范 菁

（福建省教育評(píng)估研究中心，福建 福州 350003）

一、大學(xué)通識(shí)教育的應(yīng)然地位與現(xiàn)實(shí)狀況

時(shí)任清華大學(xué)校長(zhǎng)梅貽琦先生對(duì)通識(shí)教育與專業(yè)教育曾有如下論述：“夫社會(huì)生活大于社會(huì)事業(yè)，事業(yè)不過為人生之一部分，其足以輔翼人生，推進(jìn)人生，固為事實(shí)，然不能全部人生即寄予事業(yè)也。通識(shí)，一般生活之準(zhǔn)備也，專識(shí)，特種事業(yè)之準(zhǔn)備也，通識(shí)之用，不止?jié)櫳矶?，亦所以自通于人也，信如此論，則通識(shí)為本，專識(shí)為末。社會(huì)所需要者，通才為大，專才次之?！盵1]這個(gè)論述中，“社會(huì)事業(yè)”與“社會(huì)生活”顯然是一個(gè)相對(duì)詞。梅先生所指的“社會(huì)生活”是相對(duì)狹義的社會(huì)生活，是與所從事的專業(yè)相對(duì)應(yīng)的政治生活、精神生活、其他經(jīng)濟(jì)生活和社會(huì)日常生活。由此推斷，梅先生認(rèn)為適應(yīng)這種相對(duì)狹義的社會(huì)生活是整個(gè)教育的中心任務(wù)，即通識(shí)教育是適應(yīng)相對(duì)狹義社會(huì)生活的教育，是在生活中，包括學(xué)校教育中點(diǎn)滴養(yǎng)成的，可以是其他經(jīng)驗(yàn)習(xí)得，亦可是自我感悟的習(xí)得。從歷史經(jīng)驗(yàn)看，通識(shí)教育占據(jù)每個(gè)人所受教育的中心地位。故通識(shí)教育并非大學(xué)之專屬，但大學(xué)通識(shí)教育卻是通識(shí)教育的一個(gè)重要組成部分。既然如此，大學(xué)通識(shí)教育就應(yīng)當(dāng)“有所為，有所不為”，讓“所為”有效益。

改革開放以來，我國(guó)大學(xué)通識(shí)教育迅速發(fā)展，但還存在著諸多問題。其中最為迫切需要系統(tǒng)解決的便是影響大學(xué)通識(shí)教育提升效益的幾個(gè)問題：一是在大量借鑒西方大學(xué)通識(shí)教育經(jīng)驗(yàn)、模式過程中，忽視本土化改造的重要性，對(duì)西方大學(xué)通識(shí)教育教學(xué)內(nèi)容、模式機(jī)械模仿的多，真正貫徹大學(xué)通識(shí)教育的共性要素的研究少。二是國(guó)內(nèi)大學(xué)通識(shí)教育通常被理解為全面知識(shí)教育，過于注重知識(shí)面的擴(kuò)充，相關(guān)課程游離于學(xué)生所處的時(shí)代背景、生活氣息之外，難以吸引學(xué)生的參與興趣。三是漠視新時(shí)代對(duì)大學(xué)通識(shí)教育的呼喚。專業(yè)教育主導(dǎo)的思想慣性影響下，諸多高校培養(yǎng)方案將通識(shí)教育和專業(yè)教育強(qiáng)制區(qū)分，以學(xué)生學(xué)習(xí)成效為中心的教育教學(xué)理念嘴上貫徹的多，實(shí)際落實(shí)的少。涵蓋了“教育在為未來社會(huì)培養(yǎng)人才，促進(jìn)人類和平與發(fā)展中的作用”等重要教育思想的“人類命運(yùn)共同體”主張未得到廣大高校的充分理解與認(rèn)識(shí)。聯(lián)合國(guó)教科文組織關(guān)于“教育應(yīng)該以尊重生命和人類尊嚴(yán)、權(quán)利平等、社會(huì)正義、文化多樣性、國(guó)際團(tuán)結(jié)和為可持續(xù)的未來承擔(dān)共同責(zé)任”的號(hào)召也未得到國(guó)內(nèi)高校充分響應(yīng)。

二、有效益大學(xué)通識(shí)教育的本質(zhì)特征

大學(xué)通識(shí)教育是實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)社會(huì)人轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲鐣?huì)人所需系統(tǒng)化準(zhǔn)備的最重要途徑。有效益的大學(xué)通識(shí)教育，一定能與專業(yè)教育高度融合，為畢業(yè)生參與“社會(huì)生活”和“社會(huì)事業(yè)”提供最重要的能力、素養(yǎng)和知識(shí)。面對(duì)大學(xué)通識(shí)教育的重要作用與現(xiàn)實(shí)問題之間的矛盾，具備何種特征的大學(xué)通識(shí)教育才是有效益的，就成為大學(xué)必須弄清楚的問題。誠(chéng)如艾略特所言，通識(shí)教育要適應(yīng)本國(guó)的民族文化，應(yīng)當(dāng)銳利地反應(yīng)本國(guó)的歷史與特性，并指出“美國(guó)大學(xué)將是美國(guó)社會(huì)和政治習(xí)慣的產(chǎn)物”。故而大學(xué)通識(shí)教育的本土化，指的是通過透徹了解本國(guó)的重要?dú)v史文化和政治背景，賡續(xù)畢業(yè)生“國(guó)家風(fēng)韻”，放大放遠(yuǎn)其眼光，擴(kuò)大畢業(yè)生自我成長(zhǎng)，促進(jìn)本國(guó)社會(huì)的和諧，進(jìn)而展現(xiàn)一個(gè)有文化自信、政治自信，且兼容并包的社會(huì)。

隨著時(shí)代變遷，人類對(duì)世界的認(rèn)識(shí)在變化，教育的內(nèi)容也應(yīng)當(dāng)變化。因此，在繼承本國(guó)理智傳統(tǒng)，即本土化的基礎(chǔ)上，為了理解當(dāng)代世界，緊跟社會(huì)發(fā)展步伐，大學(xué)通識(shí)教育還應(yīng)當(dāng)具有時(shí)代性。其時(shí)代性指的是大學(xué)通識(shí)教育表現(xiàn)特定時(shí)代的某些特點(diǎn)和因素。換而言之，大學(xué)通識(shí)教育內(nèi)容應(yīng)包括生產(chǎn)力的發(fā)展水平、技術(shù)環(huán)境的迭代變化、思想理論的時(shí)代潮流、思維模式的時(shí)代特征和文化發(fā)展階段性特質(zhì)等，還包含日新月異的教育方式的應(yīng)用等。

綜上所述，有效益大學(xué)通識(shí)教育的本質(zhì)特征即其固有品質(zhì)的最根本屬性，應(yīng)當(dāng)從成功的、有效益的中外歷史事件中去總結(jié)。近代中國(guó)“內(nèi)憂外患”特殊背景之下，體育教育、強(qiáng)健體魄成為當(dāng)時(shí)大學(xué)通識(shí)教育的重點(diǎn)之一，順應(yīng)了當(dāng)時(shí)“國(guó)勢(shì)積弱”的時(shí)代需要。如西南聯(lián)大不僅時(shí)常向?qū)W生宣講體育的重要性，而且鼓勵(lì)學(xué)生積極參加各種體育活動(dòng)，并把體育成績(jī)作為學(xué)生畢業(yè)的必要標(biāo)準(zhǔn)，使之在清華、北大、南開以及聯(lián)大時(shí)期貫行如一。[2]

19世紀(jì)工業(yè)社會(huì)對(duì)人的需要是多方面的，這就對(duì)人的全面發(fā)展提出了時(shí)代要求。要改變宗教教育的影響，就必須解放思想，增加學(xué)習(xí)內(nèi)容以滿足不同興趣的人的需要，培養(yǎng)社會(huì)所需要的各種類型的人才，從而達(dá)到實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的目的。普法戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，普魯士王國(guó)創(chuàng)立了柏林洪堡大學(xué)，確定了教學(xué)與科研為一體，實(shí)施全面人文教育的辦學(xué)宗旨[3]，標(biāo)志著德國(guó)現(xiàn)代意義上的大學(xué)通識(shí)教育已經(jīng)萌發(fā)，使落后于英、法等國(guó)的德國(guó)教育進(jìn)入了一個(gè)繁榮時(shí)期，為德國(guó)形成資本主義統(tǒng)一市場(chǎng)奠定了智力基礎(chǔ)。

19世紀(jì)后半葉的美國(guó)處在社會(huì)急劇變化的時(shí)代，北方資本主義制度徹底勝利，美國(guó)聯(lián)邦恢復(fù)統(tǒng)一，開辟了美國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新時(shí)代。工業(yè)化對(duì)各類具有科學(xué)文化技術(shù)的新型實(shí)用人才的緊迫需求，無疑為哈佛大學(xué)校長(zhǎng)艾略特探索以關(guān)注學(xué)生（社會(huì)）責(zé)任感培養(yǎng)為重點(diǎn)的大學(xué)通識(shí)教育提供了時(shí)代背景。隨著時(shí)代的變遷，哈佛大學(xué)不斷進(jìn)行通識(shí)教育改革，其目的就在于剔除原來認(rèn)定的部分不合時(shí)宜的通識(shí)內(nèi)容，新增與美國(guó)社會(huì)發(fā)展變化息息相關(guān)的內(nèi)容。

由此可見，本土化且具有時(shí)代性的大學(xué)通識(shí)教育歷史事件都對(duì)國(guó)家社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。不論洪堡大學(xué)萌發(fā)的德國(guó)通識(shí)教育，艾略特推行的美式通識(shí)教育，還是近代我國(guó)凸顯體育教育的大學(xué)通識(shí)教育，都契合了本國(guó)社會(huì)發(fā)展的迫切要求。盡管當(dāng)時(shí)的通識(shí)教育并未發(fā)展完備，但可以迅速提高人的文化素質(zhì)或者身體素質(zhì)，更為重要的是早期大學(xué)通識(shí)教育蘊(yùn)含的工業(yè)社會(huì)發(fā)展初期“自由”和“開放”的特質(zhì)得以普遍貫徹于當(dāng)時(shí)的德國(guó)和美國(guó)青年人之中，而以體育教育為重點(diǎn)的我國(guó)近代通識(shí)教育卻可以培養(yǎng)挽救國(guó)家危亡之人才。因此，有效益大學(xué)通識(shí)教育及其發(fā)展的本質(zhì)特征是本土化和時(shí)代性。

三、有效益大學(xué)通識(shí)教育的實(shí)現(xiàn)策略

通過明確影響大學(xué)通識(shí)教育提升效益所迫切需要系統(tǒng)解決的問題以及有效益大學(xué)通識(shí)教育及其發(fā)展的本質(zhì)特征，通識(shí)教育效益的持續(xù)提升就有了出發(fā)點(diǎn)和目的地。

（一）以系統(tǒng)性的視角解決大學(xué)通識(shí)教育“何所為”問題

如前所述，大學(xué)通識(shí)教育應(yīng)當(dāng)“有所為，有所不為”，才能讓“所為”有效益。因此，解決大學(xué)通識(shí)教育“何所為”的問題是實(shí)現(xiàn)有效益大學(xué)通識(shí)教育的關(guān)鍵。與專業(yè)教育一樣，通識(shí)教育也是大學(xué)人才培養(yǎng)工作的重要組成部分。這些組成部分看起來似乎可以分開，但實(shí)際上不能簡(jiǎn)單累加。在專業(yè)類教學(xué)質(zhì)量國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)框架和大學(xué)辦學(xué)定位總框架下，人才培養(yǎng)工作是一個(gè)目標(biāo)明確的系統(tǒng)工程。該項(xiàng)工作的每一個(gè)環(huán)節(jié)都不是孤立的，人才培養(yǎng)工作某一個(gè)環(huán)節(jié)教育教學(xué)實(shí)踐的開展并非僅僅與本環(huán)節(jié)有關(guān)，而是整個(gè)人才培養(yǎng)工程系統(tǒng)性安排的結(jié)果。既然人才培養(yǎng)工作是一個(gè)系統(tǒng)工程，那么任何一個(gè)環(huán)節(jié)的調(diào)整和變化都以實(shí)現(xiàn)整個(gè)工程的質(zhì)量為出發(fā)點(diǎn)。因此，提及哪一環(huán)節(jié)的“何所為”，都必須充分考量與其密切聯(lián)系的其他環(huán)節(jié)。換句話說，要明確任何一個(gè)環(huán)節(jié)應(yīng)該“要干的”，都必須要經(jīng)過系統(tǒng)性視角的考量，看看各環(huán)節(jié)“要干的”是否形成一個(gè)系統(tǒng)，是否足以形成一個(gè)系統(tǒng)性的人才培養(yǎng)目標(biāo)。

因此，大學(xué)通識(shí)教育“要干的”，即其目標(biāo)是什么，應(yīng)當(dāng)取決于涵蓋了學(xué)生成長(zhǎng)、成才、成人等方面的人才培養(yǎng)目標(biāo)。成人是德術(shù)兼?zhèn)涞耐耆?，成才是專業(yè)精、技能強(qiáng)及素質(zhì)高的人，成功是達(dá)標(biāo)有效發(fā)展，那么“成人成才為目的，成功為工具”，即教育是引導(dǎo)學(xué)生持續(xù)成功，邁向成人成才的目標(biāo)。這也高度契合了習(xí)近平總書記對(duì)新時(shí)代教師應(yīng)當(dāng)成為“學(xué)生成長(zhǎng)的引導(dǎo)者”，“塑造學(xué)生品格、品行、品位的‘大先生’”重要論斷。這種人才培養(yǎng)目標(biāo)包含了以學(xué)生為中心，以素養(yǎng)為導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)學(xué)生除獲得能力外，同時(shí)強(qiáng)化品德、情感、意志及態(tài)度素養(yǎng)，從而達(dá)成德術(shù)兼?zhèn)涞哪繕?biāo)。這種人才培養(yǎng)目標(biāo)有利于人才培養(yǎng)工作各組成部分隨時(shí)代變化進(jìn)行聯(lián)動(dòng)，互學(xué)互鑒，互相推動(dòng)，防止任何一部分因循守舊，更有別于西方世界流行的以學(xué)生為中心，以能力為導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)到什么，形成什么能力，重視“技術(shù)性”產(chǎn)出的“工具人”理念。在這種系統(tǒng)性的人才培養(yǎng)目標(biāo)中，大學(xué)通識(shí)教育目標(biāo)也將具有鮮明的中國(guó)特色，融合中西方教育思想精華，回應(yīng)時(shí)代的呼喚。

還應(yīng)當(dāng)逐步開展大學(xué)通識(shí)教育外部研究。大學(xué)通識(shí)教育與通識(shí)教育的其他重要部分是緊密的伴生關(guān)系，重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)與學(xué)校教育其他階段、家庭教育等緊密相連，實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)教育與高等教育貫通，重視引導(dǎo)通識(shí)教育有目的、有重點(diǎn)地融入家庭教育，實(shí)現(xiàn)相互銜接，構(gòu)建一個(gè)完整的通識(shí)教育體系，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)清晰、分工明確的通識(shí)教育質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，最終解決好大學(xué)通識(shí)教育“何所為”的問題。

（二）以實(shí)踐化為特征落實(shí)大學(xué)通識(shí)教育課程

當(dāng)大學(xué)通識(shí)教育“何所為”被明確表達(dá)成能力和素養(yǎng)，大學(xué)通識(shí)教育課程體系就應(yīng)運(yùn)而生。這些課程教學(xué)的實(shí)施就成為實(shí)現(xiàn)有效益大學(xué)通識(shí)教育的關(guān)鍵。當(dāng)代大學(xué)教育提倡“以學(xué)生為中心”，強(qiáng)調(diào)根據(jù)大學(xué)生的學(xué)習(xí)方式開展培養(yǎng)活動(dòng)，其主要特征之一就是體驗(yàn)性，強(qiáng)調(diào)身體性參與和直接經(jīng)驗(yàn)。而大學(xué)通識(shí)教育是為大學(xué)生參與社會(huì)生活做準(zhǔn)備的，其實(shí)施過程中的實(shí)踐教學(xué)部分就顯得尤為重要，因?yàn)榇髮W(xué)生最終形成適合自身社會(huì)生活需要的能力、素養(yǎng)和知識(shí)，實(shí)踐中的學(xué)習(xí)是不可或缺的。因此，實(shí)踐是大學(xué)通識(shí)教育的落腳點(diǎn)，也是通識(shí)教育現(xiàn)實(shí)意義的旨?xì)w。[4]從大學(xué)的學(xué)習(xí)主體來看，實(shí)踐也是“準(zhǔn)社會(huì)人”大學(xué)生實(shí)現(xiàn)向能感知社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì)、回饋社會(huì)的“社會(huì)人”轉(zhuǎn)變的最重要途徑，是大學(xué)生實(shí)現(xiàn)“三成”教育目標(biāo)，即成長(zhǎng)、成才、成人的必由之路。

學(xué)生對(duì)課程內(nèi)容接受的層次也能證明實(shí)踐教學(xué)對(duì)實(shí)現(xiàn)有效益大學(xué)通識(shí)教育的重要性。從學(xué)生對(duì)課程內(nèi)容接受的層次看，大學(xué)通識(shí)教育課程內(nèi)容可以大致分為：知識(shí)層次、態(tài)度層次和行為層次3個(gè)層次。知識(shí)層次包含對(duì)形成能力和素養(yǎng)相關(guān)學(xué)理的習(xí)得，判斷、界定和解決相關(guān)社會(huì)生活問題的思想道德標(biāo)準(zhǔn)、行動(dòng)技巧等。意識(shí)層次包含心理和態(tài)度兩個(gè)方面，二者屬于情感意志層面的，是能夠發(fā)現(xiàn)、解決相關(guān)社會(huì)生活問題的動(dòng)力與敏感度，是對(duì)相關(guān)問題的態(tài)度由消極向積極，由忽視、冷漠向重視、熱情等的反思與轉(zhuǎn)變。行動(dòng)層次屬于參與實(shí)踐層面的內(nèi)容，在所學(xué)的思想道德標(biāo)準(zhǔn)指引下，參與學(xué)校提供的各種實(shí)踐活動(dòng)中，應(yīng)用所學(xué)的行動(dòng)技巧，形成適合自身需要的積極解決社會(huì)生活問題的能力和素養(yǎng)。顯而易見，情感意志層次和行動(dòng)層次的課程內(nèi)容都必須在實(shí)踐教學(xué)中方能達(dá)成。

大學(xué)通識(shí)教育重視實(shí)踐教學(xué)具有無可替代的作用。正如“人民教育家”陶行知所提倡的“行是知之始，知是行之成”，大學(xué)應(yīng)當(dāng)有透過社會(huì)實(shí)踐落實(shí)通識(shí)教育的治學(xué)態(tài)度，也符合認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的唯物主義哲學(xué)思想。高校要積極整合各類實(shí)踐資源，豐富實(shí)踐內(nèi)容，創(chuàng)新實(shí)踐形式，拓展實(shí)踐平臺(tái)，完善支持機(jī)制，與社會(huì)各方面的實(shí)踐育人要素形成合力，構(gòu)建實(shí)踐育人協(xié)同體系，讓大學(xué)生在實(shí)踐中受教育，在實(shí)踐中長(zhǎng)才干，在實(shí)踐中做奉獻(xiàn)，不斷增強(qiáng)大學(xué)生的家國(guó)情懷、時(shí)代特征。[4]唯有如此，通識(shí)教育的“知識(shí)層次”和“態(tài)度層次”的內(nèi)容才能最終內(nèi)化于大學(xué)生的行為；通識(shí)教育才能進(jìn)一步的強(qiáng)化并凸顯本土化特征；通識(shí)教育才能進(jìn)行延續(xù)性的變革，才能不斷守成創(chuàng)新。

（三）以共享教育為理念建設(shè)省級(jí)大學(xué)通識(shí)教育平臺(tái)

大學(xué)通識(shí)教育有別于常識(shí)性、科普性教育或者學(xué)習(xí)，是一種能夠讓大學(xué)生有深度、有溫度參與社會(huì)生活的教育。也就是說，它必須涵蓋對(duì)自己賴以存在與發(fā)展的獨(dú)特的地域文化、風(fēng)土人情的深度感知與行動(dòng)，脫離了對(duì)自己賴以存在與發(fā)展的獨(dú)特的地域文化、風(fēng)土人情的深度感知與行動(dòng)的大學(xué)通識(shí)教育就不可能實(shí)現(xiàn)有效益。而這種深度感知與行動(dòng)，并不能完全由某個(gè)學(xué)校獨(dú)立實(shí)現(xiàn)，某個(gè)學(xué)校也不太可能擁有從各個(gè)領(lǐng)域深度感知并行動(dòng)于獨(dú)特的地域文化、風(fēng)土人情的專家和學(xué)者，也就是我國(guó)大學(xué)通識(shí)教育發(fā)展中師資長(zhǎng)期不能共享而形成的“通識(shí)教育師資孤島”問題。

故筆者認(rèn)為，建立省級(jí)大學(xué)通識(shí)教育平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)省域范圍內(nèi)的相關(guān)教學(xué)資源與專家、學(xué)者資源的共享是具有迫切性、可行性的。只有結(jié)合本省地域文化、風(fēng)土人情開展具有省域特色的通識(shí)教育，才能開展并形成集聚“中華底色、地方特色”的大學(xué)通識(shí)教育，才能提高各領(lǐng)域?qū)＜摇W(xué)者參與大學(xué)通識(shí)教育的熱情，才能推動(dòng)本地大學(xué)通識(shí)教育深度發(fā)展，才能為大學(xué)生提供可以有深度、有溫度地參與社會(huì)生活的個(gè)性化知識(shí)、能力和素養(yǎng)等。

建立省級(jí)大學(xué)通識(shí)教育平臺(tái)應(yīng)當(dāng)基于先進(jìn)的、合適的學(xué)習(xí)理論或者學(xué)習(xí)理念。連接主義就是伴隨數(shù)字網(wǎng)絡(luò)時(shí)代發(fā)展應(yīng)運(yùn)而生的先進(jìn)理論。連接主義認(rèn)為，在數(shù)字網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，知識(shí)存在于信息網(wǎng)絡(luò)之中并以多樣的數(shù)字格式儲(chǔ)存，學(xué)習(xí)的過程就是連接特殊節(jié)點(diǎn)或信息源的過程，并通過知識(shí)的創(chuàng)造來提供更多的信息源，在人—網(wǎng)絡(luò)—知識(shí)的三維互動(dòng)中革新各自的內(nèi)涵，推動(dòng)學(xué)習(xí)者、學(xué)習(xí)媒介和學(xué)習(xí)內(nèi)容的與時(shí)俱進(jìn)。[5]基于上述學(xué)習(xí)理論，建設(shè)省級(jí)大學(xué)通識(shí)教育平臺(tái)應(yīng)注重整體性、創(chuàng)新性規(guī)劃，重點(diǎn)實(shí)現(xiàn)如下三個(gè)功能：一是資源集聚功能。建立教師庫、課程庫、課件庫、書籍庫、試卷庫、習(xí)題、案例庫和實(shí)踐教學(xué)方案庫等。用于統(tǒng)一存儲(chǔ)和管理經(jīng)由全省各高校、研究機(jī)構(gòu)和個(gè)人提交的優(yōu)質(zhì)課程（含專業(yè)課程）、課件、參考書目、題庫、試卷和接受相關(guān)實(shí)踐教學(xué)單位等相關(guān)資源，實(shí)現(xiàn)“庫化”存儲(chǔ)、管理。二是資源共享功能。平臺(tái)可以實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育資源的上傳、審核、入庫、管理、共用等功能，支持上述參與者對(duì)資源更新，支持各種類型的資源共享，也可以支持高校根據(jù)各自的通識(shí)教育目標(biāo)，創(chuàng)建自己的學(xué)習(xí)社區(qū)，改造學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方案，聯(lián)系所需的專家、學(xué)者等，提高各高校通識(shí)教育目標(biāo)的達(dá)成度。三是學(xué)習(xí)分析與資源更新監(jiān)測(cè)功能。平臺(tái)可以對(duì)學(xué)習(xí)過程進(jìn)行伴隨式評(píng)價(jià)分析，關(guān)注學(xué)習(xí)者的個(gè)體差異和特點(diǎn)，強(qiáng)化過程評(píng)價(jià)，促進(jìn)學(xué)習(xí)成效持續(xù)改善。實(shí)時(shí)記錄參與者資源使用情況、對(duì)資源更新的貢獻(xiàn)度，促進(jìn)平臺(tái)可持續(xù)建設(shè)等。