李 巖

(渭南師范學院 傳媒學院，陜西 渭南 714099)

曲隨時代，戲為人民。如何繼承和發(fā)展好中國傳統(tǒng)優(yōu)秀戲曲文化，是建設(shè)和傳承地方特色文化，發(fā)展社會主義現(xiàn)代化文化的重要抓手；是豐富群眾精神生活，繁榮新時代中國特色社會主義文化的現(xiàn)實需要；也是促使現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系向群眾枝繁葉茂發(fā)展的重要組成部分。[1]就地方政府而言，落實支持戲曲繼承和發(fā)展的若干政策，營造風清氣正的文藝土壤是篇大文章，因此，加強統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，對促進戲曲藝術(shù)的文化傳承和創(chuàng)新發(fā)展既十分重要，又十分必要。中國戲曲歷史源遠流長，陜西戲曲以其獨特的“秦味”魅力，在三秦大地乃至全國擁有深厚而廣泛的群眾基礎(chǔ)。是陜西戲曲文化最生動、最立體的體現(xiàn)，承載著西北人獨特而豪放的文化烙印和精神記憶。

進入21世紀，伴隨新媒體的迅猛發(fā)展，大部分地方戲曲因未能搶抓機遇，其生存和發(fā)展受到了極大的威脅，陜西地方戲曲也陷入了無人接班的尷尬處境。黨的十八大以來，陜西省針對當今公眾的“口味”，制定出臺了一系列促進“秦味”戲曲發(fā)展的政策措施。以新時代社會主義文化為引領(lǐng)，不斷注入陜西戲曲文化時代精神創(chuàng)新活力。持續(xù)推動陜西戲曲向“大數(shù)據(jù)融合、數(shù)字式呈現(xiàn)、全球化推送”發(fā)展。讓陜西戲曲藝術(shù)走出國門，真正為國家“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略服務(wù)，傳統(tǒng)戲曲也將走出國門展新顏，向世界展示中國傳統(tǒng)文化。

經(jīng)過數(shù)千年的濃縮積累，陜西傳統(tǒng)戲曲已形成了比較穩(wěn)定的程式化特征。在繼承的過程中，我們有時過分關(guān)注流派“原汁原味”和看重技術(shù)“口傳身授”的衣缽傳承，從而忽略了對戲曲繼承現(xiàn)實性的深入研究。

令人欣慰的是，現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)在舞臺表演中介入了豐富的虛擬現(xiàn)實背景，在思想和現(xiàn)實上從深層次改變了傳統(tǒng)戲曲的生存和發(fā)展空間。數(shù)字化將引領(lǐng)陜西戲曲藝術(shù)共同發(fā)展，以健康向上的昂揚姿態(tài)加快戲曲藝術(shù)的傳播與交流，由此逐漸成為保護瀕危劇種，讓傳統(tǒng)戲曲可持續(xù)傳承的重要手段。傳統(tǒng)戲曲也必將在這種大環(huán)境下得以更好的傳承與發(fā)揚。

一、陜西戲曲文化資源

目前，陜西省戲曲種類多達26種。據(jù)陜西省文化局最新普查顯示，有22種是本地地方戲，呈區(qū)塊化分布，具有明顯的地域性。分布最廣、最流行的是秦腔、眉戶、碗碗腔、同州梆子四種。[2]其中陜北地區(qū)主要是陜北道情、線戲、陜北秧歌、八岔、大筒子等。關(guān)中地區(qū)人口密集，戲曲種類豐富，主要有商洛花鼓、老腔、漢調(diào)桄桄、漢調(diào)二黃、道情、弦板腔、關(guān)中秧歌、阿宮腔等。陜南地區(qū)戲曲偏近婉約，分別是弦子戲、二人臺、端公戲、跳戲、紫陽歌劇戲，每個地區(qū)都有自己的區(qū)域特色。另外，由于陜西省早期人口大流動的歷史原因和與多省相接壤的地理特點，還有京劇、豫劇、晉劇、蒲劇四個跨省戲曲。可以說，三秦土地上各種戲曲百花齊放。目前，陜西地方特色戲曲劇種有11類被國家列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目。尤其是陜味濃郁的秦腔，占據(jù)陜西劇團表演劇的一半以上。

(一)秦腔

秦腔歷史淵源流長，其起源可追溯至西周時期的西府，核心區(qū)域是西岐(即今陜西省寶雞市岐山縣)、雍城(即今陜西省寶雞市鳳翔縣)。因其粗獷的腔調(diào)，深受秦人喜愛，得到貴族的青睞，風靡于秦朝時期。民間涌現(xiàn)出了大量戲曲創(chuàng)作文人，出產(chǎn)了許多反映社會生活、政治生活題材的作品。秦腔臉譜以精美生動的色彩，鮮明地表現(xiàn)角色的類型，通常忠奸善惡一目了然。通常以三原色為主，極少用過渡色，以期表現(xiàn)人物莊重、大方的個性張力。以紅忠、黑直、粉奸顯示人物性格，風格主要表現(xiàn)為粗體線條，風格大膽，色彩鮮艷，圖案宏偉，寓意明朗，個性突出， 力求人物內(nèi)心與外在表現(xiàn)是一致的。[3]

(二)其他劇種

眉戶又稱“迷糊”“迷糊兒”或“眉鄂”。[4]它以婉轉(zhuǎn)的音樂旋律和迷人的藝術(shù)表現(xiàn)魅力而得名。它采用貢調(diào)的方式，主要由小曲和小調(diào)所兩部分組成，民間俗稱“曲子戲”，文人還贈一個“清曲”的雅稱。與秦腔的高亢奔放、夸張粗獷不同，眉戶的唱腔更加委婉優(yōu)美、細膩深沉、悲傷凄楚。戲曲服裝和頭飾簡單樸素，臉譜化妝線條簡約。表演動作要求真實化、生活化。整體風格與現(xiàn)代歌舞劇較為接近。觀眾有“一看梁秋燕，三天不吃飯”的好評，以至于享有很高的口碑和聲譽。

碗碗腔是陜西省地方特色濃厚的戲曲劇種之一，又稱“燈碗腔”，或“阮兒腔”。[5]前者因演奏時要利用小銅碗主奏擊節(jié)和皮影燈而得名。后者因演奏時主奏樂器阮弦而得名。唱詞流行典雅，音樂輕快悠揚，音律嚴謹細膩。碗碗腔唱腔復雜，講究真假聲混用，技法高超。多用“虛詞假聲腔”，聽之有高度旋轉(zhuǎn)的混響感覺。碗碗腔在凝聚民族精神，增強民族團結(jié)和激發(fā)民族戰(zhàn)斗精神方面發(fā)揮了重要作用。

同州梆子(俗稱拍板戲)是現(xiàn)代秦腔誕生之根基所在。形成于富饒的陜西關(guān)中大平原，以大荔縣為中心，向周圍輻射近十個縣。因大荔縣舊為同州府治，故將該劇種稱為同州梆子。明朝嘉靖年間基本形成雛形，因演唱時藝人要用紅棗木梆子作為伴奏樂器明確音節(jié)，發(fā)出有特殊節(jié)奏的“桄、桄、桄”聲響，當?shù)厝朔Q為“桄桄亂彈”或“梆子”。后來隨著梆子戲曲在多地發(fā)展，為表于其他梆子劇種的區(qū)別，始稱“同州梆子”。角色行當分門別類，所謂花臉、須生、正旦與武生四梁四柱樣樣齊全。[6]以武功雜耍戲見長，可以說是秦腔的第一部武藝戲，舞臺表演講究功架、武藝、特技表演與唱腔結(jié)合。

二、陜西戲曲藝術(shù)的數(shù)字化發(fā)展

(一)數(shù)字技術(shù)是引領(lǐng)戲曲藝術(shù)傳承發(fā)展的時代手段

戲曲藝術(shù)可謂與人類文明同根同源，尤其中國戲曲藝術(shù)更是人類文明的瑰寶。中國的戲曲藝術(shù)源遠流長，自元代進入鼎盛時期，涌現(xiàn)出關(guān)漢卿、白樸等著名劇作家，創(chuàng)作了《竇娥冤》《桃花扇》等膾炙人口的作品，然受當時社會生產(chǎn)力水平的限制，戲曲藝術(shù)只能靠名角傳唱、難懂戲本等“高雅”的上層路線，缺乏其他有效的記錄手段，將普通的人民群眾排斥在外，造成許多著名劇作大量遺失，可以說十不存一。進入21世紀，信息技術(shù)井噴發(fā)展，移動智能終端成為現(xiàn)代人工作、生活的必需品。信息化、智能化上升為人們的生活方式和精神需求，而歷久彌新的戲曲藝術(shù)就是人們喜聞樂見的精神食糧。怎樣給人們提供這種渴求的精神食糧呢？當然是依靠現(xiàn)代的智能終端了，如智能手機、IPAD等，這也是世界各國運用數(shù)字技術(shù)保護和傳承民族文化遺產(chǎn)時形成的共識。戲曲是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，運用數(shù)字技術(shù)保存、傳承、傳播和開發(fā)各地的戲曲，不僅有利于挽救瀕臨消亡的民間戲曲藝術(shù)，而且還能為之注入新的生命力，為其在多元化的時代傳承下提供技術(shù)支撐。戲曲藝術(shù)數(shù)字化是對戲曲作品、劇本、相關(guān)歷史文獻等通過數(shù)字媒體技術(shù)進行音像化存儲、加工、傳播的過程，是保護瀕危劇種，讓傳統(tǒng)戲曲可持續(xù)傳承的重要手段。

(二)陜西戲曲藝術(shù)數(shù)字化發(fā)展窘境

陜西地處中國內(nèi)陸腹地，形成了以秦腔為代表的碩果累累的戲曲藝術(shù)。但因陜西地緣影響，除西安外，其他地區(qū)信息技術(shù)與東部沿海發(fā)達地區(qū)還有較大差距。目前雖然各級一直致力于戲曲藝術(shù)的數(shù)字化工作，并取得了一些成果。但是，陜西戲曲的數(shù)字化仍處于起步階段，人力、財力和物力的投入與陜西傳統(tǒng)戲曲資源的龐大數(shù)量不匹配。

1.地方劇種處境瀕危

要深入了解一個地區(qū)的風土人情最簡便的方式就是觀看它的地方戲。當前，陜西各地的戲曲保護現(xiàn)狀參差不齊，除了秦腔、曲子戲等少數(shù)幾個大劇種外，其余地方戲曲的保護前景不容樂觀。不論是已評選為國家級、省市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄的優(yōu)秀地方劇種，還是因未能入選而散落在民間的其他地方劇種，它們都面臨各種程度上的生存危機和發(fā)展困境。大量本地小型戲曲的繼承狀況更加令人擔憂，以關(guān)中地區(qū)潼關(guān)老腔、同州梆子等西北特色地方戲曲為例。因地方方言消失、藝人的門戶之見、曲目難懂難學等原因，地方戲曲處于瀕危狀態(tài)。人們對戲曲藝術(shù)家存有觀念偏見，沒有年輕人學習花旦戲、漢劇、丑戲以及武戲等。劇團經(jīng)營已舉步維艱，戲曲藝術(shù)出現(xiàn)了傳承危機。

2.地方戲曲數(shù)字化采集工作滯后

數(shù)字技術(shù)和數(shù)字人才的地域分布不平衡和不充分是制約戲曲藝術(shù)數(shù)字化發(fā)展的主要原因。省會西安數(shù)字產(chǎn)業(yè)發(fā)達，技術(shù)雄厚，高校多，人才濟濟，劇院多，名角如云，是戲曲藝術(shù)數(shù)字化的夢工廠。

然而，除省會的其他地方，數(shù)字產(chǎn)業(yè)參差不齊，數(shù)字專業(yè)人才匱乏，人們對戲曲藝術(shù)褒貶不一，造成戲曲藝術(shù)的數(shù)字化之路兩極分化嚴重。此外，人們對數(shù)字化的認知偏見是戲曲藝術(shù)數(shù)字化進程中不可忽視的阻礙因素。目前，大部分人們對IT技術(shù)、信息化、智能化等或停留在家用電器如冰箱、電視的使用等淺顯層面，或認為是火箭、衛(wèi)星發(fā)射等高端層面，認為自己不必或不能掌握數(shù)字技術(shù)。這導致了人們自己忽視了對戲曲藝術(shù)數(shù)字化的參與，影響了戲曲的普及推廣。

最后，對戲曲藝術(shù)未來發(fā)展重要性認識不足導致戲曲采集工作困難重重。時下戲曲藝術(shù)的采集與記錄還存在許多不足。比如記錄對象范圍比較狹窄，人們多關(guān)注那些全國性戲曲，或商業(yè)性戲曲，而對流傳區(qū)域相對狹小的地方戲曲熱度只減不增；比如采錄方式落后，采集與記錄手段大多還停留在采訪、拍照、記錄、物品收藏等層面上，存儲介質(zhì)也多為手稿、錄像帶、錄音帶等。利用數(shù)字化技術(shù)對地方戲曲尤其對瀕危劇種的文獻資料進行全面、系統(tǒng)的整理，建立地方戲曲資源數(shù)據(jù)庫和信息檢索系統(tǒng)，是數(shù)字化時代對傳統(tǒng)戲曲文化藝術(shù)遺產(chǎn)保護的現(xiàn)實需要。

3.戲曲藝術(shù)數(shù)字化工作成效有限

戲曲藝術(shù)的數(shù)字化工作不是一蹴而就的形象工程。雖然在不同地區(qū)就不同類型的戲曲已經(jīng)開啟數(shù)字化工作，但是參與者只是戲曲藝術(shù)家本人，而不是專業(yè)的數(shù)字技術(shù)人員。由于缺乏專業(yè)人員的指導和統(tǒng)一的規(guī)劃，數(shù)字化進程收效甚微。如果離開數(shù)字程序員和戲曲藝術(shù)家的科學組合空談戲曲的數(shù)字化就略顯蒼白無力。

(三)陜西戲曲藝術(shù)數(shù)字化創(chuàng)新價值

1.切合人民群眾的客觀需求

要想人迷戲，首先戲迷人。觀眾是地方戲曲生存的土壤，其優(yōu)劣決定了戲曲的生存、走向及繁榮程度。數(shù)字時代改變了人與人之間的距離，影響了人與外界的相處方式，人與世界的交往從此告別了孤立和被動。人們可以隨時隨地獲取信息并相互交流，從而改變了許多生活方式，包括視聽習慣。互聯(lián)網(wǎng)、云技術(shù)的發(fā)展使人們的審美取向越來越完美，已經(jīng)摒棄了傳統(tǒng)模式，逐步向“視覺實景化、聽覺保真化、時間碎片化、空間私密化”發(fā)展。人們觀看戲曲，已不再是單純的 “欣賞聽戲” 或 “有意捧角”，而是追求更高層次的舞臺文化享受。地方戲曲必須與時俱進，大膽創(chuàng)新，滿足現(xiàn)代人的審美需求，契合人們的欣賞習慣和完善群眾的生活方式，才能賦予地方戲曲新的活力。這正是當前地方戲曲進入受眾視野的最佳途徑，也是現(xiàn)代人們高質(zhì)量精神生活中不可或缺的環(huán)節(jié)。

2.戲曲藝術(shù)傳承發(fā)展的迫切要求

由于過去經(jīng)濟條件和技術(shù)水平低下，戲曲的傳承只能采用筆錄、口述、手把手教等原始方式。隨著社會的發(fā)展，20世紀初陸續(xù)出現(xiàn)了唱片、磁帶、錄像、電影、電視等。戲曲的傳承實現(xiàn)了質(zhì)的革新。戲曲傳承完成了由抽象到具體、由個體到群體的巨大轉(zhuǎn)變。非常值得贊賞的是，近年來，一些熱心公益的年輕人積極響應(yīng)國家號召，投身于科技拯救傳統(tǒng)戲曲的大潮。他們包容性強，優(yōu)先使用最前沿、最流行的數(shù)字技術(shù)，利用發(fā)達的大數(shù)據(jù)攝影技術(shù)做后盾。記錄、剪輯、編排、宣傳戲劇的臺前幕后，將傳統(tǒng)戲曲元素進行完整收集和精美處理，探索出了一條戲曲藝術(shù)數(shù)字化發(fā)展的可行之路。

3.打造陜西傳統(tǒng)文化新品牌

以秦腔為代表的戲曲是陜西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的直觀代表，表現(xiàn)了陜西人民耿直淳樸、多才多藝、善惡分明的個性、靈性和血性，讓陜西人熱愛生活的高度，更深深眷戀鄉(xiāng)土厚度的特質(zhì)活靈活現(xiàn)。具有極高的藝術(shù)魅力和文化歷史價值。 面對風起云涌的互聯(lián)網(wǎng)時代，戲曲藝術(shù)要積極運用云平臺、數(shù)字新技術(shù)展現(xiàn)文化自信，向全世界傳遞陜味戲曲藝術(shù)的魅力和蓬勃生機，吸引更多的組織、機構(gòu)和人關(guān)注陜西文化，進而投身到陜西戲曲文化的建設(shè)中來。

數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、國際化的現(xiàn)實背景正在深刻改變著戲曲的存在方式。陜西戲曲藝術(shù)必須搶抓歷史機遇，將新興的數(shù)字技術(shù)與優(yōu)秀的陜西戲曲相融合，打造“拳頭產(chǎn)品”，在網(wǎng)絡(luò)空間占據(jù)一席之地。因此，挖掘和延伸陜西戲曲藝術(shù)的文化張力，打造陜西新的文化品牌，要求我們對陜西戲曲展開搶救、整理、傳承工作，增強陜西戲曲精品創(chuàng)造力，振興傳統(tǒng)戲曲的獨特魅力，這也是建設(shè)文化大省、文化強省工作的重要組成部分。

三、陜西戲曲藝術(shù)的數(shù)字化創(chuàng)新策略

(一)搭建秦味濃厚的陜西戲曲網(wǎng)絡(luò)平臺

戲曲作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是人類寶貴的精神財富，在人類文明的傳播中起了很大的作用。據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心(CNNIC)2018年8月20日發(fā)布的《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示，截至 2018 年6月30日，我國網(wǎng)民規(guī)模達到8.02億，全國互聯(lián)網(wǎng)普及率已達57.7%[7]。由此可見，媒介傳播已發(fā)展成為集動態(tài)、多維、可視化為一體的融合傳播模式，陜西戲曲的數(shù)字化發(fā)展要充分依托“互聯(lián)網(wǎng) + ”背景，以拓寬渠道為載體、創(chuàng)新內(nèi)容為主體、激活效益為目標、動員受眾為依托，切實增強陜西戲曲數(shù)字化傳播效果。

陜西戲曲作為中國戲曲的重要部分，在依靠網(wǎng)絡(luò)傳播方面還有較大的發(fā)展空間。雖然依靠各級電視廣播媒體開辦了專門的戲曲欄目，但是在結(jié)合陜西民風民俗和地理特點，以文化古跡和國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護規(guī)定為參考，充分依托數(shù)字化平臺方面仍然顯得非常單一，如缺少一批專業(yè)的網(wǎng)站、微信公眾號、官方微博等大眾接受的新媒體戲曲傳播平臺。在打造秦腔眉戶等秦味劇種、黃河渭河漢水等顯著地理和華山、太白山、驪山等名勝古跡相結(jié)合的多位一體的數(shù)字化平臺方面仍然顯得不足。

(二)打造陜西戲曲藝術(shù)“互聯(lián)網(wǎng) +”短視頻傳播渠道

2018 年11月28日，中國網(wǎng)絡(luò)視聽節(jié)目服務(wù)協(xié)會發(fā)布了《2018 中國網(wǎng)絡(luò)視聽發(fā)展研究報告》，該報告顯示，截至 2018 年上半年，我國網(wǎng)絡(luò)視頻用戶已達到 6.09 億，在網(wǎng)民總體規(guī)模中占比76%。[8]短視頻平臺，像抖音、快手、企鵝號、大魚號、百家號等短視頻平臺更是井噴式發(fā)展，其用戶規(guī)模已超過8億，在我國網(wǎng)民中占比達 80%以上。

短視頻其短小精煉的特點迎合了當今受眾的信息需求和心理需求。戲曲作為一種視聽藝術(shù)的結(jié)合體，以短視頻形式傳播，更具有時代性和普及性。3D技術(shù)、全息影像、VR等高科技如果應(yīng)用于戲曲短視頻中，可以使戲曲更為精彩豐滿，恢宏大氣。2016年中央電視臺春晚上，一首由譚維維和華陰老腔藝人表演，結(jié)合陜西地方戲曲老腔的歌曲《華陰老腔一聲喊》，大獲成功，一度成為網(wǎng)絡(luò)點播的熱點視頻，打造了中國搖滾與陜西民間傳統(tǒng)藝術(shù)融合的典范。以短視頻為載體，通過精煉的技藝展示、人物專訪，走近戲曲大家、記錄陜西戲曲藝術(shù)的發(fā)展，使得陜西戲曲的文化認同感得到增強，通過創(chuàng)作短視頻的手段，利用動畫創(chuàng)作、情景演繹、特效處理、藝術(shù)加工等豐富多彩的形式挖掘其文化亮點，增強大眾對陜西戲曲的興趣。

(三)組建戲曲數(shù)字化專業(yè)團隊

陜西戲曲的數(shù)字化不是某一個體的事，而是全省文化發(fā)展的大工程。需要激發(fā)全體人員共同參與，要協(xié)調(diào)好戲曲藝術(shù)家和數(shù)字化工程師的關(guān)系，鼓勵和吸引更多專業(yè)化的企業(yè)和人員參與到戲曲數(shù)字化的制作和運營中來，共同組建專業(yè)化的陜西戲曲數(shù)字化隊伍，盡快形成產(chǎn)業(yè)發(fā)展的趨勢，使得陜西戲曲的數(shù)字化進程盡快走上快車道。大力吸收高校、科研院所、國內(nèi)外專業(yè)公司制作團隊，共同組建陜西戲曲文化的“國家隊”，全面擴大陜西戲曲數(shù)字化工程，形成百花齊放的良好局面，促使陜西戲曲地發(fā)揚光大。

(四)優(yōu)選經(jīng)典劇目作為戲曲數(shù)字化試點

陜西是戲曲大省，戲曲發(fā)展歷史悠久，門類眾多，是我國非物質(zhì)文化的重要組成部分。僅在陜西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫中收錄的地方戲曲就有：定邊道情、合陽跳戲、扶風碗碗腔、華陰老腔、同州梆子、富平阿宮腔、華縣皮影、涇陽木偶等十多個劇種。由政府相關(guān)部門組織對全省的26種戲曲進行評估選優(yōu)。重點選擇一批歷史悠久、影響深遠、思想上進、老百姓喜聞樂見的劇目作為優(yōu)先數(shù)字化發(fā)展的對象，代表陜西戲曲在數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)平臺進行推送，及時收集各用戶的意見并不斷完善改進，不斷更新，確保陜西戲曲受眾群體的穩(wěn)步增長。

(五)依托高校建立戲曲數(shù)字化研究中心

結(jié)合“優(yōu)秀戲劇進校園”項目，充分發(fā)揮高等院校的人才培養(yǎng)作用，在陜西省開設(shè)數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)的院校率先開展陜西戲曲藝術(shù)數(shù)字化實踐活動或成立陜西戲曲藝術(shù)數(shù)字化基地的同時，注重戲曲專業(yè)人才的培養(yǎng)和大學生戲曲素養(yǎng)的提升，使得戲曲得到更多優(yōu)秀大學生的認可和喜愛。將教學實踐活動與保護地方特色戲曲藝術(shù)數(shù)字化傳承相結(jié)合，相互促進，共同發(fā)展。

(六)將戲曲數(shù)字化與旅游文化產(chǎn)業(yè)結(jié)合

戲曲是旅游文化中最能體現(xiàn)當?shù)氐奈幕瘋鞒泻途耧L貌，通過簡單的視聽藝術(shù)就能淋漓盡致地將地域文化展現(xiàn)在游客面前，使得游客沉浸于地域文化的熏陶和學習之中。具有地域文化特色的小鎮(zhèn)景區(qū)，可以結(jié)合當?shù)貞蚯攸c，演出或者播放具有地方歷史文化特色的戲曲，使游客沉浸在地域文化之中，達到寓教于樂的效果。例如，延安市可在主推的紅色旅游線路中，以秦腔臉譜、樣板戲、現(xiàn)代劇目等為載體，安排國內(nèi)外游客現(xiàn)場觀看非遺戲曲傳承人的實地表演，播放崢嶸歲月的紅色故事。渭南華山景區(qū)可以在旅游項目中結(jié)合當?shù)仄び?、華陰老腔，播放當?shù)匚幕臍v史經(jīng)典劇目。秦始皇兵馬俑景區(qū)可以設(shè)立影視廳，播放排練好的大型古裝劇目，展示秦朝的歷史文化。

(七)陜西戲曲動畫產(chǎn)品的開發(fā)

2019年12月3日，巴基斯坦伊斯蘭堡國際藝術(shù)節(jié)吸引了來自法國、美國等34個國家的藝術(shù)家及各界代表出席。以陜西秦腔為表現(xiàn)形式的中國動畫片《三滴血》獲得2019巴基斯坦最佳中國動畫片獎，讓陜西戲劇第一次走出國門，獲得了全世界的認可?！度窝肥且徊拷?jīng)典的陜西秦腔百年劇目，本次參展是陜西戲劇數(shù)字化的典范。白志軍參展的作品是將傳統(tǒng)秦腔《三滴血》以二維動畫的形式進行了數(shù)字化，讓世界以全新的數(shù)字視覺了解中國戲曲魅力，他本人也獲得了文化大使獎。這為后續(xù)的陜西戲曲藝術(shù)的數(shù)字化打開了全新的視野。除《三滴血》外，美國、西班牙等國的業(yè)界人士對陜西秦腔名劇《楊門女將》《楊貴妃》《白蛇傳》等表現(xiàn)出極大的興趣，達成了初步合作意向。

戲曲動畫將傳統(tǒng)與現(xiàn)代巧妙結(jié)合，相互汲取、借鑒，不僅使戲曲藝術(shù)更具時代魅力，而且使現(xiàn)代動畫在汲取傳統(tǒng)傳藝術(shù)的精華后，顯得更加典雅、厚重，更具感染力。因此，具有地域特色的秦腔動畫發(fā)展前景廣闊。

四、結(jié)語

戲曲藝術(shù)的良性發(fā)展離不開觀眾的熱愛。離開觀眾視聽需求的戲曲是無本之木、無源之水。因此，在傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)數(shù)字化進程中，一定要緊緊契合觀眾的審美情趣。近年來，陜西省積極開啟陜西數(shù)字藍圖，有效推進各項數(shù)字項目建設(shè)進度，大力扶持本土文化數(shù)字工程，讓陜西文化軟實力上了一個大臺階。透過數(shù)字媒體的視角，仿佛看到了新時代傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)在數(shù)字化的沃土里迎來蓬勃發(fā)展的春天。但是，無論數(shù)字時代的進步發(fā)展有多么快捷，所有這些外部因素都是輔助因素，戲劇藝術(shù)的生存和發(fā)展還需依靠自身的造血功能。只有不斷吸納人才，加強戲曲表演培訓教育，創(chuàng)新發(fā)展劇本，才能從根本上擺脫困境，讓戲曲藝術(shù)走上健康發(fā)展的康莊道路。因此，要創(chuàng)新發(fā)展陜西戲曲文化數(shù)字化，必須搶抓機遇，盤活陜西戲曲藝術(shù)家和尖端數(shù)字技術(shù)人才，構(gòu)建順暢的民間社團與高校交流合作機制。