顧曉君 張?zhí)煊?許嘉敏

（三亞學(xué)院,海南三亞 572000）

三亞是具有熱帶海濱風(fēng)景特色的國(guó)際旅游城市，又有“東方夏威夷”之稱，陽(yáng)光、沙灘、大海儼然成為三亞撕不掉的標(biāo)簽。三亞的地理位置賦予了其豐富的自然風(fēng)景旅游資源，但還需要用海南特有的文化滋養(yǎng)并發(fā)展這座城市，它才會(huì)有活力和生機(jī)。三亞有鮮少為人知的別稱：如崖州、崖縣。這里聚居了漢族、黎族、苗族、回族等20多個(gè)少數(shù)民族，民風(fēng)淳樸，民族氣息濃厚，每個(gè)民族都有自身獨(dú)特的特點(diǎn)，崖州民歌和朗典打柴舞躋身國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。崖州區(qū)政府有關(guān)負(fù)責(zé)人表示，要重點(diǎn)挖掘崖州文化、名人文化、民俗風(fēng)情、飲食文化以及古城老街歷史等人文資源，在充分尊重歷史、還原本真的前提下，探索“旅游+歷史+文化”的發(fā)展模式，打造全域旅游文化古城，為國(guó)內(nèi)外游客提供更多更優(yōu)質(zhì)的服務(wù)[1]。要更好的發(fā)掘三亞的內(nèi)在文化，作為國(guó)際旅游島把中華傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，使其變?yōu)楹Ｄ蠉u永不會(huì)消失的“樓蘭古城”。

1 崖州古城與四教文化

崖州古城，古三亞的經(jīng)濟(jì)政治和文化中心，曾經(jīng)繁榮似錦鼎盛輝煌，當(dāng)今卻被人們逐漸淡忘。為了響應(yīng)習(xí)近平總書(shū)記提出的堅(jiān)持新發(fā)展理念，研究打造業(yè)態(tài)豐富、品牌集聚、環(huán)境舒適、特色鮮明的國(guó)際旅游消費(fèi)勝地，我們有義務(wù)保護(hù)好這一歷史古跡。

一千多年以來(lái)，州、郡、縣均設(shè)在崖州區(qū)，崖州古城一直是瓊南地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。2007年崖城鎮(zhèn)被評(píng)為第三批中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)。崖城管轄區(qū)域內(nèi)還有著名的南山文化旅游區(qū)、三亞大小洞天旅游區(qū)、崖城孔廟等著名景區(qū)。而崖城鎮(zhèn)現(xiàn)在是三亞唯一的歷史文化名鎮(zhèn)，現(xiàn)存的歷史文化遺產(chǎn)眾多，其中有省級(jí)文物保護(hù)單位1個(gè)——中國(guó)最南端的孔廟——崖城學(xué)宮，它是崖城鎮(zhèn)歷史文化區(qū)的核心部分。

崖州學(xué)宮始建于北宋慶歷四年，歷經(jīng)宋、元、明、清十余次遷建重修，它位于崖城鎮(zhèn)文明門(mén)后中軸線上，是明、清時(shí)期海南島南部的最高學(xué)府，中國(guó)最南端的祭祀孔子的廟宇。崖州學(xué)宮的主體建筑與文明門(mén)、少司徒牌坊同處一中軸線上，坐北朝南；經(jīng)萬(wàn)仞宮墻兩側(cè)，進(jìn)入禮門(mén)和義路。南北坐向中軸線上依次坐落欞星門(mén)、泮池、泮橋、大成門(mén)、大成殿、崇圣祠；左右對(duì)稱分布東廡、西廡、鄉(xiāng)賢祠、名宦祠等建筑。[2]

可以說(shuō)，這座崖城學(xué)宮與孔子關(guān)系非常密切，學(xué)宮四周以院墻圍合，稱作“萬(wàn)仞宮墻”，宮墻外有“德侔天地”，內(nèi)為“道冠古今”幾個(gè)大字，孔子是生民未有的圣人，它全句為“德侔天地，道冠古今，刪述六經(jīng)，垂憲萬(wàn)事”?！按蟪砷T(mén)”中的“大成”二字就出自于《孟子?萬(wàn)章下》：“孔子之謂集大成者”一語(yǔ)。大成門(mén)多為三門(mén)，平時(shí)均以兩腋門(mén)出入，遇有重大儀典才開(kāi)啟中門(mén)。而大成殿則是祭祀孔子的主體建筑，是學(xué)宮核心建筑。它的用材碩大、雕刻精致，石檐柱、磚雕花窗，雕刻技法有平雕、透雕等，具有較高的藝術(shù)價(jià)值。大成殿檐壁的題詞、蛟龍吐水等彩繪，均為清代遺存，具有地域色彩及極高的文化傳統(tǒng)和內(nèi)涵。

崖州學(xué)宮祀典釋奠完備，學(xué)制學(xué)規(guī)健全，是實(shí)行國(guó)家祀典禮制的中國(guó)最南的州級(jí)孔廟，為明、清兩朝海南島南部的最高學(xué)府。它深遠(yuǎn)地傳承儒家文化教育的歷史使命，在海南島瓊南地區(qū)對(duì)孔子思想與中原文化的傳承具有唯一性。在《論語(yǔ)?述而》中，有：子以四教：文、行、忠、信。這“四教”是孔子教育的宗旨?！八慕獭奔次幕逃?、言行教育、宗信教育和誠(chéng)信教育。這里歷代士民依托崖州學(xué)宮，尊孔崇儒，興學(xué)敷教，賢才輩出，古崖州因之享“海外鄒魯”之譽(yù)。學(xué)宮的悠久歷史和豐富的孔儒文化相融合，孕育了非常多的人才和名賢，明代有鐘芳父子，雙雙考中進(jìn)士，被譽(yù)為“科舉世家”、“嶺海巨儒”；有明代崖州名賢裴士龍，貢入國(guó)子監(jiān)后才華聰穎，是海南名賢中唯一參與編修《永樂(lè)大典》的才子；還有清代崖州舉人林纘統(tǒng)，追隨康有為變法圖強(qiáng)，被譽(yù)為“崖州戊戌君子”。也正因如此，家里有學(xué)生的家長(zhǎng)，特別是準(zhǔn)備高考的學(xué)生的家長(zhǎng)總喜歡去孔廟祈禱，他們相信通過(guò)祈福能保佑學(xué)生金榜題名，前途似錦。

2 孔子及其“四教”教育宗旨的發(fā)展現(xiàn)狀

2018年4月13日，習(xí)近平總書(shū)記在慶祝海南省建辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)30周年大會(huì)上鄭重宣布設(shè)立海南自由貿(mào)易港。海南自由貿(mào)易港是按照中央部署，在海南全島建設(shè)自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)和中國(guó)特色自由貿(mào)易港，是黨中央著眼于國(guó)際國(guó)內(nèi)發(fā)展大局，深入研究、統(tǒng)籌考慮、科學(xué)謀劃作出的重大決策，也是彰顯中國(guó)擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放、積極推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化決心的重大舉措。[3]

我們可以通過(guò)這一機(jī)遇來(lái)發(fā)揚(yáng)中華文明與傳統(tǒng)文化。截至2018年12月，中國(guó)已經(jīng)在154個(gè)國(guó)家和地區(qū)建立548所孔子學(xué)院和1193個(gè)中小學(xué)孔子課堂，孔子是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表人物，而“四教”正式孔子教育的宗旨。崖城學(xué)宮傳承中華文明，受其能量的輻射，崖州人才輩出。數(shù)百年來(lái)，崖州學(xué)宮培養(yǎng)了眾多地方人才，包括進(jìn)士3人、舉人38人、貢生441人，考入國(guó)子監(jiān)的18人。

在這個(gè)對(duì)外開(kāi)放的關(guān)鍵性時(shí)代，青年一代的任務(wù)就是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，提升中華民族的文化軟實(shí)力，在這個(gè)過(guò)程中教育最為關(guān)鍵，從呱呱墜地到現(xiàn)在學(xué)有所成，最基本的是自身的言行教育，家長(zhǎng)作為第一任老師，要言行規(guī)范，舉止得體。每個(gè)人一出生就是一張白紙，等待周圍的來(lái)作畫(huà)，這幅畫(huà)或優(yōu)或劣，都取決于周圍人的言行舉止?！按髮W(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！倍笫钦\(chéng)信教育，“誠(chéng)實(shí)守信”古今已有，是我國(guó)的傳統(tǒng)美德，亦是每個(gè)人不可或缺的美好品質(zhì)。誠(chéng)信這一角色在人的一生中都起著重要作用，尤其是在信息技術(shù)快速發(fā)展的今天，對(duì)一個(gè)人的品質(zhì)更是起了決定性作用?！叭硕鵁o(wú)信，不知其可也”。當(dāng)然文化教育也是不可或缺的，每個(gè)人都要積極接受新事物，面對(duì)挑戰(zhàn)迎難而上，鍛煉自身受挫能力，以后才能更好地走向社會(huì)。最后是忠誠(chéng)教育，從字義上講，“忠”為盡心盡忠，“誠(chéng)”則是開(kāi)心見(jiàn)誠(chéng)，真實(shí)不欺，言行一致，表里如一地做好事情。忠誠(chéng)包括對(duì)個(gè)人的忠誠(chéng)，對(duì)信念、信仰、組織的忠誠(chéng)，在面對(duì)各種誘惑與考驗(yàn)時(shí)，都應(yīng)當(dāng)忠于自己，忠誠(chéng)是每一個(gè)人的立身之本，忠誠(chéng)的最大受益者也是自己。

四教文化，是立身之本，教育一個(gè)人要從詩(shī)書(shū)禮樂(lè)(文）、社會(huì)實(shí)踐（行）、忠誠(chéng)守信（忠）、思想情操（信）等方面去實(shí)行，將才智教育與道德教育融為一體，實(shí)現(xiàn)一個(gè)人對(duì)社會(huì)的價(jià)值，同時(shí)我們也要把這種教育方式推廣到國(guó)際，展現(xiàn)中華民族的大國(guó)風(fēng)范。

3 打造崖州古城民俗村對(duì)策研究--以開(kāi)發(fā)學(xué)宮為例

通過(guò)結(jié)合學(xué)宮發(fā)展現(xiàn)狀，挖掘?qū)W宮自身特點(diǎn)，開(kāi)發(fā)相關(guān)文化產(chǎn)品，以發(fā)展旅游業(yè)。

3.1 亟需整改的現(xiàn)狀

經(jīng)過(guò)對(duì)崖州古城的實(shí)地勘察，發(fā)現(xiàn)崖城學(xué)宮周邊的環(huán)境并不樂(lè)觀。

①“文明門(mén)”外的交通設(shè)施相對(duì)較為簡(jiǎn)陋，車流與人流有些混亂應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)這些基礎(chǔ)設(shè)施的整頓，改善交通秩序。

②在整個(gè)崖州學(xué)宮中僅有一個(gè)工作人員坐在進(jìn)入大成殿通道的門(mén)口處，講解以及香之類的物資準(zhǔn)備都是一人完成，所以應(yīng)該在古城里加設(shè)解說(shuō)員，以方便游客可隨時(shí)進(jìn)行對(duì)崖州古城的詢問(wèn)及了解，也可使得祭拜祈福等活動(dòng)的順利進(jìn)行。

③崖州古城與迎旺塔之間有一段距離，應(yīng)在路旁設(shè)置路線圖，以方便游客順利到達(dá)目的地。

④崖州古城周圍的環(huán)境進(jìn)行提升改造，規(guī)劃騎行、步行道，樹(shù)木要在改造中加以保護(hù)，美化要突出藝術(shù)性，將其改造成一個(gè)生態(tài)景觀處。

3.2 發(fā)展學(xué)宮的創(chuàng)新研究

①通過(guò)納故于新、推陳出新、返舊開(kāi)新等手段，延續(xù)傳統(tǒng)元素，打造新文化形態(tài)、新文化生活、新文化景觀，形成古鎮(zhèn)特有的新個(gè)性魅力。例如可在周圍村莊的入口處或古城的街道上，建起既有黎族文化元素又有個(gè)性標(biāo)識(shí)的建筑。也可考察當(dāng)?shù)鼐用竦纳罘绞剑ㄔO(shè)農(nóng)家小院，把古老的黎家農(nóng)具、炊具等陳列其中，合理布局黎家的飲食文化、茶道文化、服裝文化，復(fù)制一些古老的黎家船形屋，為游客提供住宿條件，帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，利用互聯(lián)網(wǎng)等媒介進(jìn)行大力宣傳。

②迎合市場(chǎng)的商業(yè)業(yè)態(tài)，并與具有獨(dú)特地域特征的崖城學(xué)宮文化相互融合，文化和經(jīng)濟(jì)得到良好結(jié)合，能充分發(fā)揮崖城學(xué)宮的旅游價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。針對(duì)崖州古城自身的情況，可以參照一檔綜藝節(jié)目《上新了 故宮》，依據(jù)自身特點(diǎn)，設(shè)計(jì)一些與它文化相關(guān)的周邊產(chǎn)品和手辦，制作一些精美紀(jì)念品，比如大成殿上蛟龍吐水的彩繪，具有地域色彩濃厚的文化傳統(tǒng)和文物內(nèi)涵，可以模仿蛟龍吐水彩繪的整體布局制作一把折扇，既美觀又不失文化韻味。把古城中的某一元素與它的內(nèi)涵合二為一化為具體的事物，讓游客把它們帶回家里，這樣能讓更多的游客了解崖城學(xué)宮的文化，使其多年來(lái)的歷史文化得到良好的傳承與發(fā)展，既可以提高崖州學(xué)宮的經(jīng)濟(jì)效益，又可以讓游客“滿載而歸”，得到心靈上的慰藉。

③三亞有很多俄語(yǔ)系國(guó)家的游客，為了宣傳吸引俄羅斯游客在崖州古城的游玩，需要在宣傳卡片亦或崖州古城的簡(jiǎn)介本中加入俄文的譯文。

④對(duì)俄語(yǔ)翻譯或?qū)в芜M(jìn)行相關(guān)知識(shí)的培訓(xùn)，向俄羅斯游客準(zhǔn)確并帶有趣味性地宣傳博大精深的孔子文化。

4 結(jié)語(yǔ)

三亞是個(gè)年輕且富有潛力的旅游城市，如何保持它的發(fā)展力都是需要長(zhǎng)期關(guān)注的內(nèi)容。特別是對(duì)這些古都名城，更要注重對(duì)其悠長(zhǎng)歷史底蘊(yùn)的發(fā)掘保護(hù)，傳承發(fā)揚(yáng)特有文化。尋覓崖州記憶，推廣崖州古城2000多年的歷史文化，傳承發(fā)揚(yáng)本土文化，使這座有著文化積淀和歷史洗禮的古城重新找回屬于自己的靈魂，挖掘古城的文化價(jià)值，使人文資源得到良好的開(kāi)發(fā)。