◎陳美菱 張文攀

（湖南科技大學(xué)人文學(xué)院 湖南 湘潭 411201）

21世紀是信息技術(shù)高度發(fā)達的時代，社會生活信息化、網(wǎng)絡(luò)化程度越來越高，知識“更新周期”越來越快。當(dāng)前，大學(xué)生面對發(fā)展、競爭的壓力，由此也產(chǎn)生了廣泛的、多樣化的學(xué)習(xí)需求與學(xué)習(xí)狀態(tài)，高校教育工作也需隨之革新發(fā)展。“學(xué)習(xí)觀”是指人們對知識、學(xué)習(xí)對象和經(jīng)驗所持有的直覺認識，在學(xué)習(xí)活動、日常生活以及社會文化環(huán)境中逐漸形成的。那么學(xué)習(xí)為了什么，如何才能達到最好的學(xué)習(xí)效果，古人顏之推作出了回答。雖然學(xué)習(xí)的目的、內(nèi)容等古今有別，但《顏氏家訓(xùn)》所稱道的“行道利世”及在學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法上對某些經(jīng)驗的總結(jié)，對當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)觀的重塑有著一定的啟示作用。

一、《顏氏家訓(xùn)》學(xué)習(xí)觀的重要內(nèi)容

（一）學(xué)習(xí)目的

1.啟發(fā)心智，以利于行

讀書學(xué)習(xí)究竟是為了什么?顏之推在《勉學(xué)》篇中指出：“夫所以讀書學(xué)問，本欲開心明目，利于行耳?！盵1]讀書能開發(fā)心智，提高認識能力，擴展視野，行動、做事才有方向。又言“生而知之者上，學(xué)而知之者次。所以學(xué)者，欲其多知明達耳。”[2]顏之推還告誡其子弟如果不讀書、不師古，“猶蒙被而臥耳”[3]，就如同蒙著被子睡大覺，什么也不知道。

2.安身立命，行道利世

首先，顏之推認為不論哪個行業(yè)，學(xué)好了技藝才能安身立命。梁朝鼎盛之時，貴族子弟不學(xué)無術(shù)，平日養(yǎng)尊處優(yōu)，一旦社會動亂，立即陷于窮途末路。《勉學(xué)》篇中提出：“人生在世，會當(dāng)有業(yè)”[4]，“積財千萬，不如薄伎在身?！盵5]其次，顏之推認為學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)行道利世，不只是為己。他進一步說：“古之學(xué)者為人，行道以利世也，今之學(xué)者為己，修身以求進也?！盵6]古人學(xué)習(xí)是為了履行儒家救世之道，利于世事，今人學(xué)習(xí)是為提升自己而求晉升之階。顏之推將學(xué)習(xí)以種樹作比方，講論文章是“春華”，而修身利行才是最終的“秋實”。

（二）學(xué)習(xí)內(nèi)容

學(xué)習(xí)內(nèi)容觀即針對“學(xué)什么”做出解答。顏之推認為要學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典。《勉學(xué)》篇中提到：“士大夫子弟，數(shù)歲已上，莫不被教，多者或至《禮》《傳》，少者不失《詩》《論》。”[7]士大夫的子弟，幾歲的孩子，莫不學(xué)習(xí)，學(xué)得多的或達到讀《禮經(jīng)》《左傳》的程度，少的也要學(xué)到《詩經(jīng)》《論語》。到了成年、結(jié)婚，身體與性格穩(wěn)定以后，便“倍須訓(xùn)誘”。

此外，顏之推還重視對后代藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)，即學(xué)習(xí)一些書法、繪畫、射箭、醫(yī)學(xué)、博弈、算術(shù)、琴瑟等，統(tǒng)稱之為“雜藝”?！半s藝”眾多項目的列舉，能了解到當(dāng)時作為一名世族士大夫，是具備多種藝術(shù)修養(yǎng)的。這對我們今天人才隊伍的建設(shè)，培養(yǎng)有較高文化、藝術(shù)素養(yǎng)的人，有一定啟發(fā)意義。

（三）學(xué)習(xí)方法

1.切磋交流

顏之推在《勉學(xué)》中特地提出了切磋之法。即《禮記·學(xué)記》中講到的“獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”。因為閉門讀書，不免自以為是，一到稠人廣眾之下，才發(fā)現(xiàn)原來學(xué)習(xí)中謬誤差失很多。顏之推還舉出很多例子說明友朋之間切磋的重要。那么為什么朝中權(quán)貴甚至名人、名士都犯了錯？“蓋須切磋相起明也”[8]。顏之推的判斷是“孤陋”造成的，倘若很早有人在旁“切磋”，就不會鬧出笑話。

2.持之以恒

學(xué)習(xí)不能淺嘗輒止。顏之推舉出世人在學(xué)習(xí)上存在誤區(qū)：有人只看到將軍會跨馬披甲，手持長矛強弓，就說“我能為將”，不知為將之道，要懂天時、地利，比量逆順的關(guān)系；有人只看到當(dāng)宰相的要秉承旨意，統(tǒng)領(lǐng)百官，積財聚谷，就說“我能為相”，不知為相之道，要懂得移風(fēng)易俗、調(diào)節(jié)陰陽、舉薦賢臣；有人認為只要不貪圖私財，勤于公務(wù)，便說“我能治民”[9]，不知御眾之道，頒行德政，消災(zāi)免難，以德化民之術(shù)………這些都是學(xué)問不能深入下去之過。

3.博?！凹婷馈?/p>

顏之推要求后代子弟“博聞”，即涉獵要廣博?！胺?qū)W者貴能博聞也?？酱?、官位姓族、衣服飲食、器皿制度，皆欲根尋，得其原本”[10]。做學(xué)問的人都以博聞為貴，追根溯源，不弄清其意義，絕不罷休。在顏之推看來，知識不僅要從書本上得來，日常生活、旅行出差均能獲得知識。但博聞也并非什么都學(xué)。他以儒家經(jīng)典為例，“夫圣人之書，所以設(shè)教，但明練經(jīng)文，粗通注義，常使言行有得”[11]。另外，他提出廣泛閱讀要“博覽機要”，即掌握其中精華要義，“以濟功業(yè)”，對自己的功業(yè)有所助益。如能做到學(xué)問好，功業(yè)上有所成就，即“兼美”。

（四）學(xué)習(xí)態(tài)度

1.勤篤好學(xué)

在顏之推看來，學(xué)習(xí)要勤奮?！睹銓W(xué)》一開篇便稱：“自古明王圣帝，猶須勤學(xué)，況凡庶乎”[12]！他極力推崇勤學(xué)之人，《顏氏家訓(xùn)》中特地列舉了歷代勤學(xué)、苦學(xué)的事例?！肮湃饲趯W(xué)，有握錐投斧，照雪聚螢，鋤則帶經(jīng)，牧則編簡”[13]，顏之推認為他們都是“勤篤”之人。學(xué)習(xí)因內(nèi)容不同及學(xué)習(xí)者本人資質(zhì)不同而有差異，產(chǎn)生“學(xué)問有利鈍，文章有巧拙”之分。但顏之推認為經(jīng)過不斷努力，學(xué)問就能從生疏到嫻熟，所謂“鈍學(xué)累功，不妨精熟”。[14]

2.求實探真

顏之推在學(xué)習(xí)上主張“眼學(xué)”勿“耳受”，即親自閱讀研習(xí)，實事求是?！睹銓W(xué)》中提到：“談?wù)f制文，援引古昔，必須眼學(xué)，勿信耳受?！边@是很值得提倡的學(xué)習(xí)態(tài)度。雖然顏之推主要是從“制文”即從寫文章角度記述的，但“必須眼學(xué)，勿信耳受”的原則是可以廣泛推及其他學(xué)習(xí)領(lǐng)域的。那么，“道聽途說，強事飾辭”[15]是不利于學(xué)習(xí)提升，而容易導(dǎo)致錯誤，啼笑皆非。這種腳踏實地的學(xué)習(xí)作風(fēng)，今天也是值得提倡的。

3.不恥下問

學(xué)習(xí)不能自大，應(yīng)虛心求教，不恥下問?！睹銓W(xué)》中指出，有人讀了數(shù)十卷書，便自高自大、“凌忽長者、輕慢同列”，顏之推認為這種人是“以學(xué)自損，不如無學(xué)也”[16]。顏之推認為不只是古圣先賢可為師，即使“農(nóng)商工賈，廝役奴隸、釣魚屠肉、販牛牧羊”者中，都有先進者，他們都可當(dāng)老師，“博學(xué)求之，無不利于事也”[17]。一般庶民百姓、百工僮仆皆可為“師表”的觀念，打破了傳統(tǒng)的師道尊嚴，有進步意義。

4.終身學(xué)習(xí)

顏之推主張學(xué)習(xí)要趁早，不可失了良機，即“早教”。人過了這個時段，是否就無法補救了呢?不是的。在學(xué)習(xí)問題上，年齡從來不是問題。顏之推說：“然人有坎壈，失于盛年，猶當(dāng)晚學(xué)，不可自棄?！彼鬃拥脑捵髯C明，孔子云：“五十以學(xué)《易》，可以無大過矣?！庇盅裕骸坝锥鴮W(xué)者，如日出之光，老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也”。[18]“晚學(xué)”也是人生值得選擇的道路，都值得鼓勵。

二、對大學(xué)生學(xué)習(xí)觀現(xiàn)狀的調(diào)查分析

大學(xué)不只是學(xué)生學(xué)習(xí)知識的地方，它更是一個培養(yǎng)大學(xué)生綜合能力與素質(zhì)的平臺。我們面向湖南科技大學(xué)學(xué)生進行問卷調(diào)查，共收集問卷310份，其中文史類學(xué)生235人，理工類學(xué)生71人，藝術(shù)類學(xué)生4人。調(diào)查結(jié)果顯示，大學(xué)生已經(jīng)普遍認識到學(xué)習(xí)對于自身發(fā)展和社會進步的重要性，有著積極的學(xué)習(xí)態(tài)度。但有少數(shù)大學(xué)生學(xué)習(xí)目標尚不明確，學(xué)習(xí)動力不足，較為嚴重地影響了自身的學(xué)習(xí)效果和高校的教育質(zhì)量。

（一）迷失方向，學(xué)習(xí)懈怠與散漫

部分大學(xué)生們學(xué)習(xí)積極性不強，缺少尋求知識的渴望，在網(wǎng)絡(luò)虛擬世界中迷失自我。根據(jù)調(diào)查結(jié)果，在“上課時經(jīng)常所處的狀態(tài)”三個選項中，“較大部分時間會聽課”比重最高，占62.58%，“經(jīng)常看手機”居于第二，占“22.26%”，而選擇“全神貫注聽老師講課”最少，僅占“15.16%”。由此可見，網(wǎng)絡(luò)信息的高速傳播，讓大學(xué)生“低頭族”們隨之衍生。作為一個巨大的群體所在，“低頭族”的行為不僅損害了自己的身心健康，同時也對自己學(xué)習(xí)能力與他人的溝通交際造成了較大危害。

（二）淺嘗輒止，缺乏思考與創(chuàng)新

在對“學(xué)習(xí)中復(fù)習(xí)的規(guī)劃”的調(diào)查結(jié)果中，我們發(fā)現(xiàn)，選擇“臨近考試進行復(fù)習(xí)”的學(xué)生占大多數(shù)，達到64.84%。大學(xué)生對待學(xué)習(xí)缺乏自主性，在學(xué)習(xí)上僅追求“六十分萬歲”；更多只是為了應(yīng)付考試而按照老師要求的范圍提前突擊復(fù)習(xí)，臨陣磨槍，這種填鴨式的教育方式在當(dāng)下校園里并不少見。

（三）心浮氣躁，學(xué)習(xí)動機功利化

大多數(shù)學(xué)生認為學(xué)習(xí)是為了“全面提高自身素質(zhì)和獲得更加全面深入的知識”，而認為學(xué)習(xí)“找到一份好工作”，占28.71%，“順利獲得文憑”，占7.74%。從以上統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明，大學(xué)生學(xué)習(xí)的目的有不少偏向功利性?，F(xiàn)實生活中許多現(xiàn)象成了“讀書無用論”的有力佐證，也動搖著大學(xué)生學(xué)習(xí)的信心，導(dǎo)致一些大學(xué)生的價值觀開始傾斜，甚至把實現(xiàn)人生價值定義為僅僅對物質(zhì)與財富的追求等。

三、《顏氏家訓(xùn)》對大學(xué)生學(xué)習(xí)觀重塑的啟示

每一位大學(xué)生都有自己的學(xué)習(xí)觀，并以它指導(dǎo)著自己的學(xué)習(xí)活動?！额伿霞矣?xùn)》是從人的社會化生存需要出發(fā)因世而見利，因而更具有人性化、生活化、經(jīng)驗化。通過研讀《顏氏家訓(xùn)》，能引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生尋找其優(yōu)秀內(nèi)核，從“立志、正心、利器”三個方面，在學(xué)習(xí)上給予有益的指導(dǎo)，幫助大學(xué)生重塑良好的學(xué)習(xí)觀念，不斷完善自我，提升學(xué)習(xí)能力。

（一）立志：樹立正確的學(xué)習(xí)目的

“學(xué)者須先立志”“無志，則不能學(xué)”（《陸九淵集》）。自古以來，讀書人首先需“立志”，然后才能進行后續(xù)的學(xué)習(xí)。大學(xué)整體上是一個自由自主的學(xué)習(xí)環(huán)境，那么確立學(xué)習(xí)目的是尤為重要的。第一，明確學(xué)習(xí)是提升自我素質(zhì)，增長社會實踐能力的需要。顏之推認為學(xué)習(xí)首先是社會化生存的需要，以獲得安身立命之本，但也不能僅僅把學(xué)習(xí)作為謀生的手段，追求熱門專業(yè)、高薪職業(yè)。蔡元培曾說，大學(xué)是追求高深學(xué)問之地，不是升官發(fā)財?shù)摹半A梯”。不管專業(yè)是熱門還是冷門，明確學(xué)習(xí)目的才能激發(fā)學(xué)生不斷地學(xué)習(xí)、思考，學(xué)習(xí)動力也會不斷增加，才能更好地掌握扎實的基礎(chǔ)知識和過硬的專業(yè)技能，從而在社會實踐中學(xué)以致用，鍛煉自己的才干。第二，明確學(xué)習(xí)是修身立德，提升品德操守的精神生活。正如顏之推所強調(diào)的讀書以修身養(yǎng)性，提升自己的道德操守。習(xí)近平主席強調(diào)：“國無德不興，人無德不立?！爆F(xiàn)如今，“德才兼?zhèn)洹币彩歉餍懈鳂I(yè)人才選用的思想。大學(xué)生更要扣好“人生的第一?？圩印?，在學(xué)習(xí)中重視品德修養(yǎng)的提升。第三，明確學(xué)習(xí)最終是為了“行道利世”，為中國特色社會主義事業(yè)貢獻自己的力量。在顏之推看來，學(xué)習(xí)是有務(wù)虛與務(wù)實兩大好處。學(xué)習(xí)“為己”是務(wù)虛，而“為人”，則是學(xué)習(xí)的務(wù)實之用，以求利國利民之行。當(dāng)代大學(xué)生是“科教興國”的受益者和實踐者，應(yīng)當(dāng)義不容辭地挑起振興祖國科技事業(yè)、迎接新技術(shù)革命挑戰(zhàn)的重擔(dān)。

（二）正心：端正積極的學(xué)習(xí)態(tài)度

第一，形成勤奮專一，力學(xué)不厭的學(xué)習(xí)態(tài)度。顏之推主張治學(xué)首要勤學(xué)，且學(xué)貴有恒。正如習(xí)近平總書記所言，“要勤于學(xué)習(xí)、敏于求知，注重把所學(xué)知識內(nèi)化與心，形成自己的見解?！贝髮W(xué)生要有刻苦讀書、勤學(xué)不輟的學(xué)習(xí)態(tài)度，才能多知明達，學(xué)有所成。第二，形成實事求是，勇于創(chuàng)新的學(xué)習(xí)態(tài)度?，F(xiàn)如今，互聯(lián)網(wǎng)時代資源共享，學(xué)習(xí)資源浩如煙海，但也難免良莠不齊，大學(xué)生應(yīng)具有探真求實的精神，具備辨別真?zhèn)?、對錯的能力，更不能盲目跟風(fēng)。同時，創(chuàng)新是當(dāng)今時代的主旋律，機遇不會眷顧坐享其成、因循守舊之人。大學(xué)生應(yīng)提高創(chuàng)新能力，在探索中發(fā)現(xiàn)，在探索中創(chuàng)新。第三，形成虛心求知、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)態(tài)度。在學(xué)習(xí)的過程中，取得成績不可沾沾自喜，目中無人，而要不恥下問，虛心學(xué)習(xí)。笛卡爾曾說；“愈學(xué)習(xí)，愈發(fā)現(xiàn)自己的無知?！薄睹銓W(xué)》篇中亦強調(diào)，萬事萬物皆可為師表。態(tài)度決定高度，態(tài)度決定成敗?！盎畹嚼希瑢W(xué)到老”，在將來步入社會亦需經(jīng)常學(xué)習(xí)，不能“廢學(xué)”。

（三）利器：掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法

第一，學(xué)習(xí)要切磋起明，好問則裕。顏之推認為讀書治學(xué)要好問多問，多向人請教，互相切磋交流。學(xué)與問二者相輔相成；勤學(xué)而不好問，非真好學(xué)者。閉門造車，只會狹隘閉塞，見識淺薄，往往難有進步。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)樹立合作學(xué)習(xí)觀，在學(xué)習(xí)上，與他人分享觀點，共享學(xué)術(shù)資源，切磋交流，才能增廣知識，學(xué)有所成。第二，學(xué)習(xí)要鍥而不舍，精益求精。隨著現(xiàn)代社會分工的不斷細化，人們對科學(xué)文化知識的需求越來越高，學(xué)術(shù)研究也越來越精細。學(xué)習(xí)不能心血來潮，僅僅是三分鐘熱度。在學(xué)習(xí)的路上總會遇到難題，但沒有捷徑，只有鍥而不舍、一步一個腳印努力攀登的人才能到達光輝的頂點。第三，學(xué)習(xí)要廣納博取，博專兼美。顏之推主張博覽群書，廣學(xué)有益。高校教育劃分了專業(yè)，以求“術(shù)業(yè)有專攻”，但大學(xué)生也需注重德、智、體、美、勞等全面發(fā)展，具備一定的藝術(shù)修養(yǎng)，審美能力，成為高素質(zhì)人才。但人的時間和精力有限，既要廣泛涉獵，又能閱覽精要，不拘泥于細枝末節(jié)。如此，則“必能兼美”。