◎王蓺之

（上海市閔行區(qū)人民政府辦公室 上海 201100）

隨著這一讀經(jīng)熱潮的出現(xiàn)與高漲，各地不斷涌現(xiàn)出一些私塾和學(xué)堂，許多家長(zhǎng)不僅安排孩子讀經(jīng)，而且自己也親身參與了讀經(jīng)，少兒“讀經(jīng)”的熱潮也引發(fā)了教育界與文化界的廣泛關(guān)注?！白x經(jīng)熱”的出現(xiàn)，是文化傳承的需要，更是對(duì)兒童教育的需要。但是當(dāng)前盲目跟風(fēng)現(xiàn)象依然嚴(yán)重、教育市場(chǎng)缺乏規(guī)范。只有從經(jīng)典誦讀的根本性角度出發(fā)對(duì)誦讀篇目、內(nèi)容、意義，與兒童需求角度出發(fā)進(jìn)行科學(xué)安排，才能進(jìn)一步提升經(jīng)典誦讀的實(shí)效性。我們必須認(rèn)真研究當(dāng)前“讀經(jīng)熱”存在的問題，科學(xué)理性對(duì)待讀經(jīng)問題，引導(dǎo)“讀經(jīng)熱”健康發(fā)展。

一、當(dāng)前兒童“讀經(jīng)”現(xiàn)狀研究

（一）家長(zhǎng)群體關(guān)注度較高

讀經(jīng)是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的古代經(jīng)典進(jìn)行閱讀。專家學(xué)者認(rèn)為，這是促進(jìn)兒童良好人格建設(shè)的重要方式之一，有助于兒童記憶力的提高，有利于傳承我國(guó)的傳統(tǒng)文化。當(dāng)前，家長(zhǎng)群體對(duì)家庭教育與社會(huì)教育的要求不斷提升，很多家長(zhǎng)在希望孩子學(xué)習(xí)更多的知識(shí)，基于中國(guó)傳統(tǒng)文化的“讀經(jīng)熱”吸引了更多家長(zhǎng)群體的眼光。

（二）教師群體關(guān)注度較高

當(dāng)前教師群體對(duì)“讀經(jīng)”的關(guān)注度也相對(duì)較高，不管是課后讀經(jīng)班還是教師的課后作業(yè)安排，都有部分“讀經(jīng)”的內(nèi)容。比如有的學(xué)校將《三字經(jīng)》列為學(xué)生必讀篇目，有些教師為要求學(xué)生對(duì)經(jīng)典篇目進(jìn)行背誦，增長(zhǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)，同時(shí)拓展學(xué)生的課外閱讀視野，培養(yǎng)學(xué)生基于中國(guó)傳統(tǒng)的文化學(xué)習(xí)習(xí)慣。在當(dāng)前的小學(xué)一年級(jí)學(xué)習(xí)中，很多語(yǔ)文教師會(huì)將本學(xué)期的固定經(jīng)典閱讀篇目發(fā)給學(xué)生，讓學(xué)生不定期進(jìn)行背誦。

（三）“讀經(jīng)熱”催生了“讀經(jīng)”經(jīng)濟(jì)

在“讀經(jīng)熱”整體關(guān)注度較高的情況下，很多學(xué)生家長(zhǎng)盲目追求讀經(jīng)的多與廣，在課余時(shí)間里讓學(xué)生報(bào)“讀經(jīng)班”，為學(xué)生讀經(jīng)提供更多的機(jī)會(huì)。很多“讀經(jīng)班”如雨后春筍般逐漸在教育市場(chǎng)中出現(xiàn)，但是讀經(jīng)的效果如何，教育的意義如何，還需要在進(jìn)一步的科學(xué)評(píng)價(jià)。

（四）學(xué)生讀經(jīng)效果一般

從兒童的學(xué)習(xí)效果來看，還需要對(duì)“讀經(jīng)”工作進(jìn)一步探究與了解。讀經(jīng)是對(duì)經(jīng)典的誦讀，但是經(jīng)典往往是以文言文為主的，兒童的接受能力、理解能力還不能完全理解所誦讀經(jīng)典篇目的主要內(nèi)容，反而讓兒童覺得這樣的“讀經(jīng)”拗口難記，損害兒童的學(xué)習(xí)積極性。

二、當(dāng)前“讀經(jīng)熱”存在的問題

（一）文化傳承上的偏頗

與整體中華文化的發(fā)展相比，當(dāng)前的“讀經(jīng)熱”主要關(guān)注點(diǎn)在“經(jīng)”上，如《三字經(jīng)》《千字文》等。這些經(jīng)典雖然都是中國(guó)文化的精髓，但是從文化發(fā)展與傳承的整體性角度來看，仍有所偏頗。中國(guó)的傳統(tǒng)文化不僅僅集中在經(jīng)史子集中，還在家庭教育中；民間約定俗成的傳統(tǒng)道德，也是兒童時(shí)期教育的主要內(nèi)容。但是“讀經(jīng)熱”對(duì)此方面的教育涉獵較少。在“經(jīng)”的篩選中，很多情況下是選擇全部誦讀，保證讀經(jīng)的完整性。但是歷史上很多傳統(tǒng)教育理論不適應(yīng)當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展，讀經(jīng)的過程中如何正確看待原著中的思想內(nèi)容對(duì)孩子造成的影響，應(yīng)該引起社會(huì)各界的關(guān)注，比如在中國(guó)歷史上的“男尊女卑”思想等。

（二）教學(xué)形式簡(jiǎn)單

讀經(jīng)內(nèi)容以原著為主，讀經(jīng)方式以簡(jiǎn)單誦讀為主，很多誦讀機(jī)構(gòu)以教師領(lǐng)讀為主要形式，以集體誦讀為練習(xí)方式，對(duì)經(jīng)典內(nèi)容的講解相對(duì)較少。有些機(jī)構(gòu)甚至要求“不求理解，只求熟讀”，通過反復(fù)念、反復(fù)讀的方式達(dá)到記憶的功能，教學(xué)方式過于機(jī)械化。簡(jiǎn)單的通過誦讀方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，兒童難以理解其中蘊(yùn)含的教育意義，而教育機(jī)構(gòu)的工作重點(diǎn)更多地關(guān)注在數(shù)量與背誦質(zhì)量上，對(duì)兒童的學(xué)習(xí)效果、誦讀效果、受教育效果缺乏科學(xué)的考核方式。

（三）盲目跟風(fēng)現(xiàn)象嚴(yán)重

“讀經(jīng)熱”之所以會(huì)“熱”，主要原因有多種。從家庭教育的角度出發(fā)，這是培養(yǎng)孩子學(xué)習(xí)興趣、提升學(xué)生學(xué)習(xí)能力的主要方法，但是在實(shí)際發(fā)展過程中，家長(zhǎng)群體對(duì)自家孩子的發(fā)展分析不夠理性科學(xué)，跟風(fēng)閱讀、跟風(fēng)讀經(jīng)，缺少對(duì)孩子特長(zhǎng)的挖掘。有些家長(zhǎng)將讀經(jīng)教育與家庭教育混為一談，認(rèn)為讀經(jīng)教育是對(duì)中國(guó)經(jīng)典篇目的誦讀，很容易出重視“讀經(jīng)”現(xiàn)象但是忽視家庭教育、道德教育的問題。很多家長(zhǎng)在接觸“兒童讀經(jīng)”教育后，覺得孩子“懂事”了，“明禮”了，使他們感受到“親子”的快樂，也找回傳統(tǒng)倫理中的溫情和感動(dòng)，讓他們更對(duì)“讀經(jīng)”這一活動(dòng)產(chǎn)生追捧行為。

三、如何進(jìn)行科學(xué)“讀經(jīng)”

（一）從文化傳承角度出發(fā)選好篇目

傳統(tǒng)文化教育是文化發(fā)展的需要，科學(xué)讀經(jīng)離不開“精挑細(xì)選”。可以從《古文觀止》《昭明文選》《唐詩(shī)三百首》等公認(rèn)的文集和先秦諸子名篇中選擇，針對(duì)各個(gè)時(shí)期學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，選擇好讀經(jīng)篇目。比如在學(xué)前教育階段，以《聲律啟蒙》《笠翁對(duì)韻》《千字文》這一類培養(yǎng)語(yǔ)感的文章為主，通過朗朗上口的形式培養(yǎng)語(yǔ)感，樹立傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)意識(shí)；在小學(xué)階段，選擇道德教育價(jià)值較高的《論語(yǔ)》《大學(xué)》等，讓孩子在日常知識(shí)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上不斷認(rèn)識(shí)世界、提升道德發(fā)展需求。通過對(duì)各個(gè)階段兒童學(xué)習(xí)能力進(jìn)行了合理的劃分，科學(xué)選擇誦讀篇目，循序漸進(jìn)地開展好經(jīng)典誦讀學(xué)習(xí)，更有利于學(xué)生的全面發(fā)展。

（二）科學(xué)理性對(duì)待讀經(jīng)問題

在目前的教育中，經(jīng)典誦讀已經(jīng)被很多學(xué)校納入必選內(nèi)容，很多學(xué)校還規(guī)定必讀篇目，對(duì)主要內(nèi)容進(jìn)行逐字逐句的記誦。這樣的方式確實(shí)是從學(xué)校教育的角度提升傳統(tǒng)文化教育的主要方式，但是在這樣的強(qiáng)制壓力下，學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展需求受到制約。有些學(xué)生相對(duì)于經(jīng)典“四書”的誦讀，更偏愛古詩(shī)詞的記誦閱讀。因此，對(duì)待讀經(jīng)問題要理性、審慎，既要從教育的角度出發(fā)，夯實(shí)兒童的文化知識(shí)基礎(chǔ)，又要從實(shí)用性與興趣需求的角度出發(fā)，制定科學(xué)的讀經(jīng)方案，讓學(xué)生對(duì)經(jīng)典誦讀更感興趣。比如，可以在減少必讀書目的基礎(chǔ)上適當(dāng)增加兒童的自選書目，為學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展需求提供空間。但是也要注意避免因?yàn)閷W(xué)校之間、學(xué)生之間的盲目攀比，防止出現(xiàn)“用數(shù)字說話”的經(jīng)典誦讀誤區(qū)。

（三）以理解與傳承為主，避免流于形式

經(jīng)典誦讀，不應(yīng)該是傳統(tǒng)學(xué)習(xí)中的“不求甚解”，也不能停留在表面上。應(yīng)堅(jiān)持道德經(jīng)典教育與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)的發(fā)展模式，在經(jīng)典誦讀過程中既要關(guān)注學(xué)生的誦讀現(xiàn)狀，也要關(guān)注學(xué)生的理解情況。教師要從學(xué)生的角度出發(fā)對(duì)經(jīng)典誦讀篇目進(jìn)行內(nèi)容的講解，進(jìn)一步滿足學(xué)生對(duì)知識(shí)理解與運(yùn)用的需求，讓經(jīng)典的力量在兒童讀經(jīng)的過程中展現(xiàn)出來。比如在《周易》的誦讀過程中，可以通過逐句翻譯、取象比類的方式讓學(xué)生明白其中蘊(yùn)含的人生哲學(xué)價(jià)值，提升經(jīng)典誦讀的整體效果，避免流于形式。