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        元代王惲?xí)嬈奉}和文集序跋

        2020-01-02 13:49:35
        文化學(xué)刊 2020年12期
        關(guān)鍵詞:序跋序文法度

        余 敏

        一、王惲其人

        王惲作為文人士大夫階層,書畫是其生活中的一個重要部分。他自幼接受家學(xué)熏陶,少年求學(xué),中老年一直致力于文學(xué)書畫,一生對文章書畫鑒賞頗有心得。其散文中以品書題畫為題材的占較大比例,共有220余篇。細(xì)致分來,文章鑒賞類有約50篇,書法鑒賞有90余篇,畫類(包括寫真贊等)品題有近80篇。這部分散文既展現(xiàn)了王惲的書畫鑒賞造詣,又間接記錄保存了蒙元書畫藝術(shù)品方面的信息。其中,王惲在文章鑒賞類作品中點評了古人與時人的諸多作品,體現(xiàn)了其文風(fēng)抉擇,也有部分作品直接提出了自己的文論觀,形成了豐富的、與金元時期有共性又有個性的文論體系。傳承了金元的文學(xué)理論,又結(jié)合自身體會,形成自身的感悟。相對于文章類來說,書法和繪畫類作品的鑒賞品評沒有那么獨到、豐富,他對書法、繪畫理論的總結(jié)也并沒有太多創(chuàng)新之處。在書畫藝術(shù)創(chuàng)作論上,他提出書畫之法與文法相似,既遵法度又貴自得,是文法理論的一部分延展。

        二、書法繪畫類

        王惲品評書法繪畫類的文章近170篇。與文集題跋序文相比,這類文章以隨筆為多,雖未精心設(shè)計結(jié)構(gòu)、未雕琢語言,卻有諸多歷史文化保存意義,在以下幾個方面值得論述。

        第一,王惲提出“書與畫同一關(guān)紐”的書法繪畫法則,倡導(dǎo)自得之法?!栋咸浦异耔蠗l白頭翁圖》雖短小精悍,卻是王惲對書畫藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的一個總體和高度概括?!懊钜庥诜ǘ戎狻保蠢^承了元好問于法度中求獨創(chuàng)的藝術(shù)造詣。此文中說:“前人稱忠祚畫不唯極其形似,如花美而艷,竹野而夭,能狀物之性為好耳。余尤愛其科條勁挺,放筆而成,得妙意于法度之外,殆書家所謂錐畫沙也。乃知畫與翰墨同一關(guān)紐,豈虛言哉。”[1]3019《與左山商公論書序》道:“公云:‘如楊少師《維摩》等帖,天真爛漫,上法二王,下與魯公爭衡。至縱心所欲,皆寓正筆而不逾矩,所謂出新意于法度之中,寄妙理于豪放之外。’知此乃悟涪公云‘吾書不可學(xué),學(xué)者輒筆愞而無勁氣’,似非虛語也。”[2]1995在《題東坡赤壁賦后》中說:“心手兩忘,筆意瀟散,妙見法度之外。”[1]3082《跋米南宮靈臺戴華卷后》評米芾的書法時說:“惟其自成一家,乃可貴耳?!盵1]3083《題王生臨道子橫吹等圖后》說:“書與畫同一關(guān)紐……蓋致思詳雅,不為法度窘束,筆與意會,探天機所到?!盵1]3014王惲認(rèn)為書法與畫法在藝術(shù)上相通,繼承其師元好問“詩與畫同源”[3]的藝術(shù)主張。王惲又指出,書畫創(chuàng)作既要遵守既定的藝術(shù)普遍創(chuàng)作準(zhǔn)則,又要追求藝術(shù)個性。元人受理學(xué)影響,論文倡“自得”[4],深入考察,王惲追求的“新意”“妙理”“自成一家”等概念,與元代文學(xué)藝術(shù)對“自得”的追求是一致的。

        第二,王惲的書法評價標(biāo)準(zhǔn)以道德為先?!额侓敼珪V·序》載:“今獨取魯公而譜之者,重其人以有關(guān)風(fēng)教故也?!庇终摚骸皷|坡云:‘評書兼論其平生,茍非其人,雖工不貴?!盵2]1990《題魯公書臧氏碑后》中說:“乃知太師忠義之氣發(fā)于筆端者,諒非積學(xué)而后能也?!盵1]3006《跋朱文公手書》道:“公何嘗以書學(xué)名家,只以道義精華之氣,混混灝灝,自理窟中流出,一旦揮灑,有不期然而然者。”[1]3059《書中興頌后》中評價道:“就魯公平生所書合而論之,此為最善,其法度特變大篆為真楷耳,所謂只見性情,不見文字?!盵1]3088《答宋克溫問魯公書法》說:“余觀魯公書,分?jǐn)?shù)布置,稱停深穩(wěn),雖毫發(fā),精極楷法。至于韻勝溫潤,正周旋曲折,剛健中出婀娜爾。極其所至,第見性情,不見文字,所謂‘性情以忠義二氣為之大本’也。”從以上這些論述中可見王惲論人書法時以才德為先,以忠義之氣為本。

        第三,王惲的書畫鑒賞功力較深,很多品評都極有見解。他對顏真卿書法的評價品賞出其書法風(fēng)格多種并存的特點,《跋中興頌》說“宏偉發(fā)揚,狀巨唐中興勛德之盛”[1]3000,《跋麻姑壇記》稱“興寄縹緲,秾纖妍麗,無不可人”[1]3004,《題魯公書臧氏碑后》評“其懷恪神道,铦鋒勁畫,望之凜然”[1]3005,王惲對顏真卿書法的認(rèn)識是元代書畫藝術(shù)繁榮的體現(xiàn)。

        畫評中《宋東溪墨梅圖引》以梅為線,貫穿全文,寫出總尹漢臣善寫梅、愛寫梅。以寫梅為樂,以梅會友,以梅自寓。作者以梅懷友,借物懷人。寫梅處,語言典雅精當(dāng),卻傳其神態(tài);寫人處,質(zhì)樸平常,卻情意深長,體現(xiàn)出元代文人士大夫?qū)嬎囆g(shù)的喜愛?!抖拇笕遒潯凤@示了王惲對儒學(xué)、儒家文化的理解,范疇極為廣泛,繼承了韓愈所倡的道統(tǒng)觀念,是儒學(xué)在元初的發(fā)展。該文雅正醇厚,內(nèi)容和語言都顯示了“一以經(jīng)史為據(jù)”的特點。《跋漁人鷸蚌圖》短小精悍,語言簡練,議論為主,道出歷代皆“惟知利之為先,不究害在其后也”[1]3083的警示。

        王惲在書畫鑒賞中提出了自己的文學(xué)理論,語言自由靈活,既體現(xiàn)了對書畫藝術(shù)準(zhǔn)則的要求,又在間接上存續(xù)了元代藝術(shù)史上的觀點態(tài)度。

        三、文章序跋類

        王惲的文章鑒賞類散文共有約50篇,這類序跋著作大致也可列為三類:為古今文人著述所寫的序跋,為醫(yī)者著述作寫的序跋,為自己所寫的序跋文。

        為古今文人所寫的序跋文中較優(yōu)秀的作品有《文府英華序》《編年紀(jì)事序》《禮部尚書趙公文集序》《兌齋先生文集序》《西巖趙君文集序》《宜安郭先生文集序》《義齋先生四書家訓(xùn)題詞》等,這些序文中都直接體現(xiàn)了王惲的文論觀?!段母⑷A序》闡述其師永年先生的治學(xué)之道,力倡有用之學(xué)。言簡意賅,語言醇正古樸。《編年紀(jì)事序》有自覺的史家意識,以文傳世,以史為鑒的意識。結(jié)構(gòu)清晰,層層遞進(jìn)。先論史書編紀(jì)之重要,再論其功用,再敘己編年記事之事。語言雍正規(guī)整典雅,有正史之風(fēng)。

        《西巖趙君文集序》敘述了金元易代之際文風(fēng)的宗唐取向,說明趙西巖的文學(xué)源于燕薊文化圈的趙、呂之學(xué)。同時,王惲借趙西巖的文集闡述了自己尚平和實用的文風(fēng)觀念:

        西巖崛起畎畝,從龍山呂先生學(xué)。金自南渡后詩學(xué)為盛,其格律精嚴(yán),辭語清壯,度越前宋,直以唐人為指歸……由是趙、呂之學(xué),自為燕薊一派。西巖受業(yè),適丁茲時,探究其淵源,沉浸乎醲郁,加以立志堅篤,講肄不倦,宜紹傳遺緒,最為知名士。捐館后十五年,子天民攜其所述《西巖集》見示,求引其端,乃為之說。[2]2048-2049

        全篇論敘結(jié)合,文章結(jié)構(gòu)統(tǒng)一完整,剪裁定體頭緒主腦完備,語言準(zhǔn)確有力,頗有氣勢,將平實與辭彩結(jié)合,運用自如。語言醇正典雅,內(nèi)容充實詳備,有史學(xué)之價值、文學(xué)藝術(shù)之美感。雖然序文中歷來有虛美的成分,但是此篇的內(nèi)容和藝術(shù)形式都可稱得上王惲序文中的佳作代表。

        另一篇文章《宜安郭先生文集序》記宜安郭先生事跡、學(xué)術(shù)與文風(fēng)之由來,顯示了王惲自己的文章理論觀點:

        文章雖推衍六經(jīng)、宗述諸子,特言語之工而有理者爾。然必需道義培植其根本,問學(xué)貯蓄其穰茹,有淵源精尚其辭體,為之不輟,務(wù)至于圓熟,以自得有用為主,浮艷陳爛是去,方能造乎中和醇正之域,而無剽竊撈攘、滅裂荒唐之弊。故為之甚難,名家者亦不多見。[2]2050-2051

        較之《西巖趙君文集序》,此篇序文結(jié)構(gòu)上有所不及,前面鋪敘過長,缺少適當(dāng)剪裁。但是,論述文風(fēng)一段,思想、構(gòu)思、語言方面都是佳作代表,充分顯示了王惲的文學(xué)理論觀,是歷來研究王惲散文理論的必選文章。其語言亦成熟典雅,雍容雅正,內(nèi)容充實,文質(zhì)彬彬,相得益彰,是王惲文章中的佳篇。

        他的《書送鄭尚書序后》評韓柳散文說:“韓柳文多同時相顧而作,如《送鄭權(quán)序》《饗君堂記》之類是也,筆勢翩翩,若相凌跨者。柳之記間架曲折,宏深雅麗,出奇無窮,然不過崇治闬閎,饗宴軍容之盛而已。序之為文,才五百余字,雖云后出,詞氣絕勝,令人讀之,抵一部《嶺南方志》,覺海氣拂拂來逼人矣。其終篇致意最妙,專以貴而能貧、仁而不富為主,委曲謀猷之壯,從容箴戒之深,誠有關(guān)于嶺徼之治亂,為尚書權(quán)之藥石也?!盵1]3042王惲的序文從柳宗元的序文中多有借鑒,特別是終篇致意的問題,王惲幾乎篇篇如此,這也成為王惲許多精粹序文的不足之處。

        《跋樗軒壽安宮賦西園雜詩后》發(fā)出“生恨不為承平時人”之感,世道亂離之傷嘆。“余生長汴梁,八歲而北渡河,當(dāng)時風(fēng)物有能記憶者,但如隔世夢寐中見爾。及讀如庵《西園雜詩》,何殊趙家老樹遺臺,令人對之有足悲者。故孫樵《雜報》云:‘生恨不為承平時人’。良有以哉!收卷奉還題其后?!盵1]3052其跋簡短精粹,寥寥數(shù)字,卻盡含離亂之悲。王惲八歲,蒙古破金汴梁,他北渡由金入蒙元?!段鲌@雜詩》引發(fā)他對舊金汴梁風(fēng)物的回憶,恍如隔世。跋語雖短,卻飽含深沉的黍離之思。

        文章鑒賞類散文較為特殊的一類是王惲為當(dāng)時的醫(yī)者著作寫的序文,如《潔古老人注難經(jīng)序》《跋羅謙甫醫(yī)辨后》《跋針者李君玉詩卷》《跋眼科醫(yī)師卷后》等,均直敘其事,既充分反映了其對醫(yī)術(shù)、科學(xué)的推崇和重視,也展現(xiàn)了元代注重實用的社會特點。

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