◎王 巖 吳 斌

（佛山科學技術(shù)學院 廣東 佛山 528000）

佛山傳統(tǒng)彩燈在佛山民間稱為“燈色”，具有中國南方彩燈精巧秀麗的特色，是中國傳統(tǒng)彩燈藝術(shù)的主要流派之一，其獨特的造型與絢麗的色彩凸顯了嶺南文化基因?，F(xiàn)代燈具設(shè)計可以借助佛山傳統(tǒng)彩燈藝術(shù)元素開拓新的路徑，提升現(xiàn)代燈具的人文內(nèi)涵及審美價值，同時也推進佛山傳統(tǒng)彩燈藝術(shù)的活化與創(chuàng)新。

一、應(yīng)用意義

佛山彩燈以扎作為盛，有宮廷、人物、動植物、亭臺樓閣等象形燈和燈籠等，承載了地方的習俗，有著深厚的歷史淵源和文化內(nèi)涵。佛山彩燈起源于中原，隨著歷史朝代的更迭、中原文化、人口的南遷與本地文化融合，形成了豐富的彩燈樣式。時至今日以彩燈為主的民俗活動“佛山秋色”仍然十分盛行。對于現(xiàn)代燈具設(shè)計來說，從傳統(tǒng)彩燈藝術(shù)中吸取營養(yǎng)，使現(xiàn)代燈具設(shè)計更加具有豐富的美學內(nèi)涵和藝術(shù)形式，作為非遺文化的代表性項目，活化與創(chuàng)新是發(fā)展的路徑。

“活化”，是指把傳統(tǒng)彩燈藝術(shù)的典型美學符號、創(chuàng)作的技法以及審美的范式運用在現(xiàn)代燈具設(shè)計中，使傳統(tǒng)彩燈藝術(shù)融入現(xiàn)代燈具設(shè)計中。創(chuàng)新，則是要在現(xiàn)代燈具設(shè)計創(chuàng)作中運用傳統(tǒng)彩燈藝術(shù)元素時要適度進行調(diào)整和改造，使之更加符合現(xiàn)代燈具設(shè)計的新要求和標準。佛山傳統(tǒng)彩燈藝術(shù)是利用民間美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計形式，對傳統(tǒng)文化和歷史文化進行表現(xiàn)的一種寶貴藝術(shù)。因此，傳統(tǒng)彩燈藝術(shù)給現(xiàn)代燈具設(shè)計提供了源源不斷的設(shè)計靈感與藝術(shù)形式，提升了現(xiàn)代燈具的文化內(nèi)涵與美學價值。豐富的文化內(nèi)涵增加佛山傳統(tǒng)彩燈的文化附加值，解決本土市場的不足，喚醒大眾對民俗藝術(shù)的喜愛與追捧，建立良性的民俗生態(tài)系統(tǒng)；同時也為佛山傳統(tǒng)彩燈藝術(shù)提供了多元化發(fā)展道路，助力傳統(tǒng)彩燈藝術(shù)建立本已缺失的民俗生態(tài)系統(tǒng)。另外也會激發(fā)、培養(yǎng)更多年輕人對傳統(tǒng)彩燈的興趣，從而解決傳承人斷層問題。

佛山傳統(tǒng)彩燈藝術(shù)在2008年列入國家級非遺名錄，本身具有很大的文化價值。但是任何傳統(tǒng)工藝都是具有活態(tài)性、流變性的，都要隨著時代的變遷而發(fā)展創(chuàng)新，以滿足當下民眾的審美需求。通過總結(jié)歸納傳統(tǒng)彩燈藝術(shù)元素，與現(xiàn)代燈具設(shè)計相融合。從而能活化傳統(tǒng)彩燈藝術(shù)，與現(xiàn)代燈具設(shè)計結(jié)合是把傳統(tǒng)彩燈藝術(shù)元素加深利用程度、利用范圍。是傳統(tǒng)彩燈藝術(shù)保護與傳承的可持續(xù)發(fā)展為目的的理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，對于推動佛山傳統(tǒng)彩燈藝術(shù)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)造性發(fā)展，讓傳統(tǒng)彩燈藝術(shù)進一步融入現(xiàn)代生活有著重要的意義。把傳統(tǒng)彩燈藝術(shù)元素融合進去，是對傳統(tǒng)彩燈藝術(shù)的創(chuàng)新，賦予新時代的文化價值。

二、應(yīng)用原則

佛山傳統(tǒng)彩燈與現(xiàn)代燈具設(shè)計融合的可行性，利用傳統(tǒng)彩燈藝術(shù)的材料、造型、色彩、裝飾、寓意等元素，探索佛山傳統(tǒng)彩燈藝術(shù)在現(xiàn)代燈具設(shè)計中的融合路徑，佛山傳統(tǒng)彩燈藝術(shù)有著豐富的文化內(nèi)涵及藝術(shù)元素，將其與現(xiàn)代燈具相結(jié)合，需要遵循現(xiàn)代燈具的設(shè)計原則，能夠適應(yīng)現(xiàn)代燈具發(fā)展的市場需求，符合現(xiàn)代燈具設(shè)計的發(fā)展趨勢，在體現(xiàn)傳統(tǒng)彩燈藝術(shù)元素的同時，把具有傳統(tǒng)文化底蘊的設(shè)計融入具有時尚、獨特與個性的現(xiàn)代燈具中。因此在現(xiàn)代燈具設(shè)計中要遵循以下應(yīng)用法則。

（一）本真性法則

本真性法則是指保留佛山傳統(tǒng)彩燈藝術(shù)的真實，與其融合必須取其精華，保留傳統(tǒng)彩燈文化的真實性，把握傳統(tǒng)彩燈的文化內(nèi)涵和藝術(shù)形式特征，能夠在現(xiàn)代燈具設(shè)計中保留其藝術(shù)形式等特征，不僅對傳統(tǒng)彩燈藝術(shù)有效傳承，也豐富了現(xiàn)代燈具設(shè)計的形式。在現(xiàn)代燈具中的運用不論是裝飾元素、材料、工藝、大小、色彩、數(shù)量、寓意等都要符合燈具的形態(tài)特征，要進行提取轉(zhuǎn)變再運用，以達到與現(xiàn)代燈具和諧、統(tǒng)一的效果。

（二）適度性法則

適度性法則就是在運用佛山傳統(tǒng)彩燈藝術(shù)元素的時候不要過度使用或者隨意使用，要考慮現(xiàn)代燈具的設(shè)計需求，提取傳統(tǒng)彩燈的形態(tài)、顏色、元素、造型。使傳統(tǒng)彩燈與現(xiàn)代燈具相互規(guī)定、相互滲透、密不可分，達到傳統(tǒng)彩燈藝術(shù)與現(xiàn)代燈具協(xié)調(diào)、統(tǒng)一。

（三）創(chuàng)新性法則

創(chuàng)新型法則主要是運用現(xiàn)代燈具設(shè)計思維的角度和方式思考，打破傳統(tǒng)彩燈固有的模式來設(shè)計。創(chuàng)新是傳統(tǒng)彩燈藝術(shù)長久生命力的重要保障。從時間的維度來衡量傳統(tǒng)彩燈藝術(shù)，是符合當時時代的文化產(chǎn)物。隨著時代的更迭傳統(tǒng)彩燈從藝術(shù)形式、實用功能上都需要適應(yīng)當下社會的審美需求和市場導(dǎo)向。對傳統(tǒng)彩燈從藝術(shù)元素重新提取整合再創(chuàng)造。使傳統(tǒng)彩燈藝術(shù)與現(xiàn)代燈具完美對接，使傳統(tǒng)藝術(shù)文化得以傳承。

（四）融合性原則

融合性原則是指把傳統(tǒng)彩燈藝術(shù)與現(xiàn)代燈具設(shè)計之間相融合，解決二者結(jié)合的突兀感，傳統(tǒng)彩燈藝術(shù)設(shè)計耗時長，材料獨特，不符合大批量生產(chǎn)的市場化運作，但是通過現(xiàn)代燈具制作工藝，取傳統(tǒng)彩燈藝術(shù)的裝飾效果結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)，達到與傳統(tǒng)彩燈藝術(shù)形神兼?zhèn)涞男Ч?/p>

三、應(yīng)用方法

在現(xiàn)代燈具藝術(shù)設(shè)計中運用傳統(tǒng)彩燈藝術(shù)元素的資源，涉及文化內(nèi)涵和外部形態(tài)、色彩等方面，活化與創(chuàng)新需要設(shè)計者高度概括提煉、適度利用改造、沿用傳統(tǒng)美學范式等等方法。把傳統(tǒng)彩燈藝術(shù)成功地與現(xiàn)代燈具相融，最終成為現(xiàn)代燈具藝術(shù)設(shè)計作品典型形象與獨特價值。

具體應(yīng)用方法就是將材料、造型、色彩、裝飾、意境等要素應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計中。材質(zhì)方面佛山傳統(tǒng)彩燈運用竹、燈芯草、稻草、彩紙、絲綢、絹紗、羽毛、谷殼、刨柴、花生殼、雞蛋殼、墨魚骨等，現(xiàn)代燈具中也可以利用這種環(huán)保型材料。造型元素是佛山傳統(tǒng)彩燈的主要特征，大部分可直接經(jīng)過提煉利用在現(xiàn)代燈具中，例如蓮花燈、動物燈與現(xiàn)代燈具造型比較相似，都是利用仿生設(shè)計；裝飾、色彩元素可直接利用在現(xiàn)代燈具上，但是工藝是要利用現(xiàn)代焊接、車削、磨削、雕刻等工藝實現(xiàn)；寓意上的應(yīng)用比如裝飾紋樣、圖案都能表現(xiàn)其豐富的文化內(nèi)涵，在現(xiàn)代燈具的應(yīng)用上增添了燈具的民族特色。

總之，把傳統(tǒng)彩燈設(shè)計元素與現(xiàn)代燈具相融合，不僅可以活化傳統(tǒng)彩燈藝術(shù)，并且可以豐富現(xiàn)代彩燈的藝術(shù)特征和人文內(nèi)涵，探索新的應(yīng)用方式，緊隨時代的發(fā)展，創(chuàng)造現(xiàn)代燈具的未來，推動當?shù)厣鐣?jīng)濟的長遠發(fā)展。