◎鮑志宏

（浙江省義烏市義亭鎮(zhèn)人民政府 浙江 義烏 322000）

一、農(nóng)村群眾文化多元化的界定

（一）群眾文化的內(nèi)涵

隨著社會的逐步發(fā)展，農(nóng)村群眾對文化的追求越來越高，已經(jīng)不局限于被動地接受文化，而是主動地參與文化活動，并主張積極地拓展農(nóng)村文化形式，創(chuàng)造新穎的群眾文化內(nèi)容，以提升自身的思想文化精神以及文化素養(yǎng)。群眾文化不同于其他社會性的文化，它具有自身的特色，是根據(jù)群眾意識所長期積淀而成的，不會隨著時代的發(fā)展、歷史的沉淀而丟失，反而會保留著原本的傳統(tǒng)色彩和自身特質(zhì)，并緊緊跟隨著時間的滾輪，在不破壞原本面貌的基礎(chǔ)上作出創(chuàng)新和改變，更加順應(yīng)社會的發(fā)展。時代在進步，農(nóng)村建設(shè)也應(yīng)將目標(biāo)轉(zhuǎn)向群眾文化，從根本上改善農(nóng)村的各方面思想，使得農(nóng)村居民自發(fā)地走向新時代進步的道路上，從而更好地促進農(nóng)村的整體發(fā)展。

（二）多元化文化界定理解

每種文化都有其存在的社會歷史、現(xiàn)實基礎(chǔ)及本身特色，這也體現(xiàn)出文化的兼容性，這一特點使其不僅能夠融合其他文化種類的優(yōu)點，以此來彌補自身的不足，更能夠在此基礎(chǔ)之上加以創(chuàng)新，迎合不斷進步的國家，逐漸朝著多元化的方向發(fā)展著。文化多元化，本質(zhì)上就是一個文化在繼承自身傳統(tǒng)特色的同時兼收并蓄其他文化優(yōu)秀點的過程，并以此形成自身文化特色為主，其他文化為輔的百花齊放、百家爭鳴之態(tài)，所以，對于農(nóng)村文化來說，這種多元化十分符合現(xiàn)階段農(nóng)村文化建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)。文化的多元共存為各種類文化之間的相互交流以及取長補短提供著條件和基礎(chǔ)，使其可以彼此借鑒優(yōu)勢，從而達到共同發(fā)展和繁榮。

二、農(nóng)村群眾文化供給多元化的意義

新形勢下，農(nóng)村群眾建設(shè)逐漸變得炙手可熱，為提升農(nóng)村整體文化質(zhì)量，豐富農(nóng)村居民的日常生活，國家將建設(shè)重心逐漸轉(zhuǎn)向文化方面，為居民搭建出多種文化設(shè)施及平臺，逐漸形成農(nóng)村群眾文化供給多元化。其不僅能使農(nóng)村居民的文化權(quán)益得到重要、堅實的保障，而且能進一步滿足農(nóng)村群眾日益增長的文化需求，在豐富其文化活動的同時促進農(nóng)村社會的全面發(fā)展；更能夠維持各種文化之間的平衡，在互相促進的過程中不斷提升，確保文化的精髓能夠流傳下去，加快農(nóng)村文化建設(shè)的速度。

比如：90年代末的東莞，其文化廣場屈指可數(shù)，而現(xiàn)在已經(jīng)有440多個，不僅設(shè)施齊全，且廣場文化活動內(nèi)容也豐富多樣，東莞文化的快速崛起和發(fā)展使其發(fā)生了歷史性的轉(zhuǎn)折。

三、農(nóng)村群眾文化供給多元化的困境

（一）受傳統(tǒng)管理理念制約，意識不足

農(nóng)村在實行文化供給多元化建設(shè)的過程中，國家和政府也積極響應(yīng)，為共同建造更好的農(nóng)村社會而不斷努力著。然而，現(xiàn)階段一些相關(guān)管理部門依然在按照原本的一元化模式進行文化供給，并沒有作出創(chuàng)新和改變，政府也是心有余而力不足，導(dǎo)致農(nóng)村文化活動難以跟隨多元化文化供給的發(fā)展腳步，嚴(yán)重阻礙著農(nóng)村的文化建設(shè)，使得人們的文化生活水平得不到更好的提升和發(fā)展。這種墨守成規(guī)的現(xiàn)象在農(nóng)村居民的身上有一定體現(xiàn)，其本質(zhì)就是主觀意識不夠明確、不夠積極，缺乏對全新內(nèi)容的接受能力，不愿意從根本上對農(nóng)村群眾文化供給多元化做一個深入的了解，此外，大部分村民對已有的文化生活已經(jīng)十分適應(yīng)，不愿意為并不了解的新元素而打亂原本的節(jié)奏。

（二）供給與需求難以平衡

隨著時代和社會的發(fā)展，人們不僅僅局限于物質(zhì)上的實質(zhì)需求，而是逐漸開始追求精神上的升華，因此，原本單一的“送”文化活動形式已經(jīng)不能滿足農(nóng)村群眾對于文化娛樂活動的需求，這樣一來，就產(chǎn)生了供求不平衡的現(xiàn)象，即多元化文化群體與多元化文化需求之間的矛盾。雖然現(xiàn)階段，政府已經(jīng)采取了一些手段和措施，但是多元化的文化供給模式仍然處于建設(shè)初期，所能利用的資源和條件仍不夠成熟，各方面的聯(lián)系和配合還不緊密，以至于農(nóng)村的文化建設(shè)滯后性嚴(yán)重；此外，一些基層的村委會只是開展以讀書、畫作等為主題的活動，形式和內(nèi)容單一，無法吸引農(nóng)村群眾的眼球。所以文化的多元化供給策略并不能在短期內(nèi)帶來顯著的成效，農(nóng)村群眾的文化活動也難以得到豐富，文化建設(shè)的進程無法更好地推進。

（三）缺乏專業(yè)人才

農(nóng)村群眾文化是從祖輩中流傳下來的，經(jīng)過一代代的延續(xù)發(fā)展到今天的地步，而隨著時代的發(fā)展，很多農(nóng)村居民為了更好地得到教育，選擇走出農(nóng)村，使得原本能夠繼承和創(chuàng)新農(nóng)村群眾文化的人才十分匱乏。不僅如此，農(nóng)村群眾文化供給多元化現(xiàn)在還在實施初期，許多相關(guān)部門的人才和骨干還對此方面了解甚少，面對一些有針對性的問題難以做出合理的解釋和妥善的處理。與此同時，國家對于此方面的知識也還不夠普及，資金投入力度也較小，人才的培養(yǎng)工作很難順利進行，導(dǎo)致文化多元化供給的實際進程無法進一步推進，其產(chǎn)生的效果也很微小。人才的匱乏使得農(nóng)村群眾文化在多元化供給的建設(shè)過程中得不到建設(shè)性的意見或建議，導(dǎo)致上傳下達無法很好地實現(xiàn)，因此農(nóng)村群眾文化供給多元化的成效并不大。

（四）各方面設(shè)施水平滯后

自農(nóng)村進行文化建設(shè)以來，相關(guān)政府統(tǒng)籌配合，實行文化供給多元化的策略，為將農(nóng)村群眾文化建設(shè)得更好更快而奮斗著，然而，此項建設(shè)并未完全發(fā)育成熟，由于一些客觀因素使得該建設(shè)進程無法進一步推進，可見，農(nóng)村群眾文化建設(shè)在多方面仍存在著許多不足之處，其中最為突出的就是農(nóng)村文化建設(shè)所要用到的設(shè)施比較落后，無法支撐農(nóng)村文化多元化供給的進度。根據(jù)調(diào)查顯示，我國農(nóng)村平均每5000人才能配置一個文化活動中心或書屋，而且書屋還經(jīng)常出現(xiàn)閑置等情況。因此，建設(shè)文化供給多元化所必要的基礎(chǔ)設(shè)施并不齊全，導(dǎo)致群眾文化活動無法實現(xiàn)多元化開展；此外，農(nóng)村群眾文化建設(shè)缺乏資金上的投入以及完善的規(guī)劃，使得經(jīng)費分配極不平衡，資源配置力度也不高，導(dǎo)致現(xiàn)有設(shè)施和設(shè)備的水平無法跟隨多元化供給模式的步伐，農(nóng)村居民的文化生活需求得不到滿足，阻礙著該項措施的進程。

（五）相關(guān)制度不完善

制度的完善性是一項措施能夠順利進行的關(guān)鍵點，也是一個部門維持發(fā)展的重點，它可以幫助措施和策略走得更遠(yuǎn)，也可以使得項目的發(fā)展井然有序。然而，近年來我國雖然在農(nóng)村文化建設(shè)方面已經(jīng)有了一定的安排和部署，但是由于文化多元化供給的建設(shè)項目缺乏專業(yè)的團隊，使得很多政策在落實的過程中會受到阻礙，農(nóng)村群眾無法積極地參與到這個過程中來。因此，這些已有的制度和政策是缺乏考量的，沒有真正地實現(xiàn)科學(xué)化的設(shè)計，在進行農(nóng)村群眾文化多元化供給的過程中，各環(huán)節(jié)、各部門之間的配合度不強，以至于相關(guān)部門做出的整改策略很難落實下去，不利于農(nóng)村文化的傳承和發(fā)展。

四、農(nóng)村群眾文化供給多元化的措施

（一）改善供給理念，提高文化多元化意識

農(nóng)村群眾文化多元化在實施的過程中，由于相關(guān)部門對此方面的了解程度并不高，使得其整體的建設(shè)力度低，意識也比較淡薄，政府的管理理念也因傳統(tǒng)模式而受到制約。因此，有關(guān)部門應(yīng)該對此提起重視，統(tǒng)一理念和思想，強化“四位一體”的意識，切實加強對農(nóng)村文化建設(shè)的組織領(lǐng)導(dǎo)，讓各級干部和農(nóng)村群眾都具備多元化文化意識，從而引領(lǐng)著農(nóng)村文化逐漸邁向多元化。比如：政府可以請這方面的專家為已有管理理念提供一些建設(shè)性的意見或者建議，并從中找出不足之處，加以完善，同時，帶領(lǐng)各級人員參與學(xué)習(xí)，且在仔細(xì)研究之后詳細(xì)為農(nóng)村居民及干部進行系統(tǒng)性的講解，并成立心得交流小組，使其可以意識到農(nóng)村群眾文化多元化供給的真正價值。

（二）建立多元化供給體系

農(nóng)村群眾文化建設(shè)不是一項能夠一蹴而就的工作，應(yīng)該要借助于完善的保障體系，將文化多元化供給的建設(shè)過程建立在制度、組織、體系的基礎(chǔ)上，從而使農(nóng)村群眾文化多元化供給的價值得以體現(xiàn)。因此，相關(guān)政府要明確自己的責(zé)任和義務(wù)，建立起完善的體系和制度，從根本上強化農(nóng)村群眾文化制度的建設(shè)；不僅如此，相關(guān)政府還應(yīng)該針對建設(shè)過程中的團隊進行整改，根據(jù)發(fā)展現(xiàn)狀來提升建設(shè)隊伍的水平，完成從制定目標(biāo)到落實指令的全過程，使得農(nóng)村居民能夠全面地享受到文化供給多元化帶來的滿足。比如：有關(guān)部門可以在深思熟慮之后得出最終方案，之后交給下達指令的負(fù)責(zé)組，由其為農(nóng)村干部頒發(fā)指令及要求，在此過程中，由監(jiān)督組負(fù)責(zé)整個過程的落實情況記錄，最后由群眾將實際體驗向反饋組進行敘述，以此來完成農(nóng)村群眾文化多元化供給的整個體系，從而確保其能夠萬無一失。

（三）完備人才引進及培養(yǎng)機制

農(nóng)村群眾文化多元化供給的建設(shè)及具有一定的文化價值，又能夠體現(xiàn)出其中的社會價值，然而現(xiàn)階段，該方面專業(yè)人才的極度匱乏使其無法順利推進。因此，需要相關(guān)政府根據(jù)農(nóng)村文化發(fā)展現(xiàn)狀，在人才的培養(yǎng)方面持續(xù)發(fā)力，為農(nóng)村文化打下夯實的基礎(chǔ)。一方面可以鼓勵老一輩繼承人以開放的視野看待文化的繼承，并培養(yǎng)新的農(nóng)村文化繼承人；另一方面也可以面向全國來招募具有責(zé)任心的人才，鼓勵其一起致力于農(nóng)村群眾文化的學(xué)習(xí)，從而能夠加快為農(nóng)村群眾文化多元化供給的改革進程。比如：政府可以針對農(nóng)民創(chuàng)業(yè)者以及返鄉(xiāng)就業(yè)的大學(xué)生，開展一些有關(guān)農(nóng)村群眾文化的培訓(xùn)，或者可以聘請有關(guān)專業(yè)人才來到農(nóng)村參與建設(shè)過程，為農(nóng)村群眾文化的多元化供給提一些切實可行的意見或建議，從而可以更好地進行多元化文化供給建設(shè)。

（四）加大投資與改革力度

據(jù)調(diào)查顯示，近年來已經(jīng)有800多場戲劇、價值200多萬元的音響樂器以及1100多場文藝匯演進入到農(nóng)村中。廣州市海珠區(qū)的文化單位為豐富群眾的文化生活，以社區(qū)文化為主體，聯(lián)合社會各種力量，引進先進的平臺和設(shè)施，為群眾組織各種文化培訓(xùn)、演出和展覽，形成了政府主導(dǎo)、文化協(xié)調(diào)、多方參與和資源共享的良好局面。因此，政府應(yīng)該在建設(shè)農(nóng)村群眾文化的同時考慮如何構(gòu)建豐富多彩的農(nóng)村文化活動，其中最關(guān)鍵的就是設(shè)施平臺的建立。比如：政府首先深入調(diào)查，了解到其熱愛的文化活動形式，接著加大投資，利用村里古老的劇院，為村民舉辦藝術(shù)節(jié)、話劇和舞臺劇表演、電影節(jié)等一系列的文化活動，盡可能地擴充文化活動的形式，從而豐富農(nóng)民的文化內(nèi)涵。

（五）豐富相關(guān)管理制度

相關(guān)部門在進行農(nóng)村群眾文化供給多元化模式時，所制定的一系列制度和政策并不嚴(yán)苛，所以在落實多元化供給模式的時候，沒有專業(yè)制度可以遵循，導(dǎo)致該建設(shè)受到一定程度上的制約。所以，相關(guān)部門及領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該針對此種現(xiàn)象進行深刻反思，深究此過程中不完善的環(huán)節(jié)在哪里，之后才能有方向地進行改變，從而使農(nóng)村的文化供給多元化能夠得到提升。比如：政府可以在首次落實的過程中，邀請專業(yè)人士進行整體性的監(jiān)督，之后針對此過程中各環(huán)節(jié)負(fù)責(zé)人員的表現(xiàn)作出評價，并指出其中的不足，之后可以使各部門有針對性地對相關(guān)管理制度進行完善，從而可以加快農(nóng)村文化供給多元化建設(shè)的步伐，并提高農(nóng)村居民的文化生活水平。