì)七八十年代 “新美術(shù)史” 思潮的領(lǐng)航者，藝術(shù)社會(huì)史研究在當(dāng)代最重要的代表?？死藢?duì)藝術(shù)史學(xué)科做出的重要貢獻(xiàn)是更新了馬克思藝術(shù)社會(huì)史研究的范式。根據(jù)沈語(yǔ)冰、諸葛沂等學(xué)者的研究，克拉克藝術(shù)社會(huì)史范式的邏輯在于：意識(shí)形態(tài)潛藏在言論、再現(xiàn)的習(xí)慣或者視覺結(jié)構(gòu)之中，繪畫創(chuàng)作過程展開了意識(shí)形態(tài)的圖畫，社會(huì)現(xiàn)實(shí)給藝術(shù)家以壓力，并通過圖畫傳統(tǒng)的改變曲折地反饋出來(lái)，藝術(shù)實(shí)際上卷入了社會(huì)歷史進(jìn)程；只有首先對(duì)圖畫傳統(tǒng)或慣例作出改變，圖畫才有可能表現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，反過來(lái)也只有在對(duì)傳統(tǒng)或慣例作出的改變中，社會(huì)現(xiàn)實(shí)才能在圖畫中有所反映，并為人們所認(rèn)知。

《告別觀念：現(xiàn)代主義歷史中的若干片段》

T.J. 克拉克著，徐建等譯

江蘇鳳凰美術(shù)出版社2019 年3 月版

該書由導(dǎo)論和七個(gè)藝術(shù)個(gè)案分析組成。在《導(dǎo)論》部分，克拉克延續(xù)了他于80 年代早期在《格林伯格的藝術(shù)理論》中提出的觀點(diǎn)，即現(xiàn)代主義藝術(shù)堅(jiān)持其媒介特殊性的方式是通過否定媒介通常的 “一致性” 來(lái)實(shí)現(xiàn)的，即否定深度、否定畫框、否定輪廓等，而這種異乎傳統(tǒng)的繪畫行為使現(xiàn)代藝術(shù)成為一種無(wú)止境的、絕對(duì)解構(gòu)的、將媒介推向極限的藝術(shù)。克拉克指出，現(xiàn)代主義將媒介當(dāng)作對(duì)于資本主義總體性的 “否定和疏離” 的場(chǎng)所，現(xiàn)代主義的藝術(shù)實(shí)踐是一種否定性實(shí)踐。他進(jìn)而又提出，現(xiàn)代主義實(shí)際上是變化的社會(huì)環(huán)境在現(xiàn)代藝術(shù)傳統(tǒng)中的符號(hào)性表征，它的愿望是通過藝術(shù)形式的實(shí)驗(yàn)建筑起另一種區(qū)別于資本主義總體性的藝術(shù)烏托邦。其中，作者反復(fù)提到的一點(diǎn)是社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)與現(xiàn)代主義的共程性和平行性。

在分章節(jié)中，克拉克援用政治報(bào)道、經(jīng)濟(jì)檔案、傳記日記等各種資料，具體分析了體現(xiàn)“烏托邦性”和“否定性” 的現(xiàn)代主義藝術(shù)個(gè)案。一類是在社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)活躍時(shí)刻，現(xiàn)代主義給予的回應(yīng)：1793 年的雅各賓主義及無(wú)套褲漢運(yùn)動(dòng)與大衛(wèi)的《馬拉之死》之間的聯(lián)系，即大衛(wèi)用密閉性的符號(hào)空間回應(yīng)了現(xiàn)實(shí)；1890 年代初的無(wú)政府主義運(yùn)動(dòng)時(shí)期，畢沙羅的《兩位年輕農(nóng)婦》在理智與感情上陷入拉鋸戰(zhàn)，使畫作的表面讓位于深度，以新的手法回應(yīng)獨(dú)特的社會(huì)狀況；最后是對(duì)馬列維奇在蘇聯(lián)特殊時(shí)刻的創(chuàng)作分析，也就是在1920 年代的戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義取消了貨幣這個(gè)資產(chǎn)階級(jí)表征的根本形式的時(shí)候，馬列維奇和李西茨基的構(gòu)成主義幫助克服了這種表意系統(tǒng)和符號(hào)的缺失。另一類現(xiàn)代主義并未直接與政治運(yùn)動(dòng)發(fā)生聯(lián)系，卻也同樣實(shí)踐著藝術(shù)語(yǔ)言的烏托邦之夢(mèng)：塞尚以反具身化的繪畫創(chuàng)作，實(shí)踐了唯物主義，立體主義以科學(xué)主義與合作方式實(shí)踐了集體主義，波洛克個(gè)人主義的激烈的滴灑畫以前所未有的媒介極端物質(zhì)性表達(dá)出對(duì)他所處身的晚期資本主義世界之平庸的憤怒?？傊诳死丝磥?lái)，這些現(xiàn)代主義者試圖以極端的藝術(shù)語(yǔ)言實(shí)踐，構(gòu)建起另一種逃避、平行甚至對(duì)抗資本主義世界景觀的烏托邦。

尤其值得一提的是，克拉克在論述中強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)代性的 “不確定性” 本質(zhì)，并以獨(dú)具特色的 “隱喻中介法” 將藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)和現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境的這種 “不確定性” 現(xiàn)實(shí)進(jìn)行接合表述，且并未犧牲藝術(shù)的內(nèi)在價(jià)值，這種藝術(shù)史寫法值得研究。但是，《告別觀念》一書也受到一些批評(píng)，如被指責(zé)太過 “黑格爾主義”，具體個(gè)案的過分選擇，等等。對(duì)此讀者應(yīng)該是見仁見智的。