張鈴娣

（湖南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南長沙410036）

隨著時代的前進，經(jīng)濟的發(fā)展與社會的進步，人們的工作、學(xué)習(xí)與生活方式發(fā)生了革命性的變化。高校作為時代潮流的引領(lǐng)者，這些年隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展各種智能裝備的出現(xiàn)以及以智能移動終端為載體的各種社交與自媒體軟件的出現(xiàn)極大地豐富了當(dāng)代大學(xué)生的精神生活。在大學(xué)生使用各種移動終端上的各種網(wǎng)絡(luò)平臺進行交流的過程中產(chǎn)生了大量的數(shù)據(jù)，這使得當(dāng)代高校的思政教育既面臨機遇，與此同時也面臨著不小的挑戰(zhàn)。作為高校的思政交易者必須要意識到新時代所帶來的思政教育外部環(huán)境上的變化，以及在這種外部環(huán)境的影像下思政教育對象的悄然變化。由于自媒體時代的到來使得當(dāng)代大學(xué)生能夠隨時隨地發(fā)表自身的言論與看法，而這些言論與看法必然體現(xiàn)著個人的價值觀，不管價值觀是否正確可能都會在社交群體中迅速傳播，如果其價值觀與我國所倡導(dǎo)的社會主義核心價值觀相符那么對于思政教育無疑具有一定的推進作用，而如果其價值觀與社會主義核心價值觀相違背甚至和一般的社會價值觀相違背，那么極有可能對思政教育產(chǎn)生非常不好的影響。所以作為當(dāng)代的思政教育者必須要敏銳地意識到大數(shù)據(jù)時代的來臨，認清當(dāng)前高校思政教育所面臨的機遇與挑戰(zhàn)，創(chuàng)新工作模式以做好高校的思政教育工作，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生價值觀向社會主義核心價值觀靠攏。

1 大數(shù)據(jù)時代下高校思政教育面臨的機遇與挑戰(zhàn)

1.1 大數(shù)據(jù)時代高校思政教育面臨的機遇

大數(shù)據(jù)時代當(dāng)代高校思政教育面臨著前所未有的機遇，這種機遇主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

（1）便于掌握學(xué)生思想狀況。

從事思政教育的教育工作者不僅與學(xué)生聯(lián)系密切，并且通常學(xué)校有自身的網(wǎng)絡(luò)平臺如學(xué)校的論壇以及相應(yīng)的QQ 群或者是微信群、班級群等。由于這些網(wǎng)絡(luò)平臺的存在使得學(xué)生可以極大程度促進學(xué)生之間的思想碰撞與交流。學(xué)校的思政工作者不僅是這些平臺的參與者與此同時也是這些平臺的參與者，在這個過程中思政教育者可以非常及時地通過大量的學(xué)生思想交流的數(shù)據(jù)獲取到學(xué)生的思想狀況，這對于思政教育者開展思政教育工作是非常必要的。

（2）便于因情施教。

在參與學(xué)生交流或者是監(jiān)控學(xué)生思想狀況的過程中發(fā)現(xiàn)學(xué)生存在不正當(dāng)?shù)膬r值觀，教師可以從其言語中發(fā)現(xiàn)其不當(dāng)價值觀的思想的根源，或者是問題所在，作為思政教師才能夠?qū)ΠY下藥，學(xué)生從道理上明白了從感情上也才更容易接受。

（3）便于思政教育開展。

因為大數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)是對應(yīng)的社交平臺以及自媒體軟件，而這些平臺和軟件不僅是學(xué)生展現(xiàn)自己思想的地方也是思政教師開展思政教育的另一個課堂，作為思政教育者如果發(fā)現(xiàn)學(xué)生在交流的過程中出現(xiàn)不當(dāng)?shù)乃枷牖蛘呤莾r值觀完全可以利用該平臺和學(xué)生進行討論，通過交流糾正學(xué)生不當(dāng)?shù)乃枷?。大?shù)據(jù)時代使得思政教育工作者能夠獲取到反映學(xué)生思想狀態(tài)的言論，從而能夠了解到學(xué)生內(nèi)心的真實想法，對于開展思政教育無疑具有非常重要的推進作用。

1.2 大數(shù)據(jù)時代高校思政教育面臨的挑戰(zhàn)

雖然大數(shù)據(jù)時代高校面臨著良好的機遇，但是與此同時對于思政教育者來說也是一個挑戰(zhàn)，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

（1）海量數(shù)據(jù)的獲取難度大。

在各聊天群和網(wǎng)絡(luò)群都活躍著不少大學(xué)生的身影，即使是對于高校自身的網(wǎng)絡(luò)平臺，由于高校學(xué)生數(shù)量多則4～5 萬甚至可達到7～8 萬人以上，少則也能夠在1 萬人左右，因而每人每天發(fā)表幾個言論那么這些數(shù)據(jù)量將會是龐大的。作為不掌握計算機與相應(yīng)技術(shù)的思政教育者來說獲取到這些數(shù)據(jù)就存在非常大的困難。而獲取這些數(shù)據(jù)除了法律層面允許之外，技術(shù)層面要求教師掌握爬蟲技術(shù)來獲取帖子中的內(nèi)容，這對于一個思政教育者來說無疑是十分困難的。

（2）數(shù)據(jù)的整理與分析難度大。

由于在高校大家來自五湖四海，所以語言習(xí)慣存在很大的差別，在表達同一種思想的時候很可能不同地區(qū)的學(xué)生的表達方式存在著很大的差別。并且所獲取的數(shù)據(jù)基本都為學(xué)生的發(fā)言，對其進行分析需要掌握人工智能技術(shù)中的文本處理與分析相關(guān)的技術(shù)。通常情況下思政教師是不具備這樣的技術(shù)的，所以即使采集到了數(shù)據(jù)借助相關(guān)領(lǐng)域的技術(shù)對其進行分析的過程對于思政教師來說難度極大。絕大多數(shù)思政教師都是通過對網(wǎng)絡(luò)平臺或者是各群中的具體的文字內(nèi)容來大致了解當(dāng)前學(xué)生的思想狀態(tài)。

（3）工作量相對較大。

正是因為絕大多數(shù)的思政教師都是在通過瀏覽大量的學(xué)生的發(fā)言信息，然后通過記錄相關(guān)問題分析相關(guān)問題，總結(jié)然后找出應(yīng)對的方式，在這個過程中思政教師需要瀏覽信息量不僅龐大而且繁雜，這對于具有教育任務(wù)的思政教師來說無疑具有非常具有挑戰(zhàn)性。

（4）難以分清主次。

在學(xué)生交流的過程中可能會表現(xiàn)的各種各樣的問題，這些問題需要思政教師從大量的問題中去總結(jié)與歸納，由于大學(xué)生的家庭背景與所受到的教育可能天差地別，另外個人的經(jīng)歷也大相徑庭，所以出現(xiàn)的問題很可能是五花八門的，所以思政教育者可能在這個過程中會面臨著大量的問題，哪些問題是主要的哪些問題是次要的，哪些是主要矛盾哪些是次要矛盾，解決這些問題從哪些地方著手對于思政教育者來說都是巨大的挑戰(zhàn)。

2 大數(shù)據(jù)時代高校思政教育面臨的問題

在以北京市某高校在當(dāng)前大數(shù)據(jù)時代開展思政教育所面臨問題調(diào)查的過程中，采用了問卷調(diào)查、走訪學(xué)生、 教師等多種手段來探究當(dāng)前高校在思政教育過程中體現(xiàn)出來的問題。通過上述形式的實證調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)大數(shù)據(jù)時代當(dāng)前思政教育所面臨的問題主要體現(xiàn)的以下幾個方面。

（1）思政教師理論基礎(chǔ)不扎實。

從對學(xué)生的訪談和調(diào)查問卷中發(fā)現(xiàn)不少思政教師對于學(xué)生關(guān)于社會現(xiàn)象的問題回答不上來，或者回答不圓滿，甚至不少思政教師無法從理論的角度去分析這些問題。這是由于不少思政教師都是校內(nèi)轉(zhuǎn)崗而來并且不少思政教師都非相關(guān)專業(yè)畢業(yè)在相關(guān)領(lǐng)域缺乏專業(yè)知識。

（2）內(nèi)容陳舊。

在當(dāng)前不少高校的思政教育仍然以書本上的思政教育內(nèi)容為主體，以書本上的理論知識為主題。這主要存在兩個問題，首先，第一書本上的例子與當(dāng)前社會形式情況差異巨大，不能夠反映當(dāng)前社會的真實問題與主要矛盾，所以實例沒有說服性并且實例背后的理論也不容易被學(xué)生所認可。其次，書本上的理論有些陳舊，雖然很多經(jīng)典的理論體系永遠都不會過時但是隨著時代的發(fā)展相關(guān)理論適用的外部環(huán)境發(fā)生了顯著的變化，如果理論不隨之發(fā)展就很可能會出現(xiàn)與社會現(xiàn)實不符的現(xiàn)象，不僅學(xué)生會對書中的理論體系產(chǎn)生懷疑，就連從事思政教育的教師也很可能會由于這個問題顯得缺乏信心，那么整個思政教育的理論基礎(chǔ)就會動搖，這無疑是一個很大很關(guān)鍵的問題。

（3）學(xué)生解決思想問題渠道較少。

當(dāng)前由于網(wǎng)絡(luò)平臺與軟件的普及使得當(dāng)代大學(xué)生能夠最大限度地接觸外部的世界，在接觸外部世界逐步步入社會的過程中就會遇到各種各樣的情況和問題，社會的現(xiàn)實可能會扭曲部分學(xué)生的價值觀，世界是豐富多彩的，社會是復(fù)雜多變的，當(dāng)代大學(xué)生很容易對某些社會現(xiàn)象產(chǎn)生這樣或者是那樣的困惑，雖然各種社交平臺以及學(xué)校的論壇等會給這些學(xué)生提供發(fā)泄和交流的地方，但是上面絕大多數(shù)都是學(xué)生，作為教師很難及時有效的發(fā)現(xiàn)學(xué)生存在的思想問題并給予解決。

（4）思政教育手段和形式傳統(tǒng)單一。

目前在高校思政教育解決學(xué)生思想問題的過程中的主要手段還是與學(xué)生進行面對面的談話，其實這種方式是非常有效的但是也存在著兩個非常明顯的缺點。首先，由于學(xué)生性格的差異在和學(xué)生進行談話解決其思想問題的過程中，不少學(xué)生面對教師未必肯吐露自己真實的想法，如果學(xué)生的想法都不是真實的那么思政教育的結(jié)果則是毫無意義的，因為沒有解決學(xué)生心中真正的問題。其次，在當(dāng)代高校思政教師的數(shù)量相對于專業(yè)教師的數(shù)量及其匱乏，不少思政教師的教學(xué)工作量龐大并且不少在高校還兼任這輔導(dǎo)員或者是其他行政職務(wù)，這使得思政教育工作者的時間非常的寶貴，加之高校龐大的學(xué)生群體以及思想問題在學(xué)生群體中存在的普遍性，采取這種談話的形式則絕大部分學(xué)生的思想問題是無法得到有效解決的。

3 大數(shù)據(jù)時代高校思政教育路徑創(chuàng)新

3.1 提升思政教師理論基礎(chǔ)與專業(yè)素質(zhì)

雖然大數(shù)據(jù)時代許多學(xué)生在之前沒有暴露出來的問題都暴露了出來，但是這些問題都可以歸結(jié)到相關(guān)的理論進行說明和解決。沒有理論基礎(chǔ)的創(chuàng)新就是無根之草和無源之水必然無法起到其應(yīng)有的效果，也就是思政教育者在進行思政教育路徑創(chuàng)新的過程中一定要夯實自身的理論基礎(chǔ)提高自身的專業(yè)素質(zhì)。如果沒有扎實的理論基礎(chǔ)再完美的思政教育也會沒有血肉靈魂，對于學(xué)生也沒有說服力。加強思政教育理論基礎(chǔ)提高其專業(yè)素質(zhì)可以重點從以下幾個方面著手： 作為教師自身來講要在理論實踐的同時注重自身對理論知識的學(xué)習(xí)，在思想教育的過程中沒有理論基礎(chǔ)的支撐是很難將思政教育工作做好的。所以作為思政教師平時要自己注意加強理論知識的學(xué)習(xí)； 另外作為學(xué)校來看也要定期或者不定期地開展對思政教師的理論培訓(xùn)，加強其理論基礎(chǔ)；對于學(xué)校還要加強對教師思政教育理論基礎(chǔ)的考核，在其考核合格后才能夠從事相關(guān)崗位的工作。

3.2 改革思政教材與教學(xué)內(nèi)容

大數(shù)據(jù)時代給思政教育的外部環(huán)境帶來了絕大的變化，作為思政教育的教材以及教學(xué)內(nèi)容甚至思政教育的相關(guān)理論都要隨之進行相應(yīng)的發(fā)展和進步。改進教材和教學(xué)內(nèi)容需要重點注意的幾個方面如下：（1）思政教育理論的發(fā)展與創(chuàng)新。將思政教育的理論基礎(chǔ)和社會發(fā)展結(jié)合起來，思政教育的理論基礎(chǔ)就是培養(yǎng)學(xué)生對社會規(guī)律的客觀認識并且樹立正確的人生觀、價值觀與社會觀，在這種情況下由于世界與社會的不斷變化需要對思政教育的理論進行與時俱進的理論發(fā)展與創(chuàng)新或者是對其內(nèi)涵進行延伸，只有這樣才能夠為思政教育打下良好的基礎(chǔ)。（2）思政教育的內(nèi)容尤其是內(nèi)部的實例要進行創(chuàng)新。任何教育都要與時俱進與當(dāng)前的社會狀況掛鉤，并且作為案例要引導(dǎo)社會正確的輿論與價值觀。所以在思政教育的過程中最好能夠?qū)⒎从钞?dāng)前社會熱點和焦點問題的話題或者是案例作為教學(xué)內(nèi)容的一部分，由于社會的焦點與熱點也是很多學(xué)生多關(guān)注的問題，這樣就能夠在很大程度上解決學(xué)生在思想上所遇到的問題起到事半功倍的效果。

3.3 實現(xiàn)思政教育渠道的多樣化

在當(dāng)前大數(shù)據(jù)時代，大數(shù)據(jù)的產(chǎn)生者也是大數(shù)據(jù)的載體各種網(wǎng)絡(luò)平臺以及各種社交媒介不僅可以作為學(xué)生交流的區(qū)域也可以作為學(xué)生思政教育的前言陣地，思政教育渠道的多樣化可以重點從以下幾個方面著手。

（1）繼續(xù)加強傳統(tǒng)的理論授課模式。

不論是作為教師還是作為學(xué)生在面對紛繁復(fù)雜的外部環(huán)境和社會現(xiàn)象的時候，一旦掌握了扎實的理論基礎(chǔ)就具備了解決現(xiàn)實問題強大的潛力與能力，這在任何時候理論基礎(chǔ)的授課都是十分重要的，所以這個環(huán)節(jié)不僅不應(yīng)當(dāng)削弱還應(yīng)該適當(dāng)?shù)募訌姟?/p>

（2）通過調(diào)查研究考慮將學(xué)生喜聞樂見的形式納入思政教育渠道中去。

如微信群、網(wǎng)絡(luò)交流平臺、微博、快手、抖音等都可以作為思政教育的良好平臺，作為思政教師要與時俱進學(xué)會這些平臺，了解這些平臺的特點并掌握這些平臺的使用方法，作為思政教育的前沿陣地。

3.4 強化思政教育實踐活動

思政教育活動實質(zhì)上是思政教育的理論實踐過程，對于學(xué)生將自身學(xué)到的理論應(yīng)用于實踐加強對自身理論的重新和深入的認識具有重要的幫助。所以作為高校要經(jīng)常開展思政教育相關(guān)的活動的組織與開展。在組織和開展上述活動的過程中要不回避任何問題，要敢于將社會敏感的熱點的話題拿上思政教育活動的平臺上，讓大家去思考、辯論和交流，在上述過程中學(xué)生能夠進一步的加強對相關(guān)理論的掌握，并且也使得學(xué)生理論知識應(yīng)用于實踐的能力得到進一步的加強。在活動的過程中不論是思政教育活動的參與者或者是思政教育活動的旁觀者都會加強利用自身理論來分析社會現(xiàn)象解決自身思想問題的能力。

4 結(jié)語

思政教育是一個不斷發(fā)展變化的過程，這個過程要緊密的同社會的發(fā)展學(xué)生思想情況的變化結(jié)合起來，并且要適時對理論進行創(chuàng)新，只有這樣才能夠以相關(guān)的科學(xué)理論為基礎(chǔ)做到新時期高校的思政教育工作。