劉彥娜

（南京藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院，江蘇南京 210013）

中華傳統(tǒng)文化是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)， 是傳承中華民族血脈的根基， 是整個(gè)國(guó)家和民族的文化名片。 將中華傳統(tǒng)文化融入當(dāng)今高校的思想政治工作中，有助于學(xué)生培養(yǎng)民族自信心和愛國(guó)榮譽(yù)感，使學(xué)生建立正確的價(jià)值觀和人生觀，是實(shí)現(xiàn)立德樹人的有效途徑。

1 傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵概括

傳統(tǒng)文化是文明演化匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的文化，是對(duì)應(yīng)于外來文化而言的一種稱謂。中國(guó)傳統(tǒng)文化在歷史發(fā)展和文化洗禮中逐漸形成其獨(dú)有的體系， 百家爭(zhēng)鳴思想對(duì)傳統(tǒng)文化影響深遠(yuǎn)， 其中儒家、佛家、道家思想的影響最為直接深刻，衍生出相應(yīng)的文化典籍和文化體系，豐富了傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式。傳統(tǒng)文化和道德教育關(guān)系密切。古人云，古之欲明明德于天下者；先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈。 文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的精神家園，體現(xiàn)著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的價(jià)值取向、 道德規(guī)范、 思想風(fēng)貌及行為特征。 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承了中華民族形成的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和審美觀等，是中華民族的根和魂。 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和優(yōu)良道德品質(zhì)是培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的基礎(chǔ)， 有助于提升大學(xué)生的文化內(nèi)涵和道德品質(zhì)[1]。

2 傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容

2.1 傳承家風(fēng)家訓(xùn)，樹立文化自信

家風(fēng)正，民風(fēng)淳，國(guó)家興。 真正的教育是身教重于言教，一個(gè)家族家訓(xùn)家風(fēng)才是立足之本，因?yàn)榧绎L(fēng)家德是一個(gè)家族的根。 一家仁，一國(guó)興仁；一家德，一國(guó)興德。家風(fēng)正則后代正，則源頭正，則國(guó)正?！睹献印吩唬骸疤煜轮驹趪?guó)，國(guó)之本在家”。 司馬光告訴人們：“《家范》比《資治通鑒》更重要，因?yàn)榧绎L(fēng)是世風(fēng)之基”。 幾千年來， 我國(guó)共出版家風(fēng)類專著120 多部， 有北齊顏之推《顏氏家訓(xùn)》、宋代朱熹《家訓(xùn)》、晚清曾國(guó)藩《家書》，都是對(duì)家風(fēng)家訓(xùn)的凝練與升華。

家庭是人生的第一個(gè)課堂， 家風(fēng)是一個(gè)家庭的精神內(nèi)核，是社會(huì)風(fēng)氣的重要組成部分。 習(xí)總書記在會(huì)見第一屆全國(guó)文明家庭代表時(shí)提到， 中華民族歷來重視家庭。正所謂“天下之本在家”。尊老愛幼、妻賢夫安，母慈子孝、兄友弟恭，耕讀傳家、勤儉持家，知書達(dá)禮、遵紀(jì)守法，家和萬(wàn)事興等中華民族傳統(tǒng)家庭美德，銘記在中國(guó)人的心靈中，融入中國(guó)人的血脈中，是支撐中華民族生生不息、薪火相傳的重要精神力量，是家庭文明建設(shè)的寶貴精神財(cái)富。

家風(fēng)家訓(xùn)涉及方方面面，如愛國(guó)、修身、誠(chéng)信、廉潔、勤政、敬業(yè)、和諧、孝道、勤儉、勵(lì)志等，既能夠反映中華民族傳統(tǒng)美德，又符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀。家風(fēng)家訓(xùn)是家族世代傳承的信條， 是長(zhǎng)輩對(duì)后輩的期待和希望，是感人至深的平凡故事。在傳播名人家風(fēng)家訓(xùn)的同時(shí)， 高校學(xué)生也需要挖掘自身每個(gè)普通家庭在歷史傳承中形成的家風(fēng)家訓(xùn)， 才能匯集成整個(gè)社會(huì)薪火相傳的精神力量和家庭文明建設(shè)的精神財(cái)富。

2.2 弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，融入專業(yè)學(xué)習(xí)

中華美德，蔚為大觀。垂范千秋，教化萬(wàn)代。習(xí)近平總書記指出：“中華傳統(tǒng)美德是中華文化的精髓， 蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源。 繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德，廣泛開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育，積極引導(dǎo)人們講道德、尊道德、守道德，追求高尚的道德理想，不斷夯實(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想道德基礎(chǔ)。 ”

為弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，傳承中華文化，高校學(xué)生需要將傳統(tǒng)美德教育內(nèi)化于心，外化于行，將自身專業(yè)創(chuàng)作與中華傳統(tǒng)美德結(jié)合， 不僅在日常行為中能夠遵守美德要求，在藝術(shù)生的專業(yè)認(rèn)知和專業(yè)創(chuàng)作中，也能夠體現(xiàn)美德的精神內(nèi)涵，將美德教育和專業(yè)學(xué)習(xí)有機(jī)融合，體現(xiàn)當(dāng)今大學(xué)生的價(jià)值追求。

傳統(tǒng)美德， 是一串動(dòng)人的符號(hào)， 是一首溫暖的歌曲，傳達(dá)到每個(gè)人的內(nèi)心深處。 國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)，繁榮昌盛離不開美德這一核心要素。立德樹人是教育的根基，要提高當(dāng)代大學(xué)生的內(nèi)在修養(yǎng)，需要傳承和發(fā)展中華傳統(tǒng)美德，將智育教育與德育教育并舉， 才能樹立當(dāng)代大學(xué)生正確的人生觀和價(jià)值觀。

2.3 誦讀經(jīng)典書籍，提升文化修養(yǎng)

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)， 經(jīng)典書籍中蘊(yùn)含生活的哲理和做人的道理。 在閱讀網(wǎng)絡(luò)新聞和微信微博的生活方式之外， 需要當(dāng)代大學(xué)生將誦讀經(jīng)典文學(xué)作品融入日常學(xué)習(xí)。在學(xué)生中舉辦經(jīng)典書籍誦讀比賽，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，使學(xué)習(xí)經(jīng)典成為一種習(xí)慣。在藝術(shù)院校的校園文化活動(dòng)中，可以舉辦文化典籍相關(guān)的書法比賽、海報(bào)展示、藝術(shù)作品創(chuàng)作等活動(dòng)，深入學(xué)習(xí)和理解經(jīng)典書籍作品的精神實(shí)質(zhì)。讀書對(duì)于大學(xué)生來說意義深遠(yuǎn)，對(duì)于形成正確的道德觀、 愛情觀和擇業(yè)觀有重要影響。 同時(shí)，在人才競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，學(xué)習(xí)經(jīng)典書籍可以提升學(xué)生的內(nèi)在文化修養(yǎng)， 在今后的就業(yè)擇業(yè)和職業(yè)發(fā)展上可以起到積極影響。

3 大學(xué)生思想教育中傳統(tǒng)文化缺失現(xiàn)象分析

3.1 信息傳播方式的變化

隨著社會(huì)發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)媒體盛行，當(dāng)代大學(xué)生接收信息和學(xué)習(xí)文化的方式發(fā)生變化， 由被動(dòng)講授改為主動(dòng)選擇。在網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代，學(xué)生更多將注意力集中在博人眼球的行為舉止，沒有思考文化的深層次內(nèi)涵。大學(xué)生的時(shí)間利用率低， 沒有系統(tǒng)地對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行學(xué)習(xí)和思考， 應(yīng)將主流媒體網(wǎng)站上關(guān)于傳統(tǒng)文化的部分進(jìn)行強(qiáng)調(diào)和推廣， 使得學(xué)生能夠更多主動(dòng)接收相關(guān)信息并理解滲透。

3.2 享樂主義和不良風(fēng)氣的影響

社會(huì)上的不良風(fēng)氣和享樂主義等負(fù)面情緒， 容易快速傳播，阻礙社會(huì)文明的進(jìn)步和發(fā)展。當(dāng)代大學(xué)生缺乏思想辨識(shí)能力，價(jià)值觀和人生觀尚未完全形成，應(yīng)通過中華民族在提升民族自豪感的基礎(chǔ)上， 樹立大學(xué)生的自信心和責(zé)任感。

3.3 外來文化的滲透

外來文化的滲透， 使得當(dāng)今社會(huì)對(duì)于中華傳統(tǒng)文化重視程度不夠。國(guó)際化是未來文化發(fā)展的趨勢(shì)，但是傳統(tǒng)文化在文化發(fā)展中有其不朽的價(jià)值，要革故鼎新，更要注重傳承。在不同歷史條件下，面臨的選擇和機(jī)遇有其相似性。 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化給我們?cè)谛聲r(shí)代賦予堅(jiān)定的意志力和持久的行動(dòng)力， 將幾千年的經(jīng)驗(yàn)潤(rùn)物無(wú)聲的注入我們內(nèi)心。在洋為中用的同時(shí)，要探索中華文化的思維方式和行為方式， 才能加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的理解和探索。

3.4 文化傳播方式的變革

中華文化博大精深， 傳承方式也應(yīng)該更注重多樣化， 提高內(nèi)容傳播的深度和廣度。 除了傳統(tǒng)的媒體形式，還應(yīng)該注重新媒體的運(yùn)用。 在理論傳播的同時(shí)，要加強(qiáng)引導(dǎo)和剖析。在形式和內(nèi)容上思考創(chuàng)新，把傳統(tǒng)文化和校園文化活動(dòng)結(jié)合，把德育教育融入日常管理中，有效提升學(xué)生的文化使命感和民族自信心[2]。

4 傳統(tǒng)文化融入思政教育的路徑

4.1 豐富文化傳播形式

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈， 是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉， 也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。 將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政教育，首先要豐富形式，由單一的課堂講座拓展為實(shí)踐活動(dòng)和校園活動(dòng)相結(jié)合。 傳統(tǒng)的文化傳播形式為重知識(shí)傳授、輕內(nèi)涵闡釋，這樣不利于傳統(tǒng)文化的內(nèi)在滲透和結(jié)合。 要加強(qiáng)針對(duì)性、實(shí)際性和指導(dǎo)性，將傳統(tǒng)文化的傳播與具體實(shí)例相結(jié)合，充實(shí)內(nèi)容，更加聚焦思政教育的精神實(shí)質(zhì)。

4.2 完善教育體制機(jī)制

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育相結(jié)合， 要完善教育體制機(jī)制， 通過在教育體系中滲透相關(guān)的傳統(tǒng)文化課程和傳統(tǒng)文化禮儀， 加強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和使命感。對(duì)于新入學(xué)的學(xué)生要加強(qiáng)校史校情教育，在高年級(jí)學(xué)生中加強(qiáng)理想信念教育， 提升學(xué)生的社會(huì)擔(dān)當(dāng)，將學(xué)生的培養(yǎng)和國(guó)家發(fā)展緊密結(jié)合。將傳統(tǒng)文化的教育和培養(yǎng)，作為推動(dòng)大學(xué)生發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。

傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生的理想信念教育和職業(yè)生涯規(guī)劃教育具有重要影響， 有助于培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)榮辱觀， 培養(yǎng)學(xué)習(xí)的自律性和自覺性， 養(yǎng)成良好的生活方式，培養(yǎng)健康積極的心理素質(zhì)。 在文化教育的同時(shí)，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的滲透，在思政教育中融入歷史和時(shí)代特征，豐富傳統(tǒng)文化的教育教學(xué)形式，加強(qiáng)文化自信和文化育人的效果， 提升大學(xué)生的歷史使命感和文化自信心[3]。

4.3 堅(jiān)持創(chuàng)新教育載體

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育相結(jié)合， 還要堅(jiān)持創(chuàng)新載體，提高傳統(tǒng)文化教育的吸引力。利于當(dāng)下學(xué)生喜聞樂見的形式，如社團(tuán)活動(dòng)和微信微博等為載體，為傳統(tǒng)文化的教育注入新鮮活力。引導(dǎo)學(xué)生勤于思考，樂于奉獻(xiàn)，在校園中形成崇尚傳統(tǒng)文化的良好風(fēng)氣。

傳統(tǒng)文化承載著中華民族眾多的優(yōu)秀品質(zhì)， 厚德載物，自強(qiáng)不息體現(xiàn)中華民族的團(tuán)結(jié)奮斗精神，見義勇為、誠(chéng)實(shí)守信體現(xiàn)中華民族的價(jià)值追求，傳統(tǒng)文化是對(duì)民族理念和智慧的凝練， 是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)，將傳統(tǒng)文化有效融入高校的思政教育中，可以提升大學(xué)生的思想內(nèi)涵和文化自信， 是社會(huì)主義文化發(fā)展的必然需求。