楊秦霞
(四川省社科院,四川成都 610031)
長期以來,我國在圖書館建設(shè)和發(fā)展中對(duì)圖書館核心價(jià)值觀的認(rèn)知存在兩種偏差,其一,將圖書館的功能屬性,即公共文化服務(wù)功能作為圖書館的核心價(jià)值觀,而忽略其文化屬性;其二,移植西方圖書館的價(jià)值理念,忽略中國本土文化對(duì)圖書館核心價(jià)值觀的塑造和滋養(yǎng)。新時(shí)期探究和分析圖書館核心價(jià)值觀要將視野集中于中國本土文化和現(xiàn)代文化的交匯、創(chuàng)新,尋找和發(fā)展自己的藏書文化上,將圖書館價(jià)值觀的形成和圖書館文化的回歸結(jié)合在一起,從傳統(tǒng)的知識(shí)本位轉(zhuǎn)移到文化本位上。
從新中國成立之初,我國對(duì)公共圖書館的社會(huì)功能定位就在于以藏書對(duì)人民進(jìn)行愛國主義教育,為社會(huì)主義教育事業(yè)服務(wù),并作為黨和政府意識(shí)形態(tài)宣傳的重要場所。這一理念指導(dǎo)了新中國成立50年的圖書館事業(yè)發(fā)展,也奠定了我國公共圖書館事業(yè)服務(wù)體系的核心理念。新世紀(jì)面對(duì)中國社會(huì)公共事業(yè)發(fā)展的新格局和新挑戰(zhàn),我國提出了探討圖書館核心價(jià)值理念的議題,圍繞圖書館核心價(jià)值體系的構(gòu)建進(jìn)行了相關(guān)的學(xué)術(shù)研究,但是縱覽新時(shí)期以來關(guān)于圖書館核心理念的研究和總結(jié),可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)前的圖書館核心價(jià)值觀探討對(duì)意識(shí)形態(tài)的遵從和附和占據(jù)主流,并沒有形成基于圖書館事業(yè)自主發(fā)展的核心價(jià)值理念,更遑論圖書館事業(yè)的價(jià)值體系[1]。即從根本上來說當(dāng)前我國圖書館的核心價(jià)值觀帶有明確的政治屬性,而對(duì)于圖書館的職業(yè)發(fā)展理念研究幾乎是一片空白,圖書館工作人員無法將這種政治屬性轉(zhuǎn)化為職業(yè)信念,從根本上來說對(duì)政治的過度依附,造成了圖書館事業(yè)發(fā)展中對(duì)文化屬性的消解。
其實(shí)圖書館的核心價(jià)值理念是伴隨圖書館的形成而形成的,一直處在隱性、潛在的狀態(tài)中,和我國圖書館事業(yè)發(fā)展如影隨形。圖書館是文化機(jī)構(gòu),其本身應(yīng)當(dāng)通過文化場域激發(fā)核心價(jià)值,但是長期以來我國圖書館的建設(shè)和發(fā)展并沒有意識(shí)到文化的浸潤作用,文化是人類在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造、應(yīng)用,在對(duì)自然界的改造過程中實(shí)現(xiàn)自身生存和發(fā)展價(jià)值的產(chǎn)物。從文化中探尋價(jià)值,是在社會(huì)實(shí)踐過程中探究支配人類行為的態(tài)度、思想、觀念和看法。中國自古以來就有悠久的藏書文化,私人藏書、官府藏書、書院藏書、寺廟藏書共同構(gòu)造了中國古代珍惜紙筆,注重文化教育的藏書文化特點(diǎn),書院藏書為書院的讀書教學(xué)服務(wù),具有開放性和公共性。而在圖書館探究和尋求核心價(jià)值觀的過程中,政府指導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)屬性逐漸占領(lǐng)了高地,要尋求圖書館建設(shè)的科學(xué)核心價(jià)值觀不僅要適當(dāng)處理圖書館政治屬性,更應(yīng)當(dāng)尋求藏書文化的回歸,強(qiáng)化文化對(duì)當(dāng)代的圖書館建設(shè)的浸潤和支持作用,以文化涵養(yǎng)價(jià)值觀,以文化完善職業(yè)理念,以文化強(qiáng)化價(jià)值追求[2]。
關(guān)于我國圖書館核心價(jià)值觀的研究主要有兩大學(xué)派,一派是以經(jīng)濟(jì)價(jià)值為基礎(chǔ),另一派以理性學(xué)說為基礎(chǔ)。
以經(jīng)濟(jì)性價(jià)值為基礎(chǔ)進(jìn)行研究,該觀點(diǎn)認(rèn)為圖書館的功能作用決定其核心價(jià)值觀,現(xiàn)代圖書館是社會(huì)公共文化服務(wù)體系的重要組成部分,為大眾服務(wù)是現(xiàn)代圖書館的主要使命,更是圖書館的社會(huì)責(zé)任所在,也決定了圖書館的核心價(jià)值,這種基于社會(huì)功能的核心價(jià)值觀應(yīng)當(dāng)作為不同類型的圖書館的凝聚點(diǎn)。隨著新時(shí)代的發(fā)展,尤其是隨著社會(huì)公共文化服務(wù)需求的遞增,圖書館的信息搜集、文化挖掘、信息利用功能應(yīng)當(dāng)納入信息服務(wù)機(jī)制中,提升圖書館在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的利用價(jià)值和產(chǎn)業(yè)地位??傮w而言,這種觀念是依據(jù)圖書館文獻(xiàn)中的文化承載特質(zhì)以及現(xiàn)代人們對(duì)文化、文獻(xiàn)和知識(shí)傳承需求而確定的。
這種價(jià)值觀念在我國圖書館學(xué)界發(fā)展中影響深遠(yuǎn),從社會(huì)職能中探尋圖書館的核心價(jià)值成為一種主流觀點(diǎn),更多是基于圖書館使用者和圖書館的關(guān)系的立場上來構(gòu)筑的,將圖書館的核心價(jià)值定位于人和人的知識(shí)、信息交流概念上,認(rèn)為圖書館的價(jià)值產(chǎn)生于利用者和圖書館之間的信息交流過程,以及使用者選擇圖書館的館藏資源兩個(gè)過程中,在兩個(gè)要素同時(shí)具備的前提下,圖書館的價(jià)值才算兌現(xiàn),從哲學(xué)上來說,圖書館和圖書館使用者之間屬于主客體關(guān)系,館藏資源是靜止的。但是從整體上來說,這種觀點(diǎn)是將圖書館看作一個(gè)社會(huì)機(jī)構(gòu),分析其在社會(huì)母體中所起到的作用,以此構(gòu)建核心價(jià)值觀,而沒有認(rèn)識(shí)和強(qiáng)調(diào)圖書館的文化屬性,也弱化了文明和文化的差異性[3]。文明和文化雖然可以在大多數(shù)情況下交叉使用,但是本質(zhì)上是存在區(qū)別的,圖書館的社會(huì)職能主要強(qiáng)調(diào)的是其在社會(huì)文明進(jìn)步中的作用和價(jià)值,但是相對(duì)來說圖書館本身是文化的產(chǎn)物,文化產(chǎn)出文明,文明卻不等同于文化,現(xiàn)代文明是建立在對(duì)物質(zhì)基礎(chǔ)上的價(jià)值判斷,本質(zhì)是“是什么”的問題,而文化屬于感知范疇,強(qiáng)調(diào)的是道德、情感的問題,著重強(qiáng)調(diào)“應(yīng)該怎么做”的問題。圍繞圖書館的社會(huì)職能分析其核心價(jià)值觀的看法強(qiáng)調(diào)了圖書館在特定歷史階段和發(fā)展時(shí)期的價(jià)值功能,強(qiáng)調(diào)價(jià)值的時(shí)代屬性,將圖書館的核心價(jià)值和功能作用綁定。
但是從本質(zhì)上來說,這種圖書館核心價(jià)值理念是以美國文化和美國人的精神追求為基礎(chǔ)的,相對(duì)來說忽略了多元文化的浸潤作用,尤其是忽略了不同國家、 民族圖書館在核心理念構(gòu)建過程中本土文化的作用。
傳統(tǒng)文化是不同國家、 民族從最原始發(fā)展過程中集聚起來的對(duì)民族思想、文化、精神的理念認(rèn)知。任何一個(gè)民族、 國家的核心價(jià)值理念塑造都離不開傳統(tǒng)文化的浸潤作用,對(duì)本民族的文化進(jìn)行繼承也是構(gòu)造多元化的核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)和前提。圖書館核心價(jià)值觀的塑造也是如此,我國歷史發(fā)展過程中的藏書文化為圖書館的形成和發(fā)展奠定了文化基礎(chǔ),但是長期以來在特定社會(huì)環(huán)境下,導(dǎo)致我國圖書館的理念塑造和傳統(tǒng)的藏書文化形成了割裂。千百年來,中國藏書文化在發(fā)展過程中形成了核心價(jià)值理念,而近現(xiàn)代的西學(xué)東漸卻造成中國在圖書館事業(yè)發(fā)展過程中對(duì)西方的統(tǒng)一化模仿,對(duì)中國古代文人和古代教育制度所形成的藏書體系實(shí)現(xiàn)從形式到內(nèi)容的全方位丟棄,對(duì)藏書核心價(jià)值觀的繼承幾乎是一片空白。
我國古代藏書文化對(duì)發(fā)展中國特色核心價(jià)值觀的影響作用簡單概括可以分為4 種。
(1)重藏。重藏是以提高藏書數(shù)量為主要思路構(gòu)建圖書館的發(fā)展方向和導(dǎo)向價(jià)值,注重于藏書建設(shè),對(duì)藏書的流通、使用情況則適當(dāng)弱化。這種價(jià)值觀有失偏頗,將藏書看過一種重要的經(jīng)濟(jì)實(shí)體,以有識(shí)之士的收藏形成藏書市場場域,或以藏書閣的封閉性收藏為主,從功能性上來說重藏價(jià)值觀不利于文化、知識(shí)的傳播,是為我國古代的封建君主專制而服務(wù)的一種理念,但是現(xiàn)代圖書館的核心價(jià)值觀在對(duì)其進(jìn)行批判和反思的同時(shí)也應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持辯證觀點(diǎn),重視和汲取其中的精華部分,尤其是重視古籍資源的收藏和保管,增強(qiáng)古籍資源的收藏、保存和流通,對(duì)于部分古籍資源以羅列收全為主要目的,一時(shí)經(jīng)費(fèi)不足或者書目收錄不全的要進(jìn)行后續(xù)補(bǔ)充。重藏觀念在現(xiàn)代的發(fā)展強(qiáng)調(diào)的是對(duì)古籍資源的重視,突破古代的重收藏不重利用局限。
(2)經(jīng)典文獻(xiàn)收藏理念。這種價(jià)值理念指的是重要文獻(xiàn)進(jìn)行重點(diǎn)收藏,在我國古代由于官方要保護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益,約束和控制民眾思想,而典籍被認(rèn)為有治國的作用,宋代時(shí)有半部論語治天下的說法,因此官府非常注重對(duì)典籍的搜集、管理,四書五經(jīng)等儒家經(jīng)典地位更高過其他典籍。官府收藏典籍一方面是強(qiáng)調(diào)儒家經(jīng)典的價(jià)值作用,另一方面也是重視文化教育,加強(qiáng)政府控制。
(3)和主流價(jià)值取向相符的藏書理念。這種理念指的是以主流文化價(jià)值為收藏標(biāo)準(zhǔn),收藏和主流文化價(jià)值相符的典籍。社會(huì)文化中存在主流價(jià)值取向,是不同群體廣泛接受和認(rèn)可的價(jià)值取向,對(duì)同時(shí)代的文化創(chuàng)造形成引導(dǎo)、約束和管理作用。中國藏書文化中收藏書籍也會(huì)受到社會(huì)文化價(jià)值觀的影響,從而形成特定的收藏方向,沉淀為特定的藏書文化,同時(shí)藏書文化也會(huì)對(duì)社會(huì)文化價(jià)值形成反作用。
我國古代社會(huì)在發(fā)展過程中雖然形成了內(nèi)涵有異甚至互相沖突的文化價(jià)值觀,但是從漢代之后儒家學(xué)說開始成為封建王朝的主流文化價(jià)值取向,并在發(fā)展的過程中融合了儒家、道家等多家思想精華,在中國持續(xù)了將近兩千年的思想統(tǒng)治。我國古代的四大藏書類別官方藏書、書院藏書、私人藏書、寺廟藏書等都受到儒家主流價(jià)值觀影響呈現(xiàn)出不同的藏書內(nèi)涵,如書院藏書主要是收藏四書五經(jīng)和部分正史著作進(jìn)行文化歷史教育,寺院藏書大多收藏佛教、道家典籍,和主流的儒家文化并不相悖[6]。私人藏書有可能收藏一些偽書,但是私人藏書在特定時(shí)代會(huì)受到官方的限制和打擊。
(4)教化藏書理念。這種藏書文化認(rèn)為圖書館是知識(shí)、信息和文化的承載場所,具有傳播社會(huì)文化和進(jìn)步思想的職能,因此藏書文化和藏書服務(wù)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)隱性地教化、引導(dǎo)人類的職能,為全人類的進(jìn)步和發(fā)展做出貢獻(xiàn),不應(yīng)當(dāng)受到時(shí)代、社會(huì)文化和國家民族政治因素的影響。簡言之圖書館不分時(shí)間、地域都應(yīng)當(dāng)有教化教育的核心價(jià)值觀。
教化觀念在圖書館的發(fā)展過程中曾經(jīng)受到過挑戰(zhàn)和沖擊,也有一種觀點(diǎn)認(rèn)為教化的核心價(jià)值觀會(huì)形成一種觀念,即圖書館工作人員是優(yōu)于、高于圖書館讀者的,是主動(dòng)提供服務(wù)和被動(dòng)接受服務(wù)的關(guān)系,而這點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)中的圖書館工作人員結(jié)構(gòu)不符,沒有任何證據(jù)證明圖書館的藏書服務(wù)一定優(yōu)于閱讀者的自我選擇,因此圖書館的教化價(jià)值觀不具有廣泛接受性。
中國古代藏書文化,不論是私人藏書、書院參藏書、寺廟藏書還是官方藏書,從結(jié)構(gòu)和形式上看是藏書文化和建筑園林、自然環(huán)境的完美融合,中國古代藏書注重藏書地點(diǎn)的尊貴、舒適,講究文化氣息和自然條件的和諧,私人藏書往往借助藏書表達(dá)個(gè)人的人生追求、審美理念,藏書地點(diǎn)往往是文人、士大夫的私人藏書館,追求樸實(shí)的自然美和返璞歸真的文化環(huán)境。官方藏書往往華麗典雅。不論哪種藏書都借助藏書表達(dá)一定的情感、教化態(tài)度、文化追求等。而古代每一個(gè)藏書閣都有一個(gè)典故,特定的名稱,也都蘊(yùn)含一個(gè)故事,不僅承載著藏書館主人的志趣,更匯合形成中國古代的藏書文化和藏書價(jià)值理念。
中國傳統(tǒng)文化中道德是一個(gè)指向性標(biāo)準(zhǔn),往往高于成就和知識(shí),因此中國文人、知識(shí)分子的藏書行為不僅是為了收藏知識(shí),也注重個(gè)人道德表達(dá)、情感訴求。當(dāng)前我國圖書館核心價(jià)值觀受到西方理念影響較深,在藏書上大多沿用西方的藏書體系,注重對(duì)圖書的描述表達(dá),由于對(duì)傳統(tǒng)的藏書文化的徹底割裂,導(dǎo)致當(dāng)前的圖書館工作人員只是簡單的分類員、管理員,而不是中國傳統(tǒng)藏書文化中的研究者、學(xué)者。缺乏文化氣息是當(dāng)前中國圖書館發(fā)展和建設(shè)中的主要問題,也是中國圖書館核心價(jià)值觀塑造中的重大挑戰(zhàn),因此強(qiáng)調(diào)藏書文化的回歸,構(gòu)建中國圖書館核心理念,就要尊重本土文化氛圍,重新審視藏書文化。
如何傳承中國優(yōu)秀藏書文化,構(gòu)建中華優(yōu)秀文化的傳承機(jī)制,這是中國當(dāng)代文化建設(shè)的重要課題。古代藏書文化中所體現(xiàn)的中國古代文化價(jià)值觀應(yīng)用到現(xiàn)代圖書館文化建設(shè)中,要注重發(fā)揮藏書文化的優(yōu)勢。
其一,藏書總量豐富。中國古代藏書行為集聚數(shù)量巨大的書籍,最早的商周時(shí)期的藏書行為開始一直到清末,歷代統(tǒng)治者、 文人都對(duì)藏書進(jìn)行大量建設(shè),政府積極擴(kuò)充官藏書籍?dāng)?shù)量,文人、知識(shí)分子進(jìn)行私人收藏、校驗(yàn)和刊印,數(shù)量的不斷累積形成了規(guī)模巨大的藏書體系。
其二,四大藏書分類法的形成。中國四大藏書體系,官府藏書、寺廟藏書、私人藏書、書院藏書,按照不同的藏書內(nèi)容、體系、種類和功能有不同的特點(diǎn),也形成了中國特有的藏書文化。
其三,以實(shí)用性為主的編錄體系。古代藏書對(duì)書籍的編錄形成了獨(dú)特的體系和標(biāo)準(zhǔn),從最開始的七略發(fā)展到四部分類法,藏書逐漸標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化,對(duì)圖書的利用和開發(fā)創(chuàng)造了有利條件。
當(dāng)然圖書館的核心價(jià)值觀塑造并非一朝一夕的,古代藏書文化所能提供的主要是文化氣息、文學(xué)血脈和文化氛圍,當(dāng)代的圖書館核心理念建設(shè)也應(yīng)當(dāng)有時(shí)代氣息,適當(dāng)?shù)靥龉糯貢幕械闹厥詹夭恢乩玫蔫滂簦詡鞒形幕?發(fā)展文化為出發(fā)點(diǎn),讓圖書館核心價(jià)值觀塑造從知識(shí)本位轉(zhuǎn)向?yàn)槲幕疚?,?jiān)持做到服務(wù)對(duì)象開放化、多元化,資源建設(shè)共建共享化,以讀者需求注重文化資源的使用性能,綜合藏書文化構(gòu)筑現(xiàn)代以人為本的圖書館文化價(jià)值觀。