劉志

（鹽城師范學(xué)院，江蘇鹽城 224007）

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈[1]。因此根據(jù)習(xí)近平總書記的指示，我國(guó)教育體系在后續(xù)發(fā)展進(jìn)程中必須更加有效和深刻的融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)發(fā)展文化進(jìn)行有機(jī)結(jié)合并以此滲透至學(xué)校文化中，對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀念和道德成長(zhǎng)起到更好地引導(dǎo)作用。該文將首先對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容進(jìn)行淺顯的分析和總結(jié)，繼而對(duì)當(dāng)前我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入至大學(xué)生思想政治教育中存在的問(wèn)題、 應(yīng)用的意義以及融入的途徑進(jìn)行綜合探討和闡述。

1 我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容

我國(guó)傳統(tǒng)文化歷經(jīng)千年的歷史變遷與時(shí)代發(fā)展，其已經(jīng)成功融合了中華民族燦爛的智慧結(jié)晶以及深刻的精神理念，是當(dāng)前我國(guó)社會(huì)民眾在日常生活以及心理行為中所存在和表現(xiàn)出來(lái)的各項(xiàng)價(jià)值觀念、思維方式、審美價(jià)值、精神文化等多種特質(zhì)內(nèi)容的綜合性表征[2]。該文將對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)單分析，具體如下。

1.1 天人合一的精神

天人合一思想中的“天”既代表著自然環(huán)境，也代表著自然環(huán)境發(fā)展過(guò)程中存在和表現(xiàn)的種種規(guī)律，以及由此而出現(xiàn)的種種自然現(xiàn)象。天人合一，即指的是人在成長(zhǎng)的過(guò)程中對(duì)自身和事物的了解與認(rèn)知必須要順應(yīng)自然規(guī)律，憑借人的行為貼近道理的過(guò)程來(lái)達(dá)到人與自然之間和諧相處、 共同發(fā)展的最終目的?！疤烊撕弦弧敝械奶?，其既存在于萬(wàn)事萬(wàn)物的表征中，也存在于萬(wàn)事萬(wàn)物發(fā)展的規(guī)律中，更超越了萬(wàn)物萬(wàn)事的表現(xiàn)，是一種亙古不變的真理和規(guī)則[3]。

1.2 追求真善的理念

至真至善是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中諸多大家矢志不渝的終極追求，而追求真善也即要求人在構(gòu)建自身道德觀念的過(guò)程中必須始終追尋真與善的腳步。遍顧我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和應(yīng)用情況來(lái)看，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”以及“出則入仕，避則歸隱”“窮則獨(dú)善其身，富則兼濟(jì)天下”等[4]，均是在追求真善的理念體系下所引申出來(lái)的觀點(diǎn)內(nèi)容。在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，人們更注重生命成長(zhǎng)中的精神智慧與內(nèi)在修養(yǎng)，如此才能促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展。

1.3 知行合一的價(jià)值

知行合一的精神即指的是人的生活時(shí)間要與自身所學(xué)的思想學(xué)說(shuō)相互對(duì)稱，提倡人要從自身的行為和內(nèi)心進(jìn)行積極反省和思考，以此得到相應(yīng)的思考理論與思考方法，繼而在實(shí)踐中對(duì)理論和方法進(jìn)行再次應(yīng)用和總結(jié)。如此循環(huán)往復(fù)，最終使得人的生活實(shí)踐與思想理論始終保持高度的一致性，也即要求人必須要追求知識(shí)與行為的統(tǒng)一性，以此達(dá)到精神與生活的和諧發(fā)展。

2 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的正面價(jià)值

2.1 我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的豐富本源

任何階段的思想政治教育都必然會(huì)受到當(dāng)時(shí)社會(huì)潮流以及大眾文化的影響，同時(shí)我國(guó)范圍內(nèi)大學(xué)生思想政治教育的開(kāi)展也必然無(wú)法離開(kāi)歷史悠久的傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化作為我國(guó)社會(huì)文化的重要組成內(nèi)容，其對(duì)于社會(huì)范圍內(nèi)每一名個(gè)體的道德觀念成長(zhǎng)均有著非常緊密的影響。基于此，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容與大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容進(jìn)行有效結(jié)合，通過(guò)我國(guó)豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容來(lái)豐富大學(xué)生思想政治教育的素材，對(duì)引導(dǎo)學(xué)生以更加客觀、平等、尊重和正確的角度看待和理解自身成長(zhǎng)過(guò)程中遭遇的思想疑問(wèn)具有非常積極的效果，同時(shí)也能有效避免大學(xué)生思想成長(zhǎng)過(guò)程中由于種種原因出現(xiàn)不思進(jìn)取的問(wèn)題。

2.2 我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的精神命脈

我國(guó)傳統(tǒng)文化能夠傳承至今且在當(dāng)代社會(huì)文化發(fā)展中依然發(fā)揮強(qiáng)大的影響和作用，其原因在于我國(guó)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀內(nèi)容時(shí)至今日依然能夠深刻的融入人們的日常生活中，同時(shí)能夠在日常生活中對(duì)人們的思想、情感、價(jià)值依然產(chǎn)生非常積極的影響作用[5]。特別是當(dāng)前階段我國(guó)大學(xué)生思想政治教育工作與其現(xiàn)實(shí)環(huán)境之間的關(guān)聯(lián)愈發(fā)緊密、 教育工作環(huán)境愈發(fā)復(fù)雜的情況下，通過(guò)對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的解構(gòu)和傳承，以此達(dá)到固本清源、 溯流從源的目的，對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生思想觀念的健康成長(zhǎng)有著非常重要的作用。同時(shí)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的過(guò)程中，對(duì)于構(gòu)建大學(xué)生的文化自信、成長(zhǎng)自信同樣有著非常積極的作用。

3 影響我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育中的因素

3.1 外來(lái)文化的沖擊

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的來(lái)臨使得全球一體化的進(jìn)程不斷加快，在整個(gè)世界范圍內(nèi)多種文化不斷交流融合的過(guò)程中，我國(guó)大學(xué)生的獨(dú)立意識(shí)、自主意識(shí)以及競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)相較以往都明顯提升。需要承認(rèn)的是，西方文化思潮中的個(gè)體主義在當(dāng)下階段確實(shí)在一定程度上對(duì)我國(guó)大學(xué)生的心理與思想造成了非常明顯的影響[6]。與外來(lái)思想相比，我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更加注重內(nèi)涵且對(duì)大學(xué)生思想政治教育的影響更加的隱蔽和內(nèi)斂，這也對(duì)當(dāng)下階段我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的融合程度造成了一定的影響。

3.2 網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的影響

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)作為21 世紀(jì)以來(lái)飛速發(fā)展且應(yīng)用范圍愈發(fā)擴(kuò)增的一項(xiàng)技術(shù)，其一方面使得人與人之間的信息傳遞更加高效和便捷，另一方面也使得大學(xué)生在日常生活與學(xué)習(xí)過(guò)程中更容易受到諸多不同來(lái)源的信息的困擾與影響。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境日趨復(fù)雜的情況下，大學(xué)生的思想觀念與政治觀念相較以往也發(fā)生了些許變化。需要注意的是，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的發(fā)展與社會(huì)環(huán)境的發(fā)展是密不可分的，社會(huì)思潮的動(dòng)蕩與變化會(huì)反映在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境上，而網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的發(fā)展與變革同樣會(huì)作用于社會(huì)環(huán)境中。因此在社會(huì)環(huán)境與網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的共同影響下，當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生很容易對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生錯(cuò)誤的理解和看法，如此也對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育中的融入和應(yīng)用形成不利影響。

4 我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的方法

4.1 要充分發(fā)揮通識(shí)教育與人文教育的橋梁作用

通識(shí)教育指的是在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中以塑造學(xué)生通行于層次化人群之中的技術(shù)知識(shí)、 價(jià)值觀念為目標(biāo)的教育模式。人文教育則指的是通過(guò)實(shí)踐教育、人文教育、精神教育與意識(shí)教育等諸多方式，以促進(jìn)學(xué)生個(gè)體人性境界有效提升、 更好塑造個(gè)人品性、實(shí)現(xiàn)個(gè)體與社會(huì)發(fā)展價(jià)值一體化的教育模式。學(xué)?？梢猿浞职l(fā)揮兩種教育模式的渠道作用，以通識(shí)教育為基礎(chǔ)并以人文教育為手段，幫助和引導(dǎo)大學(xué)生真正地理解我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容與精神、內(nèi)涵與理念。要將我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會(huì)發(fā)展、形勢(shì)政策變化等進(jìn)行有效結(jié)合，以此更加有效的融入學(xué)生的日常生活與學(xué)識(shí)見(jiàn)解中，從而有效發(fā)揮課堂教育的集中優(yōu)勢(shì)與回聲效應(yīng)，促使我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的融入程度不斷提升，確保大學(xué)生思想政治教育的效果得到最大程度的改善。

4.2 要充分利用實(shí)踐育人的方式潛移默化的融入

正如馬克思所言： 人的全部社會(huì)生活在本質(zhì)上都是通過(guò)實(shí)踐得來(lái)的。想要實(shí)現(xiàn)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的目標(biāo)，就必須通過(guò)開(kāi)展廣泛的實(shí)踐活動(dòng)促使大學(xué)生身體力行的體驗(yàn)、實(shí)踐、理解并最終踐行我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神。同時(shí)大學(xué)生思想政治教育中要真正地幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的思想道德與正確的精神理念，也必須要讓學(xué)生積極參與到各項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)的實(shí)踐過(guò)程中。對(duì)此，學(xué)校首先應(yīng)當(dāng)精心設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)的類型和載體，例如，組織學(xué)生參觀文化古跡、民俗活動(dòng)、經(jīng)典朗誦、書法研習(xí)、下鄉(xiāng)扶貧等諸多活動(dòng)，以此引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中領(lǐng)悟我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵價(jià)值；其次學(xué)校應(yīng)當(dāng)提升實(shí)踐活動(dòng)的覆蓋范圍與參與程度，要采取有效措施監(jiān)督和管控實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展，既要避免實(shí)踐活動(dòng)流于形式，也要積極做好宣傳和限制工作，避免實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展對(duì)大學(xué)生思想政治教育效果造成不利影響。

4.3 要積極增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)傳播的方式以提升輻射范圍

在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已經(jīng)深入到大學(xué)生日常生活和學(xué)習(xí)過(guò)程中的情況下，開(kāi)展我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的教育，也必須尊重當(dāng)代大學(xué)生的行為習(xí)慣和思想習(xí)慣，要積極采取網(wǎng)絡(luò)傳播的方式在大學(xué)生最熟悉的思想陣地傳播我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容。學(xué)校思想政治教育工作者務(wù)必要及時(shí)把握網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的變化，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中開(kāi)辟陣地并以此作為宣傳、弘揚(yáng)、教育我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的網(wǎng)絡(luò)端口。學(xué)校思想政治教育工作者要充分結(jié)合大學(xué)生的心理特點(diǎn)和行為特點(diǎn)，順勢(shì)而為并組織大學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的便捷性開(kāi)展多項(xiàng)網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)的黏性和參與度，依次產(chǎn)生更大的輻射效應(yīng)并提升我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育輻射范圍。

4.4 要加強(qiáng)榜樣典型作用以促進(jìn)大學(xué)生更加凝聚

當(dāng)前我國(guó)正步入社會(huì)主義建設(shè)的新階段和新時(shí)期，諸多行業(yè)在當(dāng)下涌現(xiàn)出極多值得學(xué)習(xí)的榜樣。學(xué)校思想政治教育工作者要加強(qiáng)對(duì)榜樣典型的作用并充分發(fā)揮榜樣的引領(lǐng)作用，通過(guò)榜樣的人格魅力引導(dǎo)大學(xué)生能夠見(jiàn)賢思齊、反求諸己，在實(shí)際生活中不斷提升自身的道德水平。例如，當(dāng)下社會(huì)集體都積極關(guān)注的消防團(tuán)隊(duì)、 為我國(guó)體育事業(yè)做出突出貢獻(xiàn)的女排團(tuán)隊(duì)、 在新冠抗疫戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮突出作用的鐘南山先生、 我國(guó)醫(yī)療領(lǐng)域首奪諾貝爾獎(jiǎng)的藥學(xué)家屠呦呦先生等，上述人物均是值得大學(xué)生積極學(xué)習(xí)的榜樣，他們身上流傳的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神也值得每一位大學(xué)生學(xué)習(xí)和探究。此外，學(xué)校也應(yīng)當(dāng)在大學(xué)生群體中不斷尋找和塑造具有榜樣作用的普通人，例如，在日常生活中想救他人的醫(yī)學(xué)大學(xué)生、在求學(xué)過(guò)程中追尋夢(mèng)想而報(bào)考北大考古系的平常女孩等，這些人物身上都有著符合我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵理念的閃光點(diǎn)。學(xué)校也可以以他們?yōu)榘駱?，發(fā)掘更多大學(xué)生群體中的先進(jìn)典型，讓學(xué)生群體更加強(qiáng)烈和深刻地感受到我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的成長(zhǎng)引導(dǎo)作用。

5 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，大學(xué)生思想政治教育作為我國(guó)高等教育體系的重要組成內(nèi)容，學(xué)校必須結(jié)合我國(guó)豐富的歷史文化開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育，要結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)情況的發(fā)展引導(dǎo)學(xué)生探索、思考、理解和掌握我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵精神，要通過(guò)多種實(shí)踐活動(dòng)邀請(qǐng)學(xué)生親身體驗(yàn)、 踐行我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育價(jià)值，確保優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠真正、深入地融入大學(xué)生思想政治教育的工作中，為大學(xué)生思想政治教育提供更加豐富的材料，為推動(dòng)我國(guó)大學(xué)生思想政治教育成果的進(jìn)步、 引導(dǎo)我國(guó)大學(xué)生思想道德觀念的健康成長(zhǎng)發(fā)揮更加堅(jiān)實(shí)的支撐作用和引導(dǎo)作用。