巢洪政

在一些教育論文中，許多教師都喜歡運(yùn)用名人關(guān)于教育的經(jīng)典論述作為格言來論證自己的觀點(diǎn)。其中，偉大的科學(xué)家愛因斯坦在美國高等教育300 周年紀(jì)念會上所作的《論教育》演講中有一句話：如果人們忘掉了他們在學(xué)校里所學(xué)到的每一樣?xùn)|西，那么留下來的就是教育。就是大家經(jīng)常喜歡運(yùn)用的教育格言之一，而且，有些專家還對此格言進(jìn)行了一些解釋和說明：“忘掉的”是具體的內(nèi)容、知識等，而“留下來的”是核心素養(yǎng)或能力、品格。人們使用這句教育格言想說明的道理是：在教育中，讓學(xué)生掌握一定的“知識技能”不是最重要的，重要的是培養(yǎng)學(xué)生的“能力和品格”。

類似的教育格言還有“授人以魚，不如授人以漁”。這句教育格言的意思是說送給別人一條魚能解他一時之饑，卻不能解長久之饑，如果想讓他永遠(yuǎn)有魚吃，不如教會他捕魚的方法。這樣的意思引申到教育上來，就是說要想幫助他人解決難題，還不如傳授給他解決難題的方法。這里所謂的“魚”是指知識、技能；所謂的“漁”是指方法、能力、素養(yǎng)等。在日常教育工作中，這句教育格言表達(dá)的含義往往被大家理解為：教給學(xué)生知識、技能，不如教給學(xué)生方法，培養(yǎng)學(xué)生的能力、素養(yǎng)。

應(yīng)該說，這樣的教育格言揭示的道理在十多年前還是比較新穎別致，讓人有些啟發(fā)的。但是，在教育心理學(xué)理論快速發(fā)展的今天，這樣的教育格言明顯已經(jīng)顯得牽強(qiáng)附會了。所謂“能力”，無非就是指“智慧”或者“智力”?？茖W(xué)心理學(xué)的最新研究表面：近十年來，當(dāng)今世界心理學(xué)界對能力與創(chuàng)造的研究已經(jīng)進(jìn)入了新的時期，西方教育心理學(xué)界對能力結(jié)構(gòu)的認(rèn)識也在進(jìn)行新的調(diào)整，對能力、創(chuàng)造的定性有了新的認(rèn)識。當(dāng)我國流行的某些智育理論否定知識的重要性，強(qiáng)調(diào)所謂智力和能力的重要性時，安德森等編著的《學(xué)習(xí)、教學(xué)和評估的分類學(xué)》（布盧姆教育目標(biāo)分類學(xué)修訂版）中只提知識的類型與掌握水平，不提能力發(fā)展，這是發(fā)人深省的。因?yàn)?，廣義的知識是指學(xué)習(xí)者可以學(xué)到的一切東西，包括事實(shí)、概念、程序、策略和信念等，其含義與“素養(yǎng)”的概念相當(dāng)，即在不考慮體力因素的情況下，能力的本質(zhì)是對知識的掌握。

當(dāng)今西方心理學(xué)界已經(jīng)把能力、創(chuàng)造和創(chuàng)新統(tǒng)一于“問題解決”或“完成任務(wù)”的范疇內(nèi)。所謂能力，就是人根據(jù)習(xí)得的知識技能，在態(tài)度的支配下，通過調(diào)動自身的體力去解決問題或完成任務(wù)。解決的問題越復(fù)雜，完成任務(wù)的難度越大，那么創(chuàng)造性就越大，設(shè)計的產(chǎn)品新穎程度越大，創(chuàng)造性就越大。由此看來，所謂的“智力”“能力”或者“智慧”，已是顯得有些多余的概念了。顯然，當(dāng)今教育心理學(xué)界對“能力”或“智慧”問題的認(rèn)識已經(jīng)更加深入，更加逼近概念的科學(xué)本質(zhì)，已經(jīng)將“能力”與“知識技能”的關(guān)系闡述得更加明了。這樣的結(jié)論，也就符合了長期以來大家所公認(rèn)的社會生活常識：“無知即無能”“不積跬步，無以至千里”“創(chuàng)造力的條件是站在前人的肩膀上用自己的頭腦思考”。在這里，所謂“站在前人的肩膀上”，就是指我們要想在某一領(lǐng)域有一些創(chuàng)新的話，首先必須做到掌握該領(lǐng)域的絕大部分知識技能。因此，知識與能力在本質(zhì)上是能夠融為一體的。培養(yǎng)智慧、能力和科學(xué)創(chuàng)新必須依靠大量知識的長期積累。所以，知識、技能是學(xué)生形成創(chuàng)造力的必要基礎(chǔ)；創(chuàng)新、創(chuàng)造和能力都是在掌握豐富知識、具備熟練技能基礎(chǔ)上，厚積薄發(fā)后產(chǎn)生的必然結(jié)果。至于說“品格”，仍然需要以知識為基礎(chǔ)，所謂“知之深則愛之切”。

當(dāng)然，從經(jīng)典的教育心理學(xué)理論方面論述一下相關(guān)的理由，也是可以的。心理學(xué)家加涅的累積學(xué)習(xí)原理，就強(qiáng)調(diào)了知識技能的學(xué)習(xí)對能力形成的奠基作用。他通過描述八個學(xué)習(xí)層次來研究學(xué)習(xí)者理智技能的累積方式，這八個學(xué)習(xí)層次分別是信號學(xué)習(xí)、刺激反應(yīng)學(xué)習(xí)、動作鏈索學(xué)習(xí)、言語聯(lián)想、辨別學(xué)習(xí)、概念學(xué)習(xí)、規(guī)則學(xué)習(xí)、問題解決或高級規(guī)則學(xué)習(xí)。后四類學(xué)習(xí)是學(xué)校教育的主要內(nèi)容，加涅的累積學(xué)習(xí)原理還指出人類的學(xué)習(xí)是由低級到高級累積性的，較復(fù)雜、較高級的學(xué)習(xí)是建立在基礎(chǔ)性學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上的，每一類學(xué)習(xí)都是以前面類型的學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)的。從這里我們就可以看出基礎(chǔ)性的知識技能學(xué)習(xí)對學(xué)生形成“高級規(guī)則或問題解決（即創(chuàng)造）”的重要性。

如此看來，這類在我國教育界廣泛流傳的格言，表面上顯得新穎前衛(wèi)，實(shí)質(zhì)上存在宣揚(yáng)“輕視知識的教育思潮”的嫌疑。篤信如此教育格言的人，他們僅看到了教育現(xiàn)實(shí)中的表面現(xiàn)象。知識（狹義的）技能的特點(diǎn)之一是容易遺忘，因?yàn)槿菀走z忘就覺得知識技能作用不太大，這種認(rèn)識顯然是膚淺的。學(xué)生正是在知識、技能的學(xué)習(xí)和長期積累過程中，逐步培養(yǎng)了能力。

當(dāng)今我國教育界關(guān)注的熱點(diǎn)是“核心素養(yǎng)”，核心素養(yǎng)是關(guān)于學(xué)生知識、技能、情感、態(tài)度、價值觀等多方面的綜合表現(xiàn)，也是以知識、技能為基礎(chǔ)的。中小學(xué)生的主要任務(wù)就是學(xué)習(xí)前人創(chuàng)造和積累的知識，為今后的創(chuàng)造打下堅實(shí)的基礎(chǔ)。打一個不太恰當(dāng)?shù)谋确?，學(xué)習(xí)知識技能猶如“吃飯”，培養(yǎng)能力猶如“長身體”。我們當(dāng)然是在長年累月地吃飯中長大了身體，但如果要讓我們在不吃飯的情況下長大成人，如何可能？因此，如果我們一味地否定知識技能的作用談能力培養(yǎng)，無非是在宣揚(yáng)“知識無用”“讀書無用”的舊論，就是想要讓我們的教育建造空中樓閣。這對人才培養(yǎng)和社會的進(jìn)步發(fā)展都不能起到良好的作用。

總之，知識、技能是學(xué)生形成創(chuàng)造力的必要基礎(chǔ)，創(chuàng)新創(chuàng)造、能力素養(yǎng)都是學(xué)生在掌握豐富知識、具備熟練技能基礎(chǔ)上厚積薄發(fā)而產(chǎn)生的必然結(jié)果。在新時代的教育工作中，我們應(yīng)該站在更高的平臺上審視教育問題，更加理性地理解和使用教育格言，力戒宣揚(yáng)“輕視知識的教育思潮”，才能促進(jìn)我國的教育事業(yè)健康發(fā)展。