錢(qián)春梅

文化是民族之魂，習(xí)近平總書(shū)記多次突出強(qiáng)調(diào)文化自信的重要意義。2016年7月1日，習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！盵1]我國(guó)文化自信的底氣有三大部分，其中一個(gè)主要部分是中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，具有獨(dú)特的智慧和神韻，能夠增添中國(guó)人民和中華民族內(nèi)心深處的自信心和自豪感。高校肩負(fù)著堅(jiān)定大學(xué)生文化自信的重要使命，需要將堅(jiān)定文化自信融入大學(xué)生思想政治教育[2]。在高校傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)于堅(jiān)定大學(xué)生文化自信具有重要意義。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在價(jià)值觀念層面的豐富內(nèi)涵

傳統(tǒng)文化的核心是價(jià)值觀念，反映的是人對(duì)自我、人與自然、人與國(guó)家、人與社會(huì)等層面的基本認(rèn)知和理念。文化認(rèn)同的核心是對(duì)一個(gè)民族價(jià)值理念的認(rèn)同，只有充分肯定中華優(yōu)秀文化價(jià)值，才能堅(jiān)定文化自信。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含豐富的價(jià)值觀智慧和精華，是中華民族文化自信生生不息的源頭活水，主要體現(xiàn)在以下幾方面：

(一)厚德載物

中國(guó)傳統(tǒng)文化是儒家思想主導(dǎo)的文化。儒家文化是倫理性文化，道德教化是其本質(zhì)屬性。儒家主張厚德載物，從家人到社會(huì)到國(guó)家，形成了一套以“仁”為核心的道德價(jià)值體系，從孔子的“智、仁、勇”、董仲舒的“仁、義、禮、智、信”，到宋儒的“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”，孝老愛(ài)親、見(jiàn)利思義、謙和好禮、包容會(huì)通、扶危濟(jì)困、天下為公等理念，都是我國(guó)文化傳統(tǒng)中不同層面德性的展現(xiàn)。厚德可以載物，厚德載物倡導(dǎo)柔和順應(yīng)、寬厚包容、立己達(dá)人，主張尊重他人的主體性和他人的人格、意愿，使我國(guó)從很早的時(shí)候起，就形成德治的政治思想和尚德文化傳統(tǒng)。一方面，勸導(dǎo)人們養(yǎng)成道德情懷，過(guò)有尊嚴(yán)的道德生活；一方面，有利于建立人與自然的和諧關(guān)系。孕育了我國(guó)對(duì)外友好包容、愛(ài)護(hù)和平的傳統(tǒng)。

(二)和諧共生

“和”字在我國(guó)文獻(xiàn)中早已出現(xiàn)，《尚書(shū)》中有“百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦”等記載，《詩(shī)經(jīng)》中有“兄弟既具，和樂(lè)且孺”等詩(shī)句。中國(guó)傳統(tǒng)文化理念重他人、重群體、重合作、重共存，天人合一、和諧共生、包容會(huì)通等理念乃至所有道德理念，要么推崇人與自然的和諧，要么倡導(dǎo)人與他人或人與人自身的和諧，中國(guó)傳統(tǒng)中的“貴和”思想、“和文化”精神，是中國(guó)最具特色的價(jià)值理念[3]。在中國(guó)文化中，“和”是事物的本原狀態(tài)，是一種理想社會(huì)關(guān)系，是處理人際關(guān)系的準(zhǔn)則，也是一種人生的境界，強(qiáng)調(diào)“和為貴”“和而不同”，中國(guó)“和”文化有益于人的身心和諧、人際關(guān)系的和諧和社會(huì)關(guān)系的和諧，對(duì)實(shí)現(xiàn)人民的福祉和建設(shè)和諧社會(huì)具有重要意義和價(jià)值。

(三)精忠報(bào)國(guó)

中國(guó)的愛(ài)國(guó)精神是傳統(tǒng)忠德孕育出來(lái)的。從很早起，就有從“忠”發(fā)展而來(lái)的愛(ài)國(guó)思想?！蹲髠鳌防镎f(shuō)：“臨患不忘國(guó)，忠也?！薄爸摇蔽幕瘡?qiáng)調(diào)的是為社會(huì)盡責(zé)、為天下獻(xiàn)身，它把國(guó)家利益和民族利益視為至上。在漫長(zhǎng)的中國(guó)歷史中，每當(dāng)國(guó)家遭遇外敵入侵或者其他危機(jī)，總有一種愛(ài)國(guó)精神激勵(lì)著人們奮勇而起，為所效忠的王朝和深?lèi)?ài)的祖國(guó)竭力奮戰(zhàn)，死而后已。無(wú)論是范仲淹、王安石、林則徐等治世能臣，還是衛(wèi)青、霍去病、岳飛等統(tǒng)軍將帥，抑或是張騫、班超、鄭和等對(duì)外交往的杰出人物，他們都是為了謀求人民的利益，或?yàn)榱吮３置褡宓臍夤?jié)，或是抵抗外族的入侵、精忠報(bào)國(guó)，他們身上所彰顯的精忠報(bào)國(guó)精神為當(dāng)代愛(ài)國(guó)主義提供了豐富的思想資源。

(四)敬業(yè)樂(lè)群

敬業(yè)樂(lè)群精神，最早可追溯到我國(guó)的上古神話(huà)與傳說(shuō)，如大禹治水。孔子用“敬事”來(lái)指“敬業(yè)”，提出了“執(zhí)事敬”“事思敬”“敬事而信”等觀點(diǎn)。荀子將敬業(yè)提高到關(guān)系事業(yè)成敗的高度，認(rèn)為“凡百事之成也，必在敬之；其敗也，必在慢之”。朱熹對(duì)“敬業(yè)樂(lè)群”的解釋為：“敬業(yè)者，專(zhuān)心致志，以事其業(yè)也；樂(lè)群者，樂(lè)于取益，以輔其仁也?！薄熬礃I(yè)”表達(dá)的是一種對(duì)待事物、職業(yè)的專(zhuān)一態(tài)度，“樂(lè)群”表達(dá)的是一種對(duì)待他人熱忱融洽的相處之道。中國(guó)傳統(tǒng)敬業(yè)思想，還體現(xiàn)在職業(yè)道德規(guī)范上，如政德、商德、師德、醫(yī)德等等。古代政德強(qiáng)調(diào)“為政以德”“居官無(wú)私”；古代尚德講求“貨真”“價(jià)實(shí)”“量足”“守義”；古代師德主張“誨人不倦”“有教無(wú)類(lèi)”“為師之務(wù)，在于勝理，在于行義”。中國(guó)傳統(tǒng)敬業(yè)樂(lè)群思想，為當(dāng)今“敬業(yè)”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了豐富的精神資源。

(五)講信修睦

講信修睦是中華民族古已有之的優(yōu)良美德和思想傳統(tǒng)?！抖Y記》有云：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦?！备菍ⅰ爸v信修睦”視為大同世界的理想境界，這也是“講信修睦”的最早出處?！靶拧弊鳛椤拔宄！敝?，在我國(guó)傳統(tǒng)道德中被視為“立人之道”。它要求人們真實(shí)無(wú)妄，言行一致，誠(chéng)實(shí)不期。古人特別講究誠(chéng)信，孔子認(rèn)為“信則人任焉”，提倡“與朋友交，言而有信”。《管子·乘馬》云：“非誠(chéng)賈，不得食于賈；非誠(chéng)工，不得食于工?！睆?qiáng)調(diào)了誠(chéng)信在工商業(yè)中的重要性，“修睦”就是調(diào)整相互間的關(guān)系，使之親密和睦。修睦就是要對(duì)他人講仁愛(ài)、正義、謙讓和誠(chéng)信。

二、建立大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和傳承、堅(jiān)定文化自信

(一)讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華，形成文化自覺(jué)

培育學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，首先要讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，從而欣賞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從中得到滋養(yǎng)、獲得底氣，進(jìn)而提升文化自豪感、堅(jiān)定文化自信心，最后將其應(yīng)用于實(shí)踐。

一要完善教育體系，豐富社會(huì)實(shí)踐。全面了解學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的實(shí)際需求，開(kāi)展主題班會(huì)、師生座談會(huì)、愛(ài)國(guó)主題教育活動(dòng)、主題團(tuán)日活動(dòng)、知識(shí)競(jìng)賽、文藝活動(dòng)等，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入日常教育教學(xué)，在課堂、活動(dòng)中潛移默化地滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。鼓勵(lì)并創(chuàng)造條件讓學(xué)生參與公益實(shí)踐、志愿服務(wù)活動(dòng)，參觀紅色革命教育基地，巧妙運(yùn)用傳統(tǒng)節(jié)日、重要?dú)v史事件和重要人物紀(jì)念日，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容與日常活動(dòng)相結(jié)合，形成常態(tài)化一體化的工作體系，開(kāi)展深入、持久、生動(dòng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，形成長(zhǎng)效機(jī)制，讓大學(xué)生在教學(xué)和實(shí)踐中領(lǐng)悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，自覺(jué)將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)化于心，外化于行，成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播者、踐行者[4]。

二要打造校園文化，優(yōu)化育人環(huán)境。在校園物質(zhì)文化建設(shè)方面，建設(shè)整潔美麗的校園環(huán)境，保護(hù)好學(xué)校的歷史人文景觀，打造促進(jìn)大學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展的文化環(huán)境；在校園精神文化建設(shè)方面，科學(xué)組織校園文化活動(dòng)，創(chuàng)新文化育人形式，構(gòu)建校園文化體系，把中國(guó)傳統(tǒng)的音樂(lè)、書(shū)法、繪畫(huà)等藝術(shù)形式融入大學(xué)生的課余生活之中，引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)、把握中華美學(xué)和藝術(shù)等的精髓，讓學(xué)生感受其魅力所在，形成學(xué)習(xí)、崇尚和踐行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的濃厚氛圍[5]；利用宣傳欄、海報(bào)、廣播站、學(xué)校網(wǎng)站等校園文化載體，同時(shí)注重運(yùn)用QQ、微信、微博等新媒體平臺(tái)開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)育人；在校園內(nèi)倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)力行、敬業(yè)樂(lè)群、誠(chéng)實(shí)守信等光榮傳統(tǒng)，制定校園規(guī)章制度，引導(dǎo)廣大師生養(yǎng)成良好的道德風(fēng)尚。

(二)注重文化創(chuàng)新，堅(jiān)持歷史傳承和與時(shí)俱進(jìn)相結(jié)合

新的歷史條件下有新的時(shí)代要求，因而需要不斷豐富優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展，使其與時(shí)代發(fā)展和最新社會(huì)需求相適應(yīng)。中華民族文化的主題就是為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為全面建成小康社會(huì)服務(wù)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)服務(wù)，文化建設(shè)應(yīng)該緊緊圍繞這一主題展開(kāi)創(chuàng)新工作。當(dāng)下需要傳承博大精深的中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，吸收我黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中所創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，同時(shí)結(jié)合時(shí)代發(fā)展，借鑒外來(lái)優(yōu)秀文化，產(chǎn)生一種新的文化。如繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民族精神，將現(xiàn)代內(nèi)涵融入以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神之中，形成當(dāng)代中國(guó)精神，凝聚和激勵(lì)中華民族為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福而團(tuán)結(jié)奮斗；繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的和諧共生精神，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相結(jié)合，深入領(lǐng)悟其內(nèi)涵精髓，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。同時(shí)，需要結(jié)合自媒體時(shí)代網(wǎng)絡(luò)文化傳播的特點(diǎn)，充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺(tái)，不斷豐富優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和傳播路徑[6]。

三、結(jié)語(yǔ)

加強(qiáng)大學(xué)生文化自信培育，是一項(xiàng)緊迫而艱巨的時(shí)代任務(wù)，中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是堅(jiān)定文化自信的重要底氣，只有學(xué)習(xí)借鑒其豐富的內(nèi)涵和精華，同時(shí)注重創(chuàng)新與發(fā)展，才能切實(shí)提升當(dāng)代大學(xué)生的文化自信，幫助學(xué)生扣好人生的第一粒扣子，匯聚起實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的青春力量。