張萍 陳興義 莊昭奎

摘要：指出了傳統(tǒng)建筑以群體組合見長，從布局、類型分析、空間組合特征和文化內涵方面出發(fā)，通過空間結構的探討，對豫北傳統(tǒng)建筑群體空間進行了解析。以挖掘傳統(tǒng)建筑群體空間特征及空間文化內涵。

關鍵詞：像北;傳統(tǒng)建筑;空間結構;解析

中圖分類號：TU984.11+3 文獻標識碼：A 文章編號：1674-9944（2019）22-0155-09

1 引言

“群”，《說文》中解釋為“群，輩也?！绷谠斗饨ㄕ摗贰肮式呔鄱鵀槿骸?。建筑群體中“群”的可借鑒數(shù)學研究中“群”的概念：因為群可能被看做是各種‘結構的原型，而且，在某些人們所提出的東西必須加以論證的領域里，當它具備一些精確的形式時，群能提供最堅實的理由，使人們對其結構主義的未來，抱有希望[1]。我國傳統(tǒng)建筑群體通常都是由單個建筑物組成的群體，對于一般建筑空間的研究來說，存在著截然不同的空間概念。一種是抽象意識中的理論空間，另一種是現(xiàn)實建筑中的空間概念[2]。其“群”的空間布局形式除了反映功能要求外，同時反映其地理、氣候、社會、宗教、哲學、歷史和文化等諸方面因素。

2 空間類型及特征

豫北的院落布局不僅與當?shù)氐淖匀粭l件密切相關，還與社會、人類活動有密切關系，由于當?shù)氐乩憝h(huán)境和當?shù)厝藢υ郝淇臻g的詮釋不同，各地院落寬窄大小、院落布局等特點差異明顯。衡量傳統(tǒng)院落的寬窄絕對尺度數(shù)值不太適宜，常用廂房正對正房的躲閃退讓關系來表達更形象[3]。各地具有不同特點，差異主要體現(xiàn)在正房的露臉寬度上。分為“窄型”院落和“寬型”院落，小于1間的稱為“超窄型”院落，大于3間的稱為“超寬型”院落。院落寬窄變化與地域的關系呈現(xiàn)出以下原則。

2.1 寬型院落

寬型院落中，衙署、祠堂、佛寺、道觀等居多，較隆重的公建不受地域的影響，主軸線多采用寬型院落。濟源濟瀆北海廟屬于“超寬型”院落（圖1）;傳統(tǒng)民居寬窄與屋主人身份關系：如新鄉(xiāng)衛(wèi)輝小店河武秀才院屬于“超寬型”（圖2、3）;傳統(tǒng)民居寬窄與地域關系：濟源院落平面近似于方形，由于選用土材料構筑房屋，為保證土墻體的干燥度，故采用寬型院落爭取院落更好的采光和通風。

2.2 窄型院落

在豫北民居院落中民間普遍有“寬房窄院”之說，如焦作片區(qū)寨卜昌宅院除主要的會客功能院落外，正房只有將當心間露出約3m距離，院落多數(shù)面積被建筑占用，被稱為窄型院。最窄的院子正房露臉小于一間，如濟源市梨林鎮(zhèn)南官莊村牛家最窄的院落寬度為2m，成年人展雙臂即可觸及東西廂房墻體（圖8）。

3 空間組合特征

豫北建筑群體空間組合方式自由，結合空間需求、禮儀需求、生活需求等，通過漢代出土的院落明器，可清晰看出在當?shù)卦郝淇臻g由基本形態(tài)演變出較為豐富和合理的空間結構關系。

3.1 窄院組織與演變

“倉樓前用墻圍成院落，前墻正中開有大門，前墻兩角做出對稱的雙闕[4]。院落的發(fā)展規(guī)律如下：首先是以“T”字型三合院為基礎向南推進一定距離，圍合院墻設計獨立的門樓形成“工”字型;在“工”字型四合院的基礎上，又在東、西廂南側設置分割空間院墻，中間設置儀門，形成“T”字型和“一”字型兩進院落;院落空間組織以加法的原則進行變化，院落富有層次感（圖4、圖5）。

3.2 窄院空間關系

豫北窄院通過不同的空間組合方式達到形成不同的空間感受，由于氣候和地形條件的不同，加上功能定位，院落的大小、形式處理上也有差異。

3.2.1 前寬后窄型

如孟州市緱村鎮(zhèn)緱村14號民居（圖6～圖8），通面闊不足9m，為滿足二進院落接待功能，其做法是前兩進院落除了正房和倒座，前兩進院落不設置東、西廂房。開闊的前院，既要滿足院主人對待客的禮儀需求，又要滿足冬天有足夠的陽光;后院有正房和東、西廂房，后院凈寬近2m，深遠且狹長，形成前院開闊后院緊湊的格局，整個院落組合疏密得當、井然有序。

3.2.2 左右留空型

如孟州市緱村鎮(zhèn)緱村14號民居對面105號（圖9、圖10），人口大門開在院落東南角，正房面闊三間，前后院都各設廂房一座，其中一進院落留西廂房，二進院落留東廂房，每進院落都留有相對開闊空間。與前寬后窄型形成對比。

4 建筑群體文化內涵

通過以上建筑群體組合，反映出傳統(tǒng)社會文化層面中人與人、人與社會、人與自然的儀禮與社會關系，主要表現(xiàn)為以下幾方面。

4.1 中軸禮儀，倫理智慧

根據(jù)《儀禮》記載“堂左右為廂;堂后為寢”。一般是簡單的三合院或“日”字形單層住宅。豪強地主則筑塢堡——有堅固防衛(wèi)設備的住宅。通過在焦作出土的大量漢代陶樓院落，發(fā)現(xiàn)院落在漢代以形成三合院，院落采用嚴整的南北軸線，反映出院落保持中軸對稱的傳統(tǒng)格局。以三進院落為例，第一進為對外，接待客人，第二進為內向，家庭活動單元，第三進為服務功能，常將廚房、儲物等功能布置在此。整個院落的核心為二進院落堂屋，反映古人傳統(tǒng)的倫理智慧。

以鶴壁竹園村郭家大宅為例，四進院落采用嚴整的軸線，中軸線貫穿南北，建筑沿中軸對稱。其院落由早在清朝同治年開始修建，各進院落正房（過廳）南北檐墻中軸線開門，共開九門，當所有同時打開，形成“九門相照”（圖11、12）。平時每進院落相對獨立，每逢族中紅白喜事，中軸線上所有大門打開形成景深較遠的視線通廊，具有特色的中軸禮儀文化。反映了封建社會家長制家庭的生活方式。以建筑的秩序展示了倫理的秩序，尊卑有序、貴賤有分、男女有別、長幼有序。

4.2 以左為貴，秩序井然

《左傳·成公十三年》云“國之大事，在祀與戎”。從安陽市安陽縣蔣村馬氏莊園和北京城進行對比（圖13）。從功能上來看，皇家有祭祀祖先的太廟，位于皇宮東南;地方有地方級別的祭祀的家廟，馬氏家廟位于居住區(qū)的東側。居住區(qū)則分為東、中、西三路院落，中路為馬丕瑤居所，采用超寬型院落，東、西分別為長子和四子居所，其中東路院落較西路寬，尺度稍大，通過建筑群尺度顯示長兄的家庭地位。建房有東為貴的說法，正房東屋為大，長輩居住。廂房先東廂而后西廂，體現(xiàn)了以左為尊、秩序井然的的思想。

4.3 衣錦還鄉(xiāng)，激勵后人

傳統(tǒng)社會多以血緣聚族而居，衣錦還鄉(xiāng)是社會自古以來風尚。衣錦還鄉(xiāng)，不僅為了擺闊，生前服務于相鄰，死后人祠，春秋致祭，使得鄉(xiāng)賢獲得近似神的地位。據(jù)調研發(fā)現(xiàn)濟源市玉泉辦事處的中馬頭村鄧氏祖祠至今還保留回鄉(xiāng)省親的傳統(tǒng)。

5 結語

豫北地區(qū)傳統(tǒng)院落由建筑和圍墻圍合而成的內向型封閉空間，既能有效抵御自然災害和社會不安定因素侵擾，又能滿足房屋采光、通風等要求。傳統(tǒng)建筑通過運用院落的組合手法來滿足各類建筑的功能使用要求，反映出空間不同的個性特質;受自然環(huán)境和人口密度影響，各地院落寬窄大小、院落布局等特點差異明顯;空間組合上考慮功能，靈活布局;在群體文化內涵表現(xiàn)出群體空間的禮儀、秩序和文化延續(xù)等特征。

參考文獻：

[1]皮亞杰.結構主義[M].倪連生，王琳，譯.北京：商務印書館，1984.

[2]白新蕾.空間形式語言與哲學的邏輯關系討論[J].美術大觀，2018（10）.

[3]左滿常，白憲臣.河南民居[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2007.

[4]武瑋.試析河南漢基出土陶倉樓的分期及區(qū)域特征[J].中原文物，2011（2）.

收稿日期：2019-10-08

基金項目：河南省高等學校大學生創(chuàng)新訓練計劃項目（編號：201810460009）;河南省高等學校重點科研項目（編號：15A170006）;河南省高等學校

重點科研項目（編號：19B560002）

作者簡介：張萍（1981-），女，講師，碩士，研究方向為建筑與藝術設計。