王念一 倪麗彬

《菜根譚》中說：“交友須帶三分俠氣，做人要存一點(diǎn)素心?！焙沃^素心？素心者，本心、純潔之心也。清代大儒紀(jì)曉嵐《閱微草堂筆記》中說：“心如枯井，波瀾不生，富貴亦不睹，饑寒亦不知，利害亦不計(jì)，此為素心者也?！?/p>

做素心之人，并非是無欲無求的“佛系”，而是保持一種淡然寧靜，始終堅(jiān)守著自己的精神追求，保持著內(nèi)心的那一份純潔與本真。人生有“三苦”：怨憎會(huì)、愛別離、求不得。因?yàn)樾睦锏挠?，喜歡的東西得不到，便自怨自艾，如何能得到快樂呢？

“戴王冠的頭顱是不能安于枕席的。”莎士比亞如是說。王冠是榮耀、權(quán)力、名譽(yù)、地位、財(cái)富，也是責(zé)任、使命。以承受王冠之“重”，如何能做出安寧的夢呢？

莊子在《達(dá)生》一文中也講到類似的故事：賭博中，用瓦器作賭注的，因?yàn)樗何镔v，心中無所矜惜，因此膽大敢沖，常能巧中;以帶鉤為賭注的，其物稍貴，便難免因怕輸?shù)舳鴵?dān)心;以黃金為賭注者，因金價(jià)昂貴，猶恐有失，心中便很慌亂無主。這就是所謂的“以瓦注者巧，以鉤注者憚，以黃金注者惛?！睕]有了素心，便會(huì)因?yàn)橥馕锏牟煌鴶_亂心境，以致心緒過分緊張，反而使智慮昏憒失常。

錢鐘書先生曾說：“把忍受變成享受，是精神對物質(zhì)的最大勝利?！彪m然物質(zhì)所需有限，但精神之樂豈有窮盡？食物好吃，加很多的辣椒花椒味精也得不到撒上一點(diǎn)鹽來激發(fā)食物本味的味覺體驗(yàn)。清水打邊爐相比于麻辣酣暢的火鍋，何曾不是另一種獨(dú)到的境界呢？

做素心之人，在滄桑風(fēng)云中巋然不動(dòng)，在寂寞孤獨(dú)中默默承受，在物欲裹挾中潔身自好，在利欲迷惑中不忘初心，在低谷挫折中凌然自持，在困難矛盾中激流勇進(jìn)，在贊揚(yáng)掌聲中不失本心，在低調(diào)中彰顯本真的奢華。

素心不是無端產(chǎn)生的。需要知識(shí)、閱歷、素質(zhì)有足夠的積淀。人最大的悲哀就是對外部世界的堅(jiān)韌和對自我價(jià)值的否定，當(dāng)每個(gè)人都希望活在別人世界中的時(shí)候，所有的個(gè)性都已被邊緣化。唯有明心見性，堅(jiān)守自我，才能做到在簡單中享受淡泊，在寧靜中享受坦然，在平凡中享受詩意的人生。

做素心之人，不是撞了南墻后的躲閃，不是對現(xiàn)實(shí)世界的逃避，不是故作高深的自命清高，而是由內(nèi)而外散發(fā)出的氣質(zhì)——淡然、知性、成熟。不因外物而悲喜，讓人生在風(fēng)云變幻中展現(xiàn)精彩，在喧囂浮躁中品味寧靜。

人間有味是清歡。做素心之人，方能享受“天下莫能與之爭美”。

評點(diǎn)：作者提倡“做素心之人”，對關(guān)鍵詞“素心”進(jìn)行了充分的闡釋，不僅有自己的理解，也引用古人的話予以佐證。論證時(shí)，引證、例證、比喻論證、正反對比論證，多種手法相結(jié)合，闡述了“做素心之人”的重要性，分析了“素心”是如何產(chǎn)生的，反復(fù)強(qiáng)調(diào)我們應(yīng)該“做素心之人”，如此方能享受“天下莫能與之爭美”。文章旁征博引，語言精辟，擅長進(jìn)行事理分析，不僅具有藝術(shù)性，也富于思想性。

（編輯：關(guān)曉星）

扣住題目中的關(guān)鍵詞“素心”，對其含義予以解說。明了概念內(nèi)涵，為下文的論述做好鋪墊。

提出文章的中心論點(diǎn)“做素心之人”，對論點(diǎn)進(jìn)行簡明的闡釋之后，從反面論述保有“一顆素心”的重要性。

這兩段承接上文，引用莎士比亞的名句和《莊子》中的故事，進(jìn)一步展開論述沒有素心的后果。

這一段依然是論述素心的重要性，卻是從正面展開，引證和比喻論證方法相結(jié)合，尤其是比喻論證的運(yùn)用，更是從一個(gè)新穎的角度闡述素心的重要性，令人驚異和信服。

提倡做一個(gè)素心之人。

分析“素心”是如何產(chǎn)生的，“需要知識(shí)、閱歷、素質(zhì)有足夠的積淀”。

運(yùn)用正反對比手法，進(jìn)一步闡述“做素心之人”是“由內(nèi)而外散發(fā)出的氣質(zhì)——淡然、知性、成熟”，使人對中心論點(diǎn)有更深入地理解。

照應(yīng)文題，強(qiáng)化論點(diǎn)，總結(jié)全文。