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        世界華文文學“必死無疑”辯

        2020-01-02 20:54:12古遠清
        文學自由談 2020年5期
        關鍵詞:突圍華語華文

        □古遠清

        學界有人質(zhì)疑,比較文學不能獨立存在,并聲稱它會死亡(見張叉:《真正的比較文學家是愛智者——龔剛教授訪談錄》,《外國語文研究》,2019年第6期),同樣,世界華文文學界也有人認為華文文學“必死無疑”——1993年,香港學者梁錫華在暨南大學舉辦的華文文學機構聯(lián)席會議上說:“我認為,海外華文文學必死無疑。”(見陳賢茂:《海外華文文學的前世、今生與來世》,《世界華文文學研究年鑒·2014》,第12頁,武漢大學出版社,2014年)。但華文文學眾多研究同仁不贊同這個觀點,他們認為,作為一種精神和思維方式的世界華文文學,并不存在消亡的危機;相反,近年華文文學的發(fā)展呈生機勃勃氣象,說它消失或滅亡并不符合實際。

        梁錫華說這番話的背景是,海外華人下一代普遍不學中文,改學英文或居住國語言??蛇@只是問題的一方面。像以華人為主的新加坡,其華人下一代確實把英語看得比華語重要,但這并不等于說他們完全忽視華語的學習。在新加坡,華文學校、華文報紙、華文出版社照樣在發(fā)展。不錯,新加坡的南洋大學雖然在1980年被解散了,但還有南洋理工大學,雖然后者的規(guī)模和影響遠不能與前者相比,但畢竟還存在。華人教育在新加坡等東南亞國家,仍在曲折中成長、發(fā)展。

        華文文學之所以不會死亡,是因為“新移民作家”一直有增無減。雖然也有像虹影等人回流,但畢竟移民作家進多于出。這些新移民作家,其下一代對于母語不可能像上一代那樣毫不動搖地堅守,但比起東南亞華人的下一代,他們對華族文化仍然向往,不可能與以華語為代表的華族文化徹底告別。

        一個民族的興衰,在一定程度上取決于文化自信??上驳氖牵袊絹碓綇姶?,特別是2020年抗擊新冠肺炎疫情,中國政府所采取的措施是這樣及時和有力,病人治愈率是這么高,重災區(qū)武漢通過“封城”很快變?yōu)榈惋L險區(qū),使世界人民看到中國社會制度的優(yōu)越。由于中國國家實力在不斷增強,世界上學漢語的人只會越來越多。即使某些國家華人的下一代學漢語在減少,但使用非華語的外籍人士學中文的卻有增無減,這有利于改變?nèi)A文文學生長的貧瘠土壤。所以,以漢語寫作為主的海外華文文學,不僅不會“死亡”,反而會一步步走向強盛。

        當然,也應看到華文文學發(fā)展的瓶頸和困境。如,華文文學的邊緣地位,在長時間內(nèi)不可能改變。全球大概只有新加坡的華文文學能成為國家文學的一部分,其他國家的華文文學(包括馬華文學)要成為國家文學,仍遙遙無期或根本不可能。

        在不少人看來,華文文學創(chuàng)作是一個行業(yè),而研究者則認為它是一門學科。如果說它是行業(yè),這行業(yè)的組成不僅有作家,還包括研究者。鑒于世界華文文學出現(xiàn)跨時空和跨文化、跨地域現(xiàn)象,其成分不但包括中國陸臺港澳文學,也包括原則上屬于外國文學的海外華文文學,這便帶來其定義的不確定性。這來源于海外華文文學與中國大陸文學觀念的不同。眾所周知,臺港澳文學不存在社會主義主旋律;海外華文作家既不在中國體制內(nèi),更不在居住國體制中,其成員絕大部分來自文學圈以外,其中有企業(yè)家、醫(yī)生、軍人、教師、打工仔、流浪者或自由職業(yè)者,研究隊伍也不像中國那樣有專職評論家,而多半來自學院、報刊和出版社、自由撰稿人。組成人員是如此包羅萬象,但無法否認,這些來自不同崗位的作家和評論家,為華文文學的發(fā)展繁榮,為將世界華文文學從“研究方向”向一門“學科”轉化,做出了重要的貢獻。

        華文文學的未來走向,一大特征是區(qū)域發(fā)展的不平衡性。像東南亞華文文學,本土性異常突出,而北美華文文學由于作家多是從外地遷來,故其漂流性遠比“新華作家”“泰華作家”“菲華作家”引人矚目。“澳華作家”“歐華文學”與本土的聯(lián)系,也不像東南亞華文作家那樣緊密。無論是北美華文文學,還是“澳華作家”“歐華文學”,都不屬于中國文學,可在存在方式上,“卻常常‘介入’到臺灣文學和中國大陸文學之中,與中國文學形成一種‘交錯’和彼此‘互滲’之勢——這是北美華文文學作為中國文學‘外國變體’的一個重要特點。”(劉?。骸稄呐_港到海外——跨區(qū)域華文文學的多元審視》,第118頁,花城出版社,2004年)

        世界華文文學思維的一個重要內(nèi)涵是“出位”之思,即不為文化、語言所束縛的思考方式。哥倫比亞大學中國同學聯(lián)合會2014年曾舉辦過“聆聽中國,對話全球”論壇,有一個題目是“海外華文文學的突圍”(見王鼎鈞:《海外華文文學的突圍》,《羊城晚報》2014年12月10日),這“突圍”表現(xiàn)在:

        一是意識形態(tài)的“突圍”。為使華文文學獲得更大的市場,許多華文作家都不愿意將自己的創(chuàng)作作為政治的圖解或宣傳工具。當然,要完全脫離政治是不現(xiàn)實的,他們多半將意識形態(tài)隱藏在藝術形象之中,使自己的作品能得到更多讀者的關注。這里要特別提到女性主義視角的流行,其中固然有反父權的內(nèi)容,但畢竟離政治較遠,故這種作品的影響力比“政治小說”或政治抒情詩大許多。

        二是文學流派的“突圍”。在不少國家和地區(qū),先是流行現(xiàn)實主義,后流行現(xiàn)代主義,還有什么后現(xiàn)代、后殖民等不同名目??捎械牡貐^(qū),尤其是澳門的作家,沒有趕時髦,而是堅守自己的寫作立場。這也是華文文學不被他人同化的一個重要原因。

        三是語言的“突圍”。在強勢的英語面前,漢語寫作有如王鼎鈞所言“置身于文化的孤島”。為擺脫“孤島”的局面,有的作家改用英語寫作,或在漢語寫作中夾雜許多外來語。這種“突圍”,有成功的,也有不理想的。不管怎么樣,都體現(xiàn)了華文作家對文學信仰的堅守。

        四是空間的“突圍”。用漢語寫成的作品,在使用漢語的地域最受歡迎。但也有作家不滿足于華文市場,將作品輸送到西方,輸送到非漢語的讀者群。這種追求華文文學在全球范圍傳播的“突圍”,也是世界華文文學的一種重要走向。

        在1945年臺灣脫離日本殖民統(tǒng)治前,臺灣作家用日語寫作;臺灣光復后,改用中文寫作;二十世紀九十年代后,則出現(xiàn)了所謂“臺語寫作”,但仍無法取代一直占統(tǒng)治地位的“國語”寫作。七十年代前的香港文學,作家的主體是“南來作家”,而后來,本土作家從邊緣走向了中心。華語寫作在澳門文壇一直占據(jù)主流地位,1999年回歸后,“土生文學”的成長,增添了澳門文學多元共生的局面。近年來,隨著粵港澳大灣區(qū)的成立,港澳文學和內(nèi)地的廣東文學互相交叉、滲透,成為“大灣區(qū)文學”。至于海外華文文學,鴉片戰(zhàn)爭前華人作家并不多;鴉片戰(zhàn)爭后的華人作家,尤其是二十世紀后期出現(xiàn)的新移民作家,成了海外華文文學的主力軍。這些變化都說明,華文文學一直處于生生不息狀態(tài)。它不僅不會“死亡”,而且將蓬勃發(fā)展。屆時,世界華文文學作為一門獨立學科,也會得到越來越多人的承認。

        《名作家記》

        張守仁 著 北京十月文藝出版社

        《十月》雜志創(chuàng)始人之一張守仁最新散文集,記述了他與數(shù)十位著名作家的交往。這部獨一無二的“個人文學史”,堪稱對中國文學的黃金歲月進行了一次深邃的凝視,可視為探究中國文壇生態(tài)的一個窗口。

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