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        大國外交,明乎禮儀

        2019-12-30 09:38:51默默
        學生天地·初中 2019年10期
        關(guān)鍵詞:齋戒詩言志賦詩

        默默

        《毛詩序》曰:“皇皇者華,君遣使臣也。送之以禮樂,言遠而有光華也?!鼻宕蹴w在《使才》中說:“使臣以忠誠外結(jié)異國之知,內(nèi)為朝廷耳目之寄,諸國有意外大事,立即奏聞,其職綦重焉?!笔钩迹瓷碡摼鍪雇鈬墓賳T。在華夏幾千年的歷史長河中,他們促進了社會經(jīng)濟文化的融合,使華夏民族發(fā)展至今依舊熠熠生輝。在以禮為社會基本現(xiàn)象的古時,使臣在出使他國時也遵守著一定的禮儀。

        外交中的“文吃”傳統(tǒng)

        春秋戰(zhàn)國時期,齊國外交官慶封到魯國訪問,在宴會上吃相不雅。叔孫豹遂賦詩一首:“相鼠有皮,人而無儀。人而無儀,不死何為?”按照當時的外交慣例,慶封當賦詩應(yīng)答,然而他只顧埋頭大嚼,壓根就沒聽懂,只好裝傻充愣,成了外交笑話。

        我國古代外交使臣們不僅要講究餐桌禮儀,還要在觥籌交錯間得體應(yīng)對,這就是一種更有廣泛意義的“文吃”了。外交中的“文吃”傳統(tǒng)對吃什么不重要,重要的是“文”。這里的“文”體現(xiàn)為賦詩言志,有一定難度,也是體現(xiàn)貴族男子修養(yǎng)的一件風雅之事。

        “賦詩言志”是一句古話,古代所謂“言志”和今天所說的抒情還不一樣。那時候的“志”大都用在社交場合,與政治、教化有關(guān),不是私人性的。外交使節(jié)“受命不受辭”,接受特定任務(wù)出使他國,可如何完成任務(wù)、在談判桌上和宴席間如何交涉應(yīng)對,都要隨機應(yīng)變。

        為了避免在表達外交意見時出現(xiàn)言辭上的失禮,賦詩言志就成為春秋戰(zhàn)國時期相當盛行的一種外交慣例和風氣。這種方式即運用《詩經(jīng)》中某些適當?shù)脑娋鋪砦竦乇磉_自己的心志情感,以表明立場觀點,進行外交溝通,比如向?qū)Ψ轿袷竞没蚴就?,包括求救兵、解糾紛等。

        賦詩言志大都借用現(xiàn)成的篇章,《左傳》記載使臣賦詩七十余次,只有四次是現(xiàn)場即興創(chuàng)作的。因此,使臣賦詩既要對原詩有透徹的理解,又要巧妙地把握借用的度,不明不暗,點到為止。當時有一個賦詩原則,即斷章取義,各取所求。

        例如晉國大臣韓起在鄭國訪問結(jié)束回國,鄭國六卿在郊外為他設(shè)宴餞行。席間,韓起請諸位賦詩一首,借此了解他們對自己的態(tài)度。嬰齊賦《野有蔓草》,首章云:“野有蔓草,零露漙兮。有美一人,清揚婉兮。邂逅相遇,適我愿兮?!币馑际钦f:有個女子清麗曼妙,如清晨野草上的露珠,我真心愛慕她呀,希望能有機會與她邂逅。嬰齊只取后兩句表達鄭國歡迎韓起之意,完全不顧全詩原本是一首表達男女愛慕之情的詩作。韓起當然聽明白了,很高興。

        賦詩意在言志,同時就有觀志的問題。對于觀志者來說,他既要熟悉對方所借用的詩章內(nèi)容,更要知道如何判斷賦詩者“斷章取義”中的“義”到底在指什么。這種外交辭令你來我往,顯得含蓄而風雅,所以在春秋戰(zhàn)國時期非常流行。

        隆重的九賓之禮

        九賓之禮是我國古代最隆重的禮節(jié),原是周朝天子專門用來接待天下諸侯的重典。

        周朝有八百個諸侯國,周天子按其親疏,分別賜給各諸侯王不同的爵位,分公、侯、伯、子、男五等。各諸侯國內(nèi)的官職又分為三等,即卿、大夫、士,諸侯國國君則自稱為“孤”。公、侯、伯、子、男、孤、卿、大夫、士合起來稱為“九儀”或“九賓”,周天子朝會九賓時所用的禮節(jié)就叫“九賓之禮”。從殿內(nèi)向外依次排列九位禮儀官員,迎接賓客時則高聲呼喚,上下相傳,聲勢威嚴。

        按照古禮,九賓之禮只有周天子才能用。但到了戰(zhàn)國時期,周朝衰微,諸侯稱霸,九賓之禮也為諸侯所用,逐漸演變成諸侯國接見外來使節(jié)的一種最高外交禮節(jié)。例如在《廉頗藺相如列傳》中,就有“秦王齋五日后,乃設(shè)九賓禮于廷,引趙使者藺相如”的記載。

        在史書中不難看到各類關(guān)于使臣出使的禮節(jié),例如《蘇武傳》中就涉及到了西漢時期的出使禮儀:持節(jié)、帶禮物。古代使臣奉命出使時,要持符節(jié)為憑證。這些出使禮節(jié)無一不表現(xiàn)出古人對禮儀的注重。

        迎賓之禮和齋戒之禮

        春秋時期,迎接他國使臣的禮儀是中門開、朝臣出、鼓樂奏。

        “中門開”即打開大門。晏子使楚時,因為楚國沒有開大門迎接他,而是讓他走小門,因此晏子對楚王不客氣,自侮為“最不中用”而出使楚國?!俺汲觥笔侵钢T侯的朝臣要帶人列隊歡迎他國使臣,“鼓樂奏”即奏樂迎賓。

        《廉頗藺相如列傳》中提到了戰(zhàn)國時期的齋戒、遞上國書等出使禮儀。“齋戒”指使者要沐浴、更衣、獨居,戒其嗜欲,以示心地誠敬。古時在祭祀或重大事件前皆會行齋戒之禮,齋戒三日,宿于內(nèi)室,使思想集中統(tǒng)一。同時,散齋七日,宿于外室,停止參加一切娛樂活動,也不參加哀吊喪禮,且忌葷,忌食有辛味臭氣的食物,如蔥、蒜等。

        唐朝“以我為主”的外交禮儀

        唐朝采取“以我為主”的方式與各國交往,外交禮儀也有明確的規(guī)范。

        四方館是唐朝專門接待外國使者的場所,并有一整套制度。如每有使者前來,會有專門的人員接待、訪問、記錄,尤其是訪問記錄來訪國的風情、制度等文字都會保存在唐朝的史館之中。

        唐朝設(shè)置有專門的外交部門——鴻臚寺,其管轄的典客署主要負責招待外賓。史書中記載:“凡朝貢、宴享、送迎預(yù)焉,皆辨其等位而供其職事。凡酋渠首領(lǐng)朝見者,則館而以禮供之。”

        子曰:“人無禮,無以立。”禮儀是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分,是古時人們社會生活的縮影。知禮守禮,不斷提高自身修養(yǎng),能夠更好地立足于社會;學會尊重他人,謹守禮儀,才會受到他人的尊敬,得到更好的發(fā)展。

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