李 牧

(南京大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，江蘇 南京 210093)

一、何謂“審美教育”？

美育，即審美教育(aesthetic education)，作為德智體美勞“五育”中的一環(huán)，在實(shí)現(xiàn)全面提升人口素質(zhì)目標(biāo)中的重要作用和關(guān)鍵地位不容忽視。如今，在高等教育逐漸普及的情勢(shì)之下，如何在大學(xué)本科階段開(kāi)展和實(shí)施有效的審美教育，一直以來(lái)都是學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)。目前，中國(guó)高等教育界關(guān)于本科教育階段美育的認(rèn)識(shí)及相關(guān)的教學(xué)實(shí)踐，主要有兩種傾向：一是將審美教育等同于藝術(shù)教育(art education)，在教學(xué)中主要傳授有關(guān)藝術(shù)的史論知識(shí)、創(chuàng)作技法和賞析方式，重點(diǎn)在于提升受教者的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和藝術(shù)素養(yǎng)；二是將審美教育形而上學(xué)化，以作為哲學(xué)分支的美學(xué)為美育的中心，強(qiáng)調(diào)理論性和思辨性。在一般的專(zhuān)業(yè)藝術(shù)院校及綜合性大學(xué)所開(kāi)設(shè)的藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)課或通識(shí)類(lèi)課程中，上述第一種傾向較為突出。例如，在筆者本科(2001—2005)(1)筆者以下所引述的課程，均為自己本科階段所選修或旁聽(tīng)的課程。曾就讀的北京大學(xué)，通識(shí)課“西方藝術(shù)史”(朱青生授)和“中國(guó)歷代裝飾藝術(shù)”(翁劍青授)即注重史論知識(shí)，“貝多芬專(zhuān)題”(嚴(yán)寶瑜授)是教導(dǎo)學(xué)生如何欣賞大師作品，而“中國(guó)書(shū)法藝術(shù)技法”(高譯授)則是一門(mén)完全意義上的臨摹實(shí)踐課。而在一些哲學(xué)傳統(tǒng)較為深厚的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)中，第二種傾向也十分明顯，并由于“藝術(shù)學(xué)理論”一級(jí)學(xué)科的正式設(shè)立，而逐漸在綜合性院校中成為主流。例如，自蔡元培提出以“美育代宗教”的理念以來(lái)，后有葉朗倡導(dǎo)美學(xué)美育，因此“藝術(shù)哲學(xué)”(劉東授)等課程在北京大學(xué)本科美育教學(xué)中，亦占據(jù)較為重要的地位。

然而，在一定程度上，以上兩種傾向均與審美教育的核心價(jià)值存在一定的偏離。實(shí)際上，“審美”一詞源自古希臘語(yǔ)詞aisthanomai，意為通過(guò)各種感官進(jìn)行感知。在這個(gè)意義上，“審美”的重心在于“審”，即感官的運(yùn)用，而非僅限于“美”，即作為認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)對(duì)象的“藝術(shù)”。因此，審美教育的核心并非上述所言之“藝術(shù)教育”，因?yàn)樗囆g(shù)只是這一認(rèn)知活動(dòng)的媒介或者路徑。同時(shí)，由于審美過(guò)程注重經(jīng)驗(yàn)性的、直接的感性和感官活動(dòng)，審美教育也并非形而上的思辨行為。審美的本質(zhì)是個(gè)體主觀(guān)的知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)與客觀(guān)外部對(duì)象之間，在情感上的藝術(shù)性互動(dòng)，其產(chǎn)生的實(shí)際效應(yīng)是主體知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的豐富與知覺(jué)能力的提升，從而在直觀(guān)上達(dá)到一種知覺(jué)現(xiàn)象學(xué)意義上的[1]、對(duì)于客觀(guān)外部世界和內(nèi)心主觀(guān)世界的把握和理解，確立和塑造了個(gè)體的主體身份和存在感，以及建構(gòu)了自身與自我和世界的各種關(guān)聯(lián)。這便是本雅明所強(qiáng)調(diào)的對(duì)于個(gè)體感知自我生命存在與世界本質(zhì)極其重要的、即時(shí)的“經(jīng)驗(yàn)”或“經(jīng)歷”(experience)[2]。審美的這一獨(dú)特本質(zhì)，使得審美教育的內(nèi)涵和目的成為依托于感性經(jīng)驗(yàn)和對(duì)象的一種對(duì)于主體感覺(jué)和認(rèn)知能力的全面訓(xùn)練和提高。[3]即是說(shuō)，審美教育的核心并非旨在提高和豐富個(gè)體具體的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，而在于通過(guò)對(duì)于藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的感知，達(dá)到個(gè)人整體直覺(jué)能力的拓展和完善，關(guān)注人作為知覺(jué)和感性存在的具體性和可能性。由此可見(jiàn)，美育不同于作為純粹感性體驗(yàn)的體育與勞育，亦不同于強(qiáng)調(diào)精神性的德育和智育，而是作為溝通和聯(lián)結(jié)感性經(jīng)驗(yàn)與知性思考的橋梁，將“五育”整合為培養(yǎng)完全之人的有效路徑和必經(jīng)之途。

由于現(xiàn)今中國(guó)高等教育對(duì)于審美教育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)有一定的偏離，本文將試圖通過(guò)考察歐美主要高等學(xué)府的審美教育理念與實(shí)踐，為中國(guó)本科教學(xué)中的審美教育實(shí)踐提供新的認(rèn)識(shí)論范式和方法論框架，以期最終實(shí)現(xiàn)審美教育在中國(guó)的進(jìn)一步擴(kuò)大和發(fā)展。需要說(shuō)明的是，本文所考察的歐美主要高等學(xué)校，是依據(jù)數(shù)年來(lái)美國(guó)新聞(US News)(2)參見(jiàn)US News College Rankings。和英國(guó)《泰晤士報(bào)》(TheTimes)(3)參見(jiàn)Good University Guide 。的大學(xué)排名，進(jìn)行綜合考量后選取的世界前十高校。它們分別為：哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)、斯坦福大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)、麻省理工學(xué)院、加州大學(xué)伯克利分校、劍橋大學(xué)和牛津大學(xué)。同時(shí)，本文也將依據(jù)筆者的調(diào)研情況，論及某些具有特色審美教育項(xiàng)目的高校，如斯德哥爾摩大學(xué)等。

二、歐美大學(xué)本科審美教育的五個(gè)模式

在上述大學(xué)中，美國(guó)哥倫比亞大學(xué)的審美教育體系最為完整和悠久，其教育實(shí)踐的理念和方法已為全美甚至全世界大多數(shù)高等教育實(shí)施機(jī)構(gòu)所借鑒和推行。下文將以哥倫比亞大學(xué)的美育理念和實(shí)踐為起始，分別論述歐美主要大學(xué)本科的五種審美教育模式。

(一)通識(shí)教育模式——哥倫比亞大學(xué)、芝加哥大學(xué)

通識(shí)教育模式，是指大學(xué)為本科學(xué)生設(shè)置必修的美育通識(shí)課程，以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)為目的的審美教育模式。實(shí)行通識(shí)教育模式的代表性大學(xué)，包括哥倫比亞大學(xué)和芝加哥大學(xué)。

與許多美國(guó)大學(xué)相類(lèi)，哥倫比亞大學(xué)的本科教育和管理主要由一個(gè)單一的學(xué)院負(fù)責(zé)，即哥倫比亞學(xué)院(the Columbia College)。此學(xué)院為哥倫比亞大學(xué)的所有本科生設(shè)置了核心必修課程(core curriculum)(4)關(guān)于哥倫比亞大學(xué)核心課程的詳細(xì)介紹，可參見(jiàn)Timothy P. Cross, An Oasis of Order: The Core Curriculum at Columbia College, The Office of the Dean, Columbia College, 1995。，從根本目標(biāo)而言，核心課程的目的不是教導(dǎo)學(xué)生掌握某一類(lèi)具體的知識(shí)，而是引導(dǎo)和培養(yǎng)他們形成一種能夠進(jìn)行自我反思(self-reflection)、謹(jǐn)言慎行(deliberative action)以及崇尚自由的人生態(tài)度，并具備獲得如此生活的、作為“人”的基本能力，即希望學(xué)生們?cè)谄湮磥?lái)的人生中，對(duì)復(fù)雜人間事務(wù)具有一種理性判斷的能力。[4]具體說(shuō)來(lái)，除外語(yǔ)、體育和全球參與(global core requirement)等要求外，哥倫比亞大學(xué)的核心必修課程還包括六大板塊：文學(xué)人文(literature humanities)、現(xiàn)代文明(contemporary civilization)、大學(xué)論文寫(xiě)作(university writing)、藝術(shù)人文(art humanities)、音樂(lè)人文(music humanities)和前沿科學(xué)(frontiers of science)?？梢?jiàn)，人文藝術(shù)類(lèi)在這六大板塊中占據(jù)了六分之五的比重，體現(xiàn)了植根于課程體系深處的人文主義關(guān)懷，而其中的純藝術(shù)類(lèi)課程又達(dá)到了人文藝術(shù)類(lèi)課程總量的40%。

在哥倫比亞大學(xué)的歷史上，有關(guān)人文修養(yǎng)的要求從1880年關(guān)于掌握古代希臘語(yǔ)或拉丁語(yǔ)的規(guī)定中便已開(kāi)始體現(xiàn)。(5)以下關(guān)于哥倫比亞大學(xué)核心課程的歷史，可參見(jiàn)“History of the Core”, https://www.college.columbia.edu/core/timeline。1934年，歐文·艾德曼(Irwin Edman)提出關(guān)于大學(xué)教育以文學(xué)、音樂(lè)和視覺(jué)藝術(shù)為基礎(chǔ)的人文教育理念(liberal education)，他提議設(shè)置一門(mén)獨(dú)立于具體專(zhuān)業(yè)之外的、兩年為期的通識(shí)課程。1941年，原定為一門(mén)的課程分列為三門(mén)，即之后確定的“文學(xué)人文”“藝術(shù)人文”和“音樂(lè)人文”，并由每周一次增加為每門(mén)課程每周三次，從大班講授轉(zhuǎn)變?yōu)樾“嘤懻摗Ｆ渲?，“藝術(shù)人文”課程被冠名為“西方藝術(shù)經(jīng)典”(課程編號(hào)為Humanities UN121，又作Humanities W1121: Masterpieces of Western Art)，而“音樂(lè)人文”課程則定為“西方音樂(lè)經(jīng)典”(Humanities UN1123: Masterpieces of Western Music)。以“西方藝術(shù)經(jīng)典”課程為例，從1947年開(kāi)始便成為所有在哥倫比亞大學(xué)就讀的本科學(xué)生的必修課。這門(mén)課程由哥倫比亞大學(xué)藝術(shù)史及考古系(Department of Art History and Archaeology)負(fù)責(zé)開(kāi)設(shè)，它并非西方藝術(shù)歷史的概述，而是對(duì)精選的藝術(shù)作品和藝術(shù)家的深入分析和解讀(6)根據(jù)課程大綱，此課程主要考察的藝術(shù)作品和藝術(shù)家包括：帕臺(tái)農(nóng)神廟(the Parthenon)、亞眠大教堂(Amiens Cathedral)以及拉斐爾、米開(kāi)朗琪羅、布魯蓋爾、貝爾尼尼、倫勃朗、戈雅、莫奈、畢加索、賴(lài)特、勒·柯布西耶、波洛克和沃霍爾。，目的是教授學(xué)生如何觀(guān)看，如何思考和如何參與具有深度和思辨性的討論。每班學(xué)生人數(shù)控制在22人以?xún)?nèi)，課堂主要以討論班形式進(jìn)行。此課程的突出特點(diǎn)之一，是積極大量地利用地處紐約的優(yōu)勢(shì)，經(jīng)常組織學(xué)生參觀(guān)博物館(如大都會(huì)博物館和現(xiàn)代美術(shù)館)、經(jīng)典建筑和紀(jì)念碑。(7)關(guān)于審美教育與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化環(huán)境(紐約)的關(guān)系，可參見(jiàn)Heidi Upton , “Aesthetic Education and Discover NewYork: Inquiry, the Arts and Civic Engagement”, In Inquiry-Based Learning for the Arts, Humanities, and Social Sciences: A Conceptual and Practical Resource for Educators (Innovations in Higher Education Teaching and Learning, Volume 2), edited by Patrick Blessinger, Emerald Group Publishing Limited,2014,pp.325 - 343。同樣，在“音樂(lè)人文”課程中，學(xué)生所習(xí)得的也并非關(guān)于西方音樂(lè)的歷史描述，而是在教師的積極引導(dǎo)下進(jìn)行關(guān)于音樂(lè)作品和音樂(lè)家的闡釋性話(huà)語(yǔ)的建構(gòu)和表述，并通過(guò)深入?yún)⑴c紐約當(dāng)?shù)刎S富的音樂(lè)生活，形成自我關(guān)于傳統(tǒng)文化與當(dāng)下社會(huì)的知性思考。總的說(shuō)來(lái)，哥倫比亞大學(xué)的審美教育理念與實(shí)踐，注重對(duì)象文本的經(jīng)典性和原典性，強(qiáng)調(diào)教師與學(xué)生互動(dòng)的深入性和有效性，以及提高學(xué)生認(rèn)知?dú)v史和經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)的積極性和參與性，其最終目的是以藝術(shù)作為一種特殊的認(rèn)知媒介，培養(yǎng)和提高學(xué)生通過(guò)其他路徑較難獲得的能力，即如在哥倫比亞大學(xué)任教的著名美育家格林(Maxine Greene)所言的洞察力、想象力、創(chuàng)造性，以及自我釋放和解壓的能力，以適應(yīng)未來(lái)的學(xué)習(xí)、工作和生活。(8)參見(jiàn)格林的論著，如Releasing the Imagination: Essays on Education, the Arts and Social Changes; Variations on a Blue Guitar: the Lincoln Center Lectures on Aesthetic Education等。

芝加哥大學(xué)的審美教育模式與哥倫比亞大學(xué)的模式較為相似。在芝加哥大學(xué)，審美教育同樣歸屬于為全體學(xué)生所設(shè)置的核心課程的一部分。自20世紀(jì)20年代末具有里程碑意義的通識(shí)教育改革“新計(jì)劃”(New Plan)提出和施行以來(lái)，芝加哥大學(xué)設(shè)立核心課程的目的，便在于從多個(gè)學(xué)科的視角出發(fā)，教導(dǎo)學(xué)生如何思考和解決問(wèn)題，以形成他們自己關(guān)于世界的認(rèn)識(shí)和行動(dòng)策略。[5]其中，藝術(shù)類(lèi)的核心課程(共19門(mén))，如“視覺(jué)語(yǔ)言”系列(Visual Language: On Images/Objects/Time and Space)和“媒體藝術(shù)和設(shè)計(jì)實(shí)踐”課程(Media Art and Design Practice)等，旨在通過(guò)考察精選出的大師作品或?qū)W生自身的藝術(shù)實(shí)踐，檢視藝術(shù)作品的形式語(yǔ)言、以及這些語(yǔ)言被用來(lái)表達(dá)意義的方式，為學(xué)生提供如何分析、理解和欣賞不同藝術(shù)對(duì)象的基本方法。[6]

(二)專(zhuān)業(yè)輔助教育模式——哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)、麻省理工學(xué)院

專(zhuān)業(yè)輔助教育模式，是指高校為促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行專(zhuān)業(yè)課程的學(xué)習(xí)，在培養(yǎng)方案中設(shè)置的、輔助學(xué)生進(jìn)行有效專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的非本專(zhuān)業(yè)美育課程的教育模式。具有代表性的高校，包括哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)和麻省理工學(xué)院。

哥倫比亞大學(xué)的審美教育理念，即以小班教學(xué)優(yōu)化師生比，注重原典，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的深度參與，并以提高能力而非灌輸知識(shí)為目的的綜合全面素質(zhì)教育思想，已然被歐美主要高等學(xué)府廣泛接受。例如，哈佛大學(xué)從1914年起，便開(kāi)始實(shí)施跨學(xué)科的通識(shí)教育(whole education/general education)，主要是面向全體學(xué)生進(jìn)行人文主義教育(liberal arts education)。2016年《哈佛大學(xué)通識(shí)教育評(píng)價(jià)委員會(huì)調(diào)研結(jié)項(xiàng)報(bào)告》(GeneralEducationReviewCommitteeFinalReport)指出，目前，哈佛大學(xué)通識(shí)教育課程的目標(biāo)，是培養(yǎng)能夠在不斷變化的世界情勢(shì)中保持責(zé)任感和倫理道德的學(xué)生。[7]這一理念其實(shí)在1945年便已寫(xiě)入哈佛大學(xué)關(guān)于通識(shí)教育的調(diào)查報(bào)告和隨后的教學(xué)大綱之中。[8]基于這一最終目標(biāo)，哈佛大學(xué)的通識(shí)教育課程主要分為四大板塊：一、審美、文化和闡釋(aesthetics, culture, interpretation)；二、歷史、社會(huì)及個(gè)人(histories, societies, individuals)；三、社會(huì)中的科學(xué)技術(shù)(science and technology in society)；四、倫理與公民教育(ethics and civics)。[7]從課程列表(course catalog)中可以看到，第一板塊又分為兩個(gè)亞板塊，即“審美認(rèn)識(shí)與理論解讀”(aesthetic and interpretive understanding)和“文化與信仰”(culture and belief)，約占所有通識(shí)類(lèi)課程的三分之一強(qiáng)。[9]“審美認(rèn)識(shí)與理論解讀”類(lèi)課程共有44門(mén)，包括“聆聽(tīng)的藝術(shù)”(The Art of Listening)、“調(diào)式音樂(lè)基礎(chǔ)”(Foundation of Tonal Music)、“威權(quán)與發(fā)明：中世紀(jì)藝術(shù)與建筑”(Authority and Invention: Medieval Art and Architecture)及“真與善”(The True and the Good)等。與哥倫比亞大學(xué)指定必修課程不同，哈佛大學(xué)的通識(shí)課程會(huì)順應(yīng)情勢(shì)的發(fā)展不斷改變，學(xué)生也可以根據(jù)自己的興趣在大類(lèi)中選修課程。目前的通識(shí)教育課程在2019年秋季出現(xiàn)變化，學(xué)生獲得更多選課自由，以提升自己想要重點(diǎn)發(fā)展的能力。[10]

筆者在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，哈佛大學(xué)美育工作的特色之一，是將美育與各個(gè)學(xué)科的切實(shí)需要相結(jié)合，突出藝術(shù)等審美活動(dòng)的應(yīng)用性?xún)r(jià)值和功能。例如，哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)院所開(kāi)設(shè)的非臨床類(lèi)課程“訓(xùn)練雙眼：提升醫(yī)療診斷技術(shù)”(Training the Eye: Improving the Art of Physical Diagnosis)，便是旨在通過(guò)藝術(shù)提升醫(yī)護(hù)人員的視覺(jué)診斷技術(shù)和與病人之間溝通交流能力。[11]這一課程的重要組成部分是學(xué)生將多次前往波士頓美術(shù)館(Museum of Fine Arts, Boston)參觀(guān)，學(xué)習(xí)如何研究和描述藝術(shù)作品、理解有關(guān)藝術(shù)的概念，并參加繪畫(huà)工作坊；同時(shí)，教師會(huì)引導(dǎo)學(xué)生將這些通過(guò)藝術(shù)培養(yǎng)的技能與醫(yī)學(xué)實(shí)踐相結(jié)合，達(dá)到提升他們觀(guān)察和描述醫(yī)學(xué)現(xiàn)象的能力的目的。需要說(shuō)明的是，哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)院的跨學(xué)科嘗試，并非來(lái)自通識(shí)教育支持者的外部推動(dòng)，而來(lái)自醫(yī)學(xué)界內(nèi)部關(guān)于自身問(wèn)題的反思。[12]研究者發(fā)現(xiàn)，在醫(yī)學(xué)界所面臨的眾多危機(jī)中，最為緊迫的困境之一，是大多數(shù)醫(yī)學(xué)院的學(xué)生及醫(yī)院醫(yī)護(hù)人員普遍缺乏憐憫之心，而僅將醫(yī)學(xué)理解為一種沒(méi)有溫度的技術(shù)，但是，醫(yī)學(xué)的核心其實(shí)是給予關(guān)愛(ài)。[13]因此，醫(yī)學(xué)教育的主要目的是教導(dǎo)學(xué)生有關(guān)醫(yī)療的“倫理與人文情懷”(ethics and humanities)。[14]

耶魯大學(xué)同樣秉承人文主義的教育傳統(tǒng)，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行跨學(xué)科嘗試，以充分發(fā)揮和拓展他們的潛力，獲得所有未來(lái)職業(yè)所需要的批判性和獨(dú)立思考的能力，以及理性且有效溝通的能力。然而，與之前所述之哥倫比亞大學(xué)和哈佛大學(xué)不同，耶魯大學(xué)并沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的通識(shí)教育課程，但是要求學(xué)生除了深入學(xué)習(xí)自身所選擇的專(zhuān)業(yè)以外，還需要兼修一定數(shù)量的人文學(xué)科(the humanities and arts)、自然科學(xué)(the sciences)和社會(huì)科學(xué)(the social sciences)三個(gè)領(lǐng)域的課程；同時(shí)，學(xué)生們還被要求掌握三門(mén)實(shí)際技能，即寫(xiě)作技能、定量分析和推理的技能(quantitative reasoning)和外語(yǔ)。[15]由于全美醫(yī)學(xué)院的困境與發(fā)展趨勢(shì)使然，耶魯大學(xué)醫(yī)學(xué)院同樣開(kāi)設(shè)了醫(yī)學(xué)人文課程(the Program for the Humanities in Medicine)，尤其注重培養(yǎng)和提高醫(yī)學(xué)院學(xué)生的觀(guān)察能力。耶魯大學(xué)的醫(yī)學(xué)人文課程涉及藝術(shù)(視覺(jué)藝術(shù))、音樂(lè)、文學(xué)、戲劇、寫(xiě)作、哲學(xué)和歷史等，目的是幫助學(xué)生理解不同于自我的成見(jiàn)和固有觀(guān)念，更多地關(guān)心社區(qū)事務(wù)與醫(yī)學(xué)界之間的互動(dòng)。在四年的培養(yǎng)方案中，第一年的課程尤其注重學(xué)生在藝術(shù)領(lǐng)域的參與和實(shí)踐，包括博物館參觀(guān)和藝術(shù)實(shí)踐工作坊等。[16]

作為傳統(tǒng)的理工科學(xué)校，麻省理工學(xué)院將自身定義如下：“整個(gè)麻省理工學(xué)院都被一個(gè)共同的理念所激勵(lì)：通過(guò)教育、科研和創(chuàng)新來(lái)創(chuàng)造一個(gè)更美好的世界。我們快樂(lè)、反應(yīng)敏捷、精英但不是精英主義、持久創(chuàng)新而且充滿(mǎn)藝術(shù)氣息?！盵17]可見(jiàn)，麻省理工學(xué)院并未因?yàn)樽陨淼睦砉た苾?yōu)勢(shì)而放棄自我審美氣質(zhì)的塑造。另外，尤其值得指出的是，麻省理工學(xué)院所恪守和奉行的是“唯有動(dòng)手，始獲真知”(learning by doing)的原則，要求每一位學(xué)生在專(zhuān)任教師的帶領(lǐng)和指導(dǎo)下進(jìn)行相應(yīng)的學(xué)術(shù)研究。這一原則從本質(zhì)上呼應(yīng)了前述審美的本質(zhì)屬性，即通過(guò)感官進(jìn)行感知，以形成對(duì)于自我、社會(huì)與外部世界的認(rèn)識(shí)。在筆者看來(lái)，由于這種基礎(chǔ)觀(guān)念的共有本質(zhì)屬性，麻省理工學(xué)院的課程在廣義上均可視為“審美教育”類(lèi)課程?？v觀(guān)該校的專(zhuān)業(yè)設(shè)置，有兩個(gè)特色專(zhuān)業(yè)可代表麻省理工學(xué)院審美教育的具體情況，其一是“人文學(xué)與工程學(xué)本科(理學(xué)學(xué)士學(xué)位)”(Bachelor of Science in Humanities and Engineering)，其二是“人文學(xué)與理學(xué)本科(理學(xué)學(xué)士學(xué)位)”(Bachelor of Science in Humanities and Science)。攻讀“人文學(xué)與工程學(xué)”專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，除了需要完成工程學(xué)的本科課程外，還必須在麻省理工學(xué)院所設(shè)置的人文學(xué)科專(zhuān)業(yè)中，選擇一個(gè)主要的研究方向，由一名來(lái)自人文學(xué)科的教師擔(dān)任導(dǎo)師，進(jìn)行較為深入的學(xué)術(shù)研究。[18]同樣，攻讀“人文學(xué)與理學(xué)”專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，則必須在完成理學(xué)課程之外，在人文學(xué)科導(dǎo)師的指導(dǎo)下，進(jìn)行所選人文專(zhuān)業(yè)的深入學(xué)習(xí)。[19]麻省理工學(xué)院的人文專(zhuān)業(yè)主要有：美國(guó)研究、古典與中世紀(jì)研究、人類(lèi)學(xué)、亞洲及亞洲移民研究、比較媒介學(xué)研究、全球研究和外國(guó)語(yǔ)(法語(yǔ)、德育或西班牙語(yǔ))、歷史、在美拉美裔及拉丁美洲研究、文學(xué)、音樂(lè)、俄語(yǔ)和歐亞研究、科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)、劇場(chǎng)藝術(shù)、女性及性別研究以及寫(xiě)作。在列表中，與審美活動(dòng)直接有關(guān)的領(lǐng)域包括：文學(xué)、音樂(lè)、劇場(chǎng)藝術(shù)等，占總量的五分之一強(qiáng)。在麻省理工學(xué)院的教育者看來(lái)，人文學(xué)科，特別是藝術(shù)類(lèi)課程教學(xué)，能有效激發(fā)學(xué)校理工科學(xué)生的創(chuàng)造性思維和批判性思考，有利于他們?cè)诳茖W(xué)研究領(lǐng)域的開(kāi)拓創(chuàng)新和倫理自覺(jué)。

(三)生活浸入教育模式——斯坦福大學(xué)

生活浸入教育模式，是指學(xué)校規(guī)定的學(xué)生在日常的正式教學(xué)活動(dòng)之外必須完成一定課外美育活動(dòng)的審美教育模式，其代表高校是斯坦福大學(xué)。

在斯坦福大學(xué)，審美教育仍是一年級(jí)本科生必須完成的通識(shí)教育系列課程的一部分。每一位斯坦福大學(xué)的本科生，除了完成研修專(zhuān)業(yè)課程、寫(xiě)作訓(xùn)練和一年的外語(yǔ)學(xué)習(xí)外，還必須完成一門(mén)題為“思考為重”(Thinking Matters)的課程[20]、一門(mén)“思考之道”(Ways of Thinking)、一門(mén)“做事之道”(Ways of Doing)，并從以下八個(gè)主題中選修十一門(mén)課程：審美探尋和理論思索(aesthetic and interpretive inquiry)、定量推理應(yīng)用(applied quantitative reasoning)、創(chuàng)造性表達(dá)(creative expression)、參與多樣性(engaging diversity)、倫理探究(ethical reasoning)、形式推理(formal reasoning)、科學(xué)方法與分析(scientific method and analysis)，以及社會(huì)調(diào)研(social inquiry)等。[21]其實(shí)，這幾門(mén)課程存在相互之間的重疊關(guān)系，例如，要得到“思考為重”等課程的學(xué)分，需要學(xué)生選修“審美探尋和理論思索”主題的兩門(mén)課程。由此可見(jiàn)，審美教育類(lèi)課程在斯坦福大學(xué)通識(shí)教育體系中所占據(jù)的重要位置。與其他高等學(xué)府類(lèi)似，這一類(lèi)課程并不要求沒(méi)有藝術(shù)實(shí)踐背景的學(xué)生掌握具體的藝術(shù)知識(shí)和技能，而是希望通過(guò)討論和創(chuàng)作藝術(shù)，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)和人文關(guān)懷。以其中較受學(xué)生歡迎的“浸入藝術(shù)：活在文化中”(Immersion in the Arts: Living in Culture, ITALIC)課程系列為例，它旨在通過(guò)觀(guān)察、分析、理解和創(chuàng)作藝術(shù)作品等方式，引導(dǎo)學(xué)生回答諸如“藝術(shù)何為”以及藝術(shù)如何激發(fā)創(chuàng)造性等較為宏大的話(huà)題，培養(yǎng)和提高學(xué)生的感性感知能力和屬于自己的創(chuàng)造性表達(dá)方式。[20]斯坦福大學(xué)審美教育的重要特色之一，是駐院制的審美教育(residence-based learning)，即將課堂延伸至日常的正式教學(xué)活動(dòng)之外，使藝術(shù)與學(xué)生的日常生活起居聯(lián)系起來(lái)。教師與學(xué)生的交流可以發(fā)生在宿舍的公共空間中、餐桌上、藝術(shù)實(shí)踐工作坊中，以及藝術(shù)表演活動(dòng)的現(xiàn)場(chǎng)。同時(shí)，學(xué)校也會(huì)向?qū)W生提供經(jīng)濟(jì)上的支持，如提供芭蕾舞、歌劇、音樂(lè)會(huì)、博物館和美術(shù)館等場(chǎng)所的門(mén)票和來(lái)回交通補(bǔ)助，使學(xué)生有很多機(jī)會(huì)接觸加利福尼亞灣區(qū)(Bay Area)的各類(lèi)文化娛樂(lè)活動(dòng)。在臨近秋季開(kāi)學(xué)的暑期(一般為九月)，斯坦福大學(xué)還有為期三周的“藝術(shù)加強(qiáng)班”項(xiàng)目(The Arts Intensive)，也旨在通過(guò)深入學(xué)習(xí)某一藝術(shù)形式，為培養(yǎng)有益學(xué)生一生的創(chuàng)造力和想象力。[22]斯坦福大學(xué)的審美教育提供了一條新的思路，即通過(guò)非正式的課堂來(lái)達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生感性能力的目的和最終效果。

(四)學(xué)生自主學(xué)習(xí)模式——加州大學(xué)伯克利分校、劍橋大學(xué)、牛津大學(xué)

所謂學(xué)生自主學(xué)習(xí)模式，是指高校只提供教育理念與目標(biāo)，學(xué)生自主制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，并根據(jù)自己的時(shí)間安排，進(jìn)行自我學(xué)習(xí)。

加州大學(xué)伯克利分校亦奉行人文主義教育理念，認(rèn)為人文主義教育是學(xué)生獲得道德和歷史意識(shí)、建構(gòu)未來(lái)職業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)的重要路徑和方法，因此在學(xué)校層面上積極通過(guò)其文理學(xué)院(College of Letters and Science)開(kāi)設(shè)人文主義課程，以培養(yǎng)學(xué)生在不斷變化的國(guó)際形勢(shì)和環(huán)境中自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考和做出符合公民要求的清晰判斷的能力。(9)https://ls.berkeley.edu/liberal_arts_education，另可參見(jiàn)Dirks, Nicholas B. 2015. “The Liberal Arts and The University: Tracing the Origins and Structure of Undergraduate Education in the US and at the University of California”, Research and Occasional Paper Series: CSHE 7. 15, p.7。出于對(duì)本科通識(shí)教育的重視，2007年，加州大學(xué)伯克利分校高等教育研究中心(Center for Studies in Higher Education)發(fā)布了一份題名為《21世紀(jì)的通識(shí)教育：關(guān)于加州大學(xué)21世紀(jì)通識(shí)教育使命的報(bào)告》(GeneralEducationinthe21stCentury:AReportoftheUniversityofCaliforniacommissiononGeneralEducationinthe21stCentury)的文件。[23]其中著重強(qiáng)調(diào)和明白闡釋了通識(shí)教育與個(gè)人發(fā)展和培養(yǎng)合格世界公民的關(guān)系，認(rèn)為研究型大學(xué)(特別是其中的公立大學(xué))的工作重心應(yīng)該在保證科研質(zhì)量和積極社會(huì)服務(wù)的基礎(chǔ)上，向本科教育(特別是其中塑造個(gè)人能力和視野的通識(shí)教育)適當(dāng)傾斜，給年輕人更多嘗試和體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，以激發(fā)和培養(yǎng)他們獨(dú)特的創(chuàng)造力和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任感。在《21世紀(jì)加州大學(xué)伯克利分校本科人文教育》(21stCenturyLiberalArtsUndergraduateEducationatUCBerkeley)中，學(xué)校提出要培養(yǎng)學(xué)生的四項(xiàng)能力與四種心性，即讀寫(xiě)能力(literate)、數(shù)理能力(numerate)、創(chuàng)造性(creative)和研究能力(investigate)；開(kāi)放性思維(open-minded)、世界眼光(worldly)、熱情參與感(engaged)和自律(disciplined)。[24]但是，加州大學(xué)伯克利分校并沒(méi)有形成一套完整的通識(shí)教育課程體系，而是給予學(xué)生充分自主選擇的自由，通過(guò)自我興趣激勵(lì)，塑造和提升自身素質(zhì)和能力。

在本科教育中，劍橋大學(xué)采用的是階梯遞進(jìn)式的課程組織方式，即為低年級(jí)的本科生開(kāi)設(shè)主題和內(nèi)容較為寬泛的課程，而在高年級(jí)時(shí)，學(xué)校會(huì)根據(jù)不同的專(zhuān)業(yè)方向，增設(shè)具有專(zhuān)業(yè)廣度和深度的專(zhuān)業(yè)課和選修課。在選課時(shí)，教務(wù)管理人員或者選課系統(tǒng)會(huì)自動(dòng)根據(jù)學(xué)生的年級(jí)，對(duì)可供他們選擇的主題和課程進(jìn)行篩選，以適應(yīng)不同學(xué)生的實(shí)際情況。在劍橋大學(xué)，雖然沒(méi)有十分明確的關(guān)于審美教育的表述，也沒(méi)有面向所有學(xué)生的審美教育類(lèi)通識(shí)課程，但是，學(xué)校在理念上認(rèn)可和鼓勵(lì)進(jìn)行各種形式的審美教育及其在當(dāng)今世界中的重要地位。[25]因此，這要求學(xué)生具有對(duì)于審美教育更多的認(rèn)可、興趣和自覺(jué)意識(shí)。與劍橋大學(xué)十分相似，同為英國(guó)大學(xué)翹楚的牛津大學(xué)，也并未設(shè)置專(zhuān)門(mén)的通識(shí)教育或?qū)徝澜逃n程，但提出了培養(yǎng)具有“綜合素質(zhì)”的學(xué)生的口號(hào)“developing the whole student”，鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的技能和方法，而非專(zhuān)注于單一理念和固有成見(jiàn)。[26]關(guān)于何謂“具有綜合素質(zhì)的學(xué)生”(holistic student，或稱(chēng)“完整的學(xué)生”)的定義，昆蘭(Kathleen Quinlan)認(rèn)為，除去必要的知識(shí)和技能之外，更重要的是，這些學(xué)生能夠建立與社會(huì)的聯(lián)系，他們是有情感、有精神深度、有道德感和自我表達(dá)能力的人。[26]2另外，昆蘭還認(rèn)為，這些學(xué)生在學(xué)習(xí)和自我發(fā)展的過(guò)程中，能將思考、情感和行動(dòng)結(jié)合起來(lái)，而非將智識(shí)活動(dòng)與道德、情愫等割裂開(kāi)來(lái)。[26]2在這個(gè)意義上，所謂“完整的學(xué)生”便是能將理性認(rèn)知與感性經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)的人，即“審美”的人。目前，雖然認(rèn)識(shí)到大學(xué)經(jīng)歷對(duì)于學(xué)生成長(zhǎng)的重要性，但英國(guó)的許多大學(xué)由于教育產(chǎn)業(yè)化、學(xué)制縮短，行之有效的教育理念缺乏、教研經(jīng)費(fèi)緊張等多方面問(wèn)題，主要還處于以學(xué)生自主進(jìn)行“美育”學(xué)習(xí)為主導(dǎo)和向美國(guó)同行學(xué)習(xí)取經(jīng)的階段，可資借鑒的審美教育實(shí)踐較少。

(五)專(zhuān)業(yè)審美教育模式——斯德哥爾摩大學(xué)

專(zhuān)業(yè)審美教育模式，是指高校設(shè)立專(zhuān)門(mén)的機(jī)構(gòu)和人員進(jìn)行審美教育，且擁有除一般人文教育方法之外的審美教育方法的教育模式。

瑞典的斯德哥爾摩大學(xué)，與前述大學(xué)不同，擁有專(zhuān)業(yè)獨(dú)立的審美教育機(jī)構(gòu)——審美教育研究所(The Institute for Aesthetic Education)和成熟的教學(xué)法——審美教育教學(xué)法(the didactics of aesthetics education)。斯德哥爾摩大學(xué)的美育由人文教育與社科教育系(Department of Humanities and Social Sciences Education)負(fù)責(zé)提供，有兩個(gè)基本特點(diǎn)：第一，明確美育在科學(xué)研究和一般教育中的重要作用，認(rèn)為所謂“藝術(shù)的方法”(method of art)不僅適用于藝術(shù)理論和藝術(shù)實(shí)踐領(lǐng)域的教育和學(xué)習(xí)，而是可被所有學(xué)科的教學(xué)活動(dòng)所采用[27]；第二，在承認(rèn)審美教育跨學(xué)科性的前提下，強(qiáng)調(diào)美育教學(xué)的專(zhuān)業(yè)性和制度性。在斯德哥爾摩大學(xué)，人文教育與社科教育系在審美教育方面的課程主要分為兩個(gè)序列：一是以視覺(jué)藝術(shù)為主要考察對(duì)象的審美教育；二是以表演藝術(shù)(尤其是戲劇表演藝術(shù))為研究對(duì)象的戲劇教學(xué)(drama didactics)，屬藝術(shù)教育的范疇。[28]以視覺(jué)藝術(shù)為考察對(duì)象的審美教育，順應(yīng)了當(dāng)代社會(huì)對(duì)于理解和分析視覺(jué)文化的需要，從解釋、運(yùn)用和創(chuàng)造圖像語(yǔ)言入手，去尋找現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景是如何被圖像語(yǔ)言所塑造和呈現(xiàn)的，以及我們?cè)诓煌纳鐣?huì)文化語(yǔ)境中如何組織和挪用這些對(duì)象。其最終目的是使得學(xué)生在這一過(guò)程中，認(rèn)識(shí)和獲得如何有效學(xué)習(xí)和進(jìn)行研究的方法，[29]因此，在斯德哥爾摩大學(xué)，審美教育被認(rèn)為適合于所有學(xué)科，其能力培養(yǎng)方式可以使所有學(xué)生受益。同樣，戲劇藝術(shù)課程的開(kāi)設(shè)目的，也不限于該藝術(shù)門(mén)類(lèi)的內(nèi)部探討，而是將表演及與之相關(guān)的各要素和過(guò)程作為能力培養(yǎng)的途徑，其核心是訓(xùn)練學(xué)生在社會(huì)互動(dòng)中所應(yīng)該具備的想象力和領(lǐng)導(dǎo)能力(leadership)，以及批判性思維(critical thinking)、溝通能力(communication)、合作精神(collaboration)和創(chuàng)造性(creativity)等個(gè)人能力。(10)https://www.su.se/hsd/english/about-us/our-subjects/drama-didactics，亦可參見(jiàn)?sterlind, Eva and Brad Haseman,“A Lost Opportunity: A Review of Art for Art’s Sake? The Impact of Arts Education.”Research in Drama Education: The Journal of Applied Theatre and Performance，2014, vol.19, no. 4: 409-413。另外，情感(emotions)也是戲劇表演所涉及的重要內(nèi)容之一，同時(shí)也是當(dāng)代知識(shí)生產(chǎn)過(guò)程中不容忽視的重要環(huán)節(jié)和要素。[30]

總體而言，以上五種審美教育模式的最終目標(biāo)，都是為了提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力，它們均在不同程度上，體現(xiàn)了審美作為感性經(jīng)驗(yàn)的直觀(guān)活動(dòng)這一本質(zhì)，它們之間的差異在于具體的實(shí)施細(xì)節(jié)和每個(gè)教育機(jī)構(gòu)所能獲得的教育資源，因此，我國(guó)高等教育參與者，可依據(jù)自身所處的教育機(jī)構(gòu)的實(shí)際情況，嘗試將各個(gè)模式的優(yōu)勢(shì)加以吸收整合，形成適用于自身的審美教育模式。

三、關(guān)于中國(guó)高等學(xué)校審美教育模式的思考

中華人民共和國(guó)教育部在2019年4月下發(fā)了《教育部關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)新時(shí)代高等學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《意見(jiàn)》)?！兑庖?jiàn)》明確了美育作為“高等教育當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期的重要任務(wù)”的地位，并指出了當(dāng)前高校美育工作的三個(gè)“不相適應(yīng)”的問(wèn)題，即“與當(dāng)前教育改革發(fā)展的要求還不相適應(yīng)，與構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的育人體系還不相適應(yīng)，與滿(mǎn)足廣大青年學(xué)生對(duì)優(yōu)質(zhì)豐富美育資源的期盼還不相適應(yīng)”?！兑庖?jiàn)》要求普通高等學(xué)校“強(qiáng)化面向全體學(xué)生的普及藝術(shù)教育”，其核心是公共藝術(shù)課程建設(shè)，將之“納入高校人才培養(yǎng)方案，納入學(xué)校教學(xué)計(jì)劃，實(shí)行學(xué)分制管理”。在具體的實(shí)施細(xì)節(jié)中，《意見(jiàn)》建議施行以下舉措：(一)建設(shè)美育教師隊(duì)伍；(二)深化美育教學(xué)改革；(三)推進(jìn)文化傳承創(chuàng)新；(四)增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的能力水平，指向的分別是教學(xué)主體、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目的。下文將從這四方面展開(kāi)論述。

(一)教學(xué)主體

高校美育工作的教學(xué)主體是高校的專(zhuān)任教師。從前述歐美主要高校的情況看，除哥倫比亞大學(xué)(11)哥倫比亞大學(xué)的專(zhuān)任美育教師主要集中在哥倫比亞學(xué)院和教師發(fā)展學(xué)院(Teacher College)，如著名美育專(zhuān)家瑪克辛·格林即任教于教師發(fā)展學(xué)院。后來(lái)，教師發(fā)展學(xué)院的教師聯(lián)合成立了以美育為中心的瑪克辛美育研究所(The Maxine Institute)。和斯德哥爾摩大學(xué)外，大多數(shù)高校未設(shè)立專(zhuān)門(mén)的美育指導(dǎo)機(jī)構(gòu)，它們的美育工作主要由管理本科學(xué)生的部門(mén)和特定的院系(或通過(guò)跨院系合作)完成。但是，正是由于成立了專(zhuān)門(mén)的美育機(jī)構(gòu)，哥倫比亞大學(xué)和斯德哥爾摩大學(xué)的美育理念與實(shí)踐，相較于其他院校，更為系統(tǒng)、完整和成熟。因此，在中國(guó)各高校設(shè)置專(zhuān)門(mén)的美育機(jī)構(gòu)是可行且必要的，這是全球共同的趨勢(shì)，也體現(xiàn)了《意見(jiàn)》的精神。需要注意的是，高校美育機(jī)構(gòu)的工作人員或行政服務(wù)人員，應(yīng)為具有教育學(xué)、特別是審美/藝術(shù)教育背景的教育專(zhuān)家，他們的主要工作是制定高校的美育方案、組織和協(xié)調(diào)專(zhuān)業(yè)授課教師，以及聯(lián)絡(luò)和配置相應(yīng)的教學(xué)資源與安排具體的實(shí)踐活動(dòng)等，但是，他們不承擔(dān)具體的美育教學(xué)任務(wù)，因?yàn)閷徝澜逃皇且婚T(mén)具體的課程，而是一種認(rèn)知模式和思維方法，它需要通過(guò)一系列具體的專(zhuān)業(yè)性課程作為媒介。這便要求擔(dān)任美育系列課程教師角色的人員，不能僅為教育專(zhuān)家或者提供通識(shí)藝術(shù)教育的門(mén)類(lèi)藝術(shù)指導(dǎo)教師，而更應(yīng)是那些能夠通過(guò)對(duì)藝術(shù)對(duì)象和經(jīng)驗(yàn)的研習(xí)，教導(dǎo)學(xué)生超越具體藝術(shù)作品和創(chuàng)作實(shí)踐的、具有一定學(xué)術(shù)影響力和專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的相關(guān)領(lǐng)域的專(zhuān)職教學(xué)科研人員。也就是說(shuō)，在普通高等學(xué)校中，審美教育的承擔(dān)者，可能不完全來(lái)自原來(lái)以提供藝術(shù)技能教育的公共藝術(shù)中心，而應(yīng)來(lái)自文學(xué)、藝術(shù)學(xué)理論、美術(shù)學(xué)等專(zhuān)業(yè)的研究人員，他們可以與教授藝術(shù)知識(shí)和技能的藝術(shù)教育工作者合作，以經(jīng)驗(yàn)實(shí)踐為基礎(chǔ)，打造基于實(shí)踐又超越實(shí)踐的“審美”的教育。在這個(gè)意義上，高校在進(jìn)行審美教育之前，應(yīng)首先審視自身的辦學(xué)條件，完善與審美教育相關(guān)的學(xué)科體系建設(shè)，注重主要藝術(shù)類(lèi)學(xué)科從業(yè)人員的專(zhuān)業(yè)性。另外，在篩選授課教師之后，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)他們?nèi)握n方向之外學(xué)科知識(shí)的崗前培訓(xùn)活動(dòng)，在教學(xué)內(nèi)容審美化的同時(shí)，使課程的體驗(yàn)過(guò)程審美化。

(二)教學(xué)方法

前述歐美著名高校的審美教育方法比較豐富，有小班研討教學(xué)、實(shí)地參觀(guān)和課外拓展、設(shè)置跨學(xué)科的專(zhuān)業(yè)、將學(xué)習(xí)過(guò)程融入學(xué)生的日常生活，或者提倡學(xué)生自主學(xué)習(xí)。在筆者看來(lái)，這些方法都可以運(yùn)用到中國(guó)高校具體的審美實(shí)踐中。目前，中國(guó)高校藝術(shù)教育或?qū)徝澜逃膯?wèn)題之一，是藝術(shù)教育只注重具體的知識(shí)和技術(shù)，忽略了對(duì)感性經(jīng)驗(yàn)的反思和提升；而單純的美學(xué)教育，則在很大程度上較少涉及具體經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)新時(shí)代的審美教育應(yīng)將理論與實(shí)踐相結(jié)合，在實(shí)踐中不斷超越經(jīng)驗(yàn)。在具體的教學(xué)法上，高?？梢詤⒄展鸫髮W(xué)、耶魯大學(xué)以及麻省理工學(xué)院的應(yīng)用藝術(shù)學(xué)模式，為每個(gè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生選取與其專(zhuān)業(yè)相關(guān)的藝術(shù)素材，并將之整合到學(xué)生自身專(zhuān)業(yè)技能的學(xué)習(xí)中。另外，審美教育應(yīng)考慮將教學(xué)活動(dòng)的地點(diǎn)，從傳統(tǒng)的教室，逐漸拓展到博物館、美術(shù)館、音樂(lè)廳、劇院、工作室、經(jīng)典建筑、風(fēng)景區(qū)等校外場(chǎng)所，在正式和非正式教學(xué)環(huán)境中，將審美教育與日常生活進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，使學(xué)生將審美教育視為一種生活態(tài)度、視野和方式，而非傳統(tǒng)意義上的知識(shí)和技能。

(三)教學(xué)內(nèi)容

高等學(xué)?？梢詾閷W(xué)生設(shè)置核心課程，即如哥倫比亞大學(xué)一般，規(guī)定所有學(xué)生必修諸如“西方繪畫(huà)經(jīng)典”和“西方美術(shù)經(jīng)典”等課程。當(dāng)然，中國(guó)高校的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和藝術(shù)經(jīng)典的學(xué)習(xí)，從體驗(yàn)和感受中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)與藝術(shù)作品中，獲得超越文本與經(jīng)驗(yàn)的、能用于現(xiàn)世人生和應(yīng)對(duì)未來(lái)挑戰(zhàn)的心智和能力。有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)藝術(shù)、工藝美術(shù)和音樂(lè)藝術(shù)的內(nèi)容，經(jīng)過(guò)合理地調(diào)整和剪裁，都可以承擔(dān)諸如“西方藝術(shù)經(jīng)典”“西方音樂(lè)經(jīng)典”等課程的功能。其中的關(guān)鍵性因素是教材的編選和實(shí)踐課程內(nèi)容的設(shè)定。其實(shí)，中國(guó)古代文人將藝術(shù)作為提高自身修養(yǎng)重要途徑的觀(guān)念，便可以作為中國(guó)式審美教育的重要方面。另外，目前高等學(xué)校培養(yǎng)方案中大量的人文素質(zhì)修養(yǎng)課程，也可以根據(jù)具體需要，融入審美教育的課程體系中。

(四)教學(xué)目的

無(wú)論中外，包括審美教育在內(nèi)的所有教學(xué)活動(dòng)的最終目的，都是完善個(gè)人人格、提升個(gè)人在社會(huì)中的適應(yīng)能力，以及參與社會(huì)各項(xiàng)生產(chǎn)性和非生產(chǎn)性活動(dòng)的能力。由于現(xiàn)代學(xué)科體系中各專(zhuān)業(yè)之間的相互區(qū)隔，人作為知識(shí)主體的完整性在現(xiàn)代教育中往往難以得到實(shí)現(xiàn)。而審美教育的核心，是提供了一種跨學(xué)科的共通性視角，試圖重新回歸傳統(tǒng)的“全人”教育軌跡，實(shí)現(xiàn)個(gè)體在當(dāng)代生活中對(duì)于異化的反抗。

結(jié) 語(yǔ)

本文通過(guò)所選取的十所歐美高校的審美教育模式的介紹和分析，試圖回答以下基本問(wèn)題：何謂審美教育？審美教育何以重要？在當(dāng)代社會(huì)，如何進(jìn)行有效的審美教育？本文旨在表明，審美教育的關(guān)鍵在于調(diào)動(dòng)受教者全身的感官，在實(shí)際的體驗(yàn)和感受中，獲得關(guān)于對(duì)象的直接知識(shí)，在經(jīng)驗(yàn)直觀(guān)中提升自我的感知力和直覺(jué)。而藝術(shù)作為審美教育的重要考察對(duì)象，其根本原因并非其本身作為“美”的媒介和載體，而在于其提供的獨(dú)特的人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)，以及這一人類(lèi)創(chuàng)造所指涉的有關(guān)人的某些直覺(jué)能力，如觀(guān)察力、想象力、創(chuàng)造力等，是構(gòu)成人類(lèi)已有文明和建設(shè)無(wú)限未來(lái)的重要基石。在這個(gè)意義上，審美教育所指向的，并非單純的藝術(shù)家、藝術(shù)作品和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，而是人作為智慧生物以及人類(lèi)作為相互聯(lián)結(jié)的命運(yùn)和文化共同體，有關(guān)身體、生存、生活和生命的考量、反思和重建，是最終超越物質(zhì)世界和生物本能的，有關(guān)倫理、道德和崇高精神的沉浸、傾慕和景仰。以上歐美各高校的審美教育模式，值得我國(guó)學(xué)者和教育家進(jìn)行深入學(xué)習(xí)和借鑒，以調(diào)整和完善已有的理論、方法和觀(guān)念，培養(yǎng)更多符合社會(huì)發(fā)展需要的綜合人才。