成尚榮

一、李建成的內(nèi)心有個(gè)指南針，他以自己的成長(zhǎng)詮釋了一個(gè)重要命題：成長(zhǎng)后的成功只有自己能定義

認(rèn)識(shí)李建成已有20 多年了，那時(shí)他雖然只是個(gè)年輕教師，但已是一個(gè)縣的教科室主任了。這么多年過去了，他一直孜孜以求，勤奮閱讀，刻苦鉆研，深入思考，潛心探索，躬耕教育的科研園地，結(jié)出了豐碩的果實(shí)。如今，李建成已是江蘇省特級(jí)教師、“江蘇人民教育家培養(yǎng)工程”培養(yǎng)對(duì)象、首批中青年科學(xué)技術(shù)帶頭人。也許是他的名字給了他十分神秘而又積極的暗示和樂觀的期待，他的成長(zhǎng)過程如他的名字一樣，本身就是自我建構(gòu)的過程、發(fā)展的過程；抑或準(zhǔn)確地說，他以自己的行動(dòng)定義了成長(zhǎng)，定義了成功；再往深處說，李建成提出并堅(jiān)守踐行的“教育即成長(zhǎng)”教育哲學(xué)，是他自己從實(shí)踐的土壤里，從他內(nèi)心深處“長(zhǎng)”出來的。這一切分析都對(duì)，也不奇怪，因?yàn)槔罱ǔ傻膬?nèi)心有個(gè)指南針。

李建成內(nèi)心的指南針是什么呢？是他對(duì)理想的追求。理想關(guān)乎價(jià)值、價(jià)值觀，所以他的指南針正是他的核心價(jià)值觀。指南針讓李建成的成長(zhǎng)永遠(yuǎn)有鮮明的方向感、持續(xù)的動(dòng)力源，也讓他探索了成長(zhǎng)的規(guī)律與有效路徑。而今，李建成的指南針又成了學(xué)校文化建設(shè)、課程改革的指南針，學(xué)生成長(zhǎng)，教師走向成功，學(xué)校奔向新的前方。

理想，李建成在讀師范時(shí)就開始追求了。師范畢業(yè)時(shí)，李建成對(duì)自己說：一定要做學(xué)生心中喜歡的教師。這一理想正是他的畢業(yè)歌，畢業(yè)歌一直唱到今天，嚴(yán)格來說，他既畢業(yè)了，又沒有完全畢業(yè)。因此，內(nèi)心的指南針給他構(gòu)建了一個(gè)永遠(yuǎn)前行的人生坐標(biāo)，這當(dāng)然是他成長(zhǎng)的坐標(biāo)。坐標(biāo)的上空飛揚(yáng)著一行字：?jiǎn)⒌仙某砷L(zhǎng)。

二、李建成凝練了“教育即成長(zhǎng)”的教育哲學(xué)，并構(gòu)建了一個(gè)豐厚的成長(zhǎng)框架

哲學(xué)并不神秘，教師、校長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)有自己的哲學(xué)，問題是何為哲學(xué)，教師、校長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)有什么樣的教育哲學(xué)。哲學(xué)家們?cè)缇徒o出了答案。黑格爾把哲學(xué)稱為“把控在思想中的時(shí)代”；馬克思把真正的哲學(xué)稱為“時(shí)代精神的精華”；薩特則將哲學(xué)比作“整個(gè)時(shí)代的思想的武器和語言的共同體”?？梢姡軐W(xué)離不開時(shí)代，離不開時(shí)代思想的照耀。正是在偉大的改革開放的時(shí)代里，解放了思想。李建成從杜威的教育思想里獲得了啟迪，又從中華文化的土壤里吮吸營(yíng)養(yǎng)，結(jié)合自己的實(shí)踐，凝練了“教育即成長(zhǎng)”這一教育哲學(xué)。

李建成將“教育即成長(zhǎng)”的主旨指向人的生命成長(zhǎng)，他將其本質(zhì)闡釋為“啟迪生命自主成長(zhǎng)”。更為可貴的是，他依此展開，形成了一個(gè)完整的框架，逐步形成了“教育即成長(zhǎng)”的體系：在教育領(lǐng)域，塑造了以關(guān)注生命發(fā)展的教育核心價(jià)值觀；在課程領(lǐng)域，提出了兒童“參與建構(gòu)”的思想，參與即是學(xué)生成長(zhǎng)的方式；在教學(xué)領(lǐng)域，他創(chuàng)立了“自問自探”教學(xué)法，引導(dǎo)學(xué)生自己提出問題、自己探索問題、自己解決問題；學(xué)校管理，他樹立了“用文化發(fā)展人”的理念，從管理走向領(lǐng)導(dǎo)；教師隊(duì)伍建設(shè)，他提出了“共享成長(zhǎng)”的團(tuán)隊(duì)建設(shè)思想，用學(xué)校的核心價(jià)值觀與每個(gè)人的成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)引導(dǎo)教師共同成長(zhǎng)。顯然，這一體系的軸心是明亮的，框架是完整的。這不難理解，因?yàn)槿说某砷L(zhǎng)是向上、向前的，是全方位的。

不僅如此，這一教育哲學(xué)的內(nèi)涵更為豐富，走向了深處。李建成緊緊圍繞“啟迪”作了多向多側(cè)面的解析。一是“互啟”與“自啟”的融合，不僅追求教師對(duì)學(xué)生的啟迪，也追求學(xué)生對(duì)教師對(duì)同學(xué)的啟迪，還追求個(gè)體內(nèi)部的自我啟悟。二是“啟德”與“啟智”的融合，讓道德與智慧牽起手來，相伴而行，互相支撐，為“人”的成長(zhǎng)寫好一撇一捺。三是“啟源”與“致遠(yuǎn)”的融合，回望傳統(tǒng)，反思過去，啟蒙未來，從源頭中尋找前行的方向與動(dòng)力，在前行中展望世界，走向遠(yuǎn)方。這也不難理解，因?yàn)樯且粋€(gè)整體，豐富、鮮活、和諧。

李建成在哲學(xué)中站立了起來，深刻了，更加成熟了，他以自己的成長(zhǎng)定義成功，本身就是成功的。

三、李建成將啟迪生命自主成長(zhǎng)，聚焦于“點(diǎn)燃”，創(chuàng)造了生動(dòng)的生命成長(zhǎng)故事

李建成的思考沒有停止過，他將思考的箭頭指向啟迪。啟迪固然也有很好的解釋，但總覺得不具體，也不生動(dòng)，后來他將啟迪聚焦在“點(diǎn)燃”上。

有人這么說過：與其詛咒黑暗，不如點(diǎn)燃一支蠟燭。點(diǎn)燃的潛在假設(shè)是人是應(yīng)該點(diǎn)燃的，也是可以點(diǎn)燃的，只有對(duì)人的絕對(duì)尊重與信任，才會(huì)有所謂真正的“啟迪”，也才會(huì)有所謂真正的“自主成長(zhǎng)”。

李建成喜歡“自問自探”，即自己向自己發(fā)問，然后自己作出解答。提問，好比是一根火柴，解答好比蠟燭的點(diǎn)燃，自主成長(zhǎng)好比激情燃燒?？戳诉@幾個(gè)故事：“你這輩子最想干啥？”“你希望教師怎么教？”“您希望校長(zhǎng)怎么做？”不是常說的問題導(dǎo)向、問題驅(qū)動(dòng)嗎？“點(diǎn)燃”，讓“教育即成長(zhǎng)”有了光亮，有了色彩，有了溫度，有了自主成長(zhǎng)的魅力。

李建成將教育哲學(xué)演繹為一個(gè)個(gè)生動(dòng)的故事，故事讓教育哲學(xué)有了生命，也讓李建成在深刻中又多了一份溫情和生動(dòng)。