劉 瑋

尼采曾在一個相關(guān)精神變形的寓言中闡述了人的精神成長的三重境界，即駱駝之境、獅子之境、嬰兒之境。誠然，抽象的精神是可以外化或表征為行為的，尼采從人的外顯行為表現(xiàn)概括出了精神成長的進(jìn)階。從駱駝成為獅子，進(jìn)而成為嬰兒，這精神成長的歷程對應(yīng)著“跋涉時的我應(yīng)”“探索中的我要”“去蔽后的我是”三個階段。教師的專業(yè)成長亦然，伴隨著教育教學(xué)技能精進(jìn)的同時，是精神的嬗變與升華。

在教師專業(yè)成長的第一個階段，即駱駝之境階段，可以想見的是負(fù)重前行的沉默與跋涉。一個后來成為優(yōu)秀教師的人在這一階段是以“我應(yīng)”的狀態(tài)存在的，其精神狀態(tài)大多表征為對專業(yè)領(lǐng)域中權(quán)威的服從與順應(yīng)。其中的努力就是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)積累與技能熟練提高的過程，恰如駱駝在沙漠中不懼寂寥與艱難的行走。所謂“板凳坐得十年冷”，所謂“面壁十年圖破壁”，即是此時“士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”的精神寫照。

在經(jīng)歷了駱駝“我應(yīng)”的沉潛之后，教師專業(yè)成長的精神之旅還需進(jìn)入獅子般“我要”的主動發(fā)展之境。此階段的教師擁有主動發(fā)展的意識傾向，如獅子般自主自由地選擇專業(yè)發(fā)展方向與路徑。其專業(yè)精神表現(xiàn)為不再是一味地相信與盲從，而是對外在他者實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的審視與懷疑，并葆有基于主體的價值判斷和發(fā)展需求。此時此境中的教師發(fā)展精神不僅充盈著超過周遭同行者的沖動，也蘊(yùn)含著勝過舊日自己的信念。一旦教師專業(yè)成長進(jìn)入獅子之境，主體創(chuàng)造欲多能促使其專業(yè)技能的快速提升，或表現(xiàn)為課堂教學(xué)的深入淺出，或表現(xiàn)為研究論文的妙筆生花，或表現(xiàn)為課題研究成果的碩果累累。

理想的教師專業(yè)成長精神之境是嬰兒之境，即由獅子變?yōu)閶雰旱摹叭ケ巍?。此時的精神不再有服膺權(quán)威的隱忍——“我應(yīng)”，也不再有朝向功利的索取——“我要”，而終于有了成為自己的返璞——“我是”。老子《道德經(jīng)》中曾記述：“知其雄，守其雌，為天下谿。為天下谿，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。”這里的嬰兒與蒙昧、無知無關(guān)，卻隱喻著一種蓬勃生長的執(zhí)著與天真、淡泊與純粹?；氐浇逃旧?，那就是對教育本質(zhì)規(guī)律的遵從和對教育對象有教無類的愛與歡喜。李吉林老師曾說自己是“一個長大的兒童”，在她的心里，教師專業(yè)精神的最高境界就是如嬰兒一般的天真無邪與見素抱樸。因此，她傾其一生把論文寫在了兒童的成長中。

駱駝之境的精神意義在于沉潛探索的堅毅，獅子之境的精神意義在于自主選擇的果敢，嬰兒之境的精神意義在于回歸本真的自由。由駱駝之境到獅子之境，再由獅子之境進(jìn)展至嬰兒之境，是教師專業(yè)成長精神的自我超越。駱駝服從于“我應(yīng)”，獅子敢于說“我要”，而嬰兒則是無須環(huán)顧與旁視的“我是”。唯有專業(yè)精神抵達(dá)這個境界，才是一個優(yōu)秀的教師。