孔祥琛

閱讀分享：中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，波瀾壯闊，而且遺留下來(lái)大量的史料。語(yǔ)文教材中很多經(jīng)典的文言文和現(xiàn)代文中就有很多關(guān)涉?zhèn)鹘y(tǒng)文化知識(shí)的經(jīng)典文章。同學(xué)們，要以增強(qiáng)理性認(rèn)識(shí)為重點(diǎn)，感悟精神內(nèi)涵，增強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心，同時(shí)也要對(duì)傳統(tǒng)文化加以考察、分析、選擇、揚(yáng)棄，增加傳統(tǒng)文化知識(shí)儲(chǔ)備，感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，繼承文化經(jīng)典，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。（特約教師：鞍山市第六中學(xué) 何翠）

《鴻門(mén)宴》是《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》中的名篇，也被選入了高中語(yǔ)文教材。其中人物宴飲的座次安排，頗有看頭。原文這樣寫(xiě)：“項(xiàng)王即日因留沛公與飲。項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐，亞父南向坐。亞父者，范增也。沛公北向坐，張良西向侍?！痹谖覀兘裉炜磥?lái)，好像沒(méi)什么玄機(jī)，座次卻隱藏了當(dāng)事人的社會(huì)地位。

劉邦在宴會(huì)中身處危機(jī)，我們可以通過(guò)“張良至軍門(mén)見(jiàn)樊噲”，看出張良的機(jī)智;通過(guò)“噲即帶劍擁盾入軍門(mén)”，看出樊噲的忠心與膽量。但司馬遷筆下的樊噲不僅僅是忠和勇，更加機(jī)警干練，能言善辯。樊噲一系列置之死地而后生的言行竟讓生性直率而又胸?zé)o城府的項(xiàng)羽產(chǎn)生鐘愛(ài)之情，似有惺惺相惜的味道，接著項(xiàng)羽又賜之卮酒，樊噲此時(shí)瞅準(zhǔn)機(jī)會(huì)借酒抒懷，慷慨陳詞，說(shuō)出了劉邦想說(shuō)而又不敢說(shuō)的話。

我們?cè)倏错?xiàng)羽陣營(yíng)，包括老謀深算的范增、武藝高強(qiáng)的項(xiàng)莊、“身在曹營(yíng)心在漢”的項(xiàng)伯，還有讓人摸不著頭腦的項(xiàng)羽，每一個(gè)人物都刻畫(huà)得入木三分，活靈活現(xiàn)。

除了對(duì)人物的描寫(xiě)，飲食與政治相聯(lián)系，也被賦予了獨(dú)特的政治寓意。

酒宴中的座次是很講究的，它顯示著人們社會(huì)地位的高低貴賤，表現(xiàn)著主人待客的不同態(tài)度。

我國(guó)古代宮室的主要建筑物一般為坐北朝南，通常是堂室結(jié)構(gòu)。其內(nèi)部空間前部分是堂，通常是行吉兇大禮的地方，不住人;堂的后面是室，住人;室的東西兩側(cè)是房，分東房和西房。在堂上舉行的禮節(jié)活動(dòng)是南向?yàn)樽??；实劬蹠?huì)群臣，他的座位一定是坐北向南的。

因此，古人常把稱王稱帝叫作“南面”，古代的“南面”就是坐北朝南，即面朝南坐，其位為尊為上;“北面”就是坐南朝北，即面朝北坐，這相對(duì)“南面”就有些低下。

室東西長(zhǎng)而南北窄，室內(nèi)最尊的座次是坐西面東，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐東面西。

古書(shū)上有“東家”“西賓”的說(shuō)法，即是就室內(nèi)而言。古人將賓客和老師都安排在坐西朝東的座位上，以表示尊敬。所以，對(duì)賓客和老師也尊稱為“西賓”或“西席”。

鴻門(mén)宴當(dāng)是在室內(nèi)。項(xiàng)羽、項(xiàng)伯朝東而坐，地位為最尊;范增朝南而坐，僅次于項(xiàng)氏叔侄的位置;項(xiàng)羽讓劉邦北向坐，又卑于范增，不把他看成與自己地位匹敵的賓客;張良面朝西的位置，是在場(chǎng)人中最卑的了，不能叫坐而叫侍。這就是司馬遷所表達(dá)的意思，座位之間是有尊卑的。

司馬遷不惜筆墨一一寫(xiě)出鴻門(mén)宴上每個(gè)人的座次，就是突出表現(xiàn)項(xiàng)羽當(dāng)時(shí)的實(shí)力是遠(yuǎn)超于劉邦的，所以做這樣的座次安排，一來(lái)藐視劉邦，二來(lái)顯示自己及其謀士的尊貴地位。短短的一句話，背后卻隱藏著這么多的秘密，不得不讓人感嘆中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深及其背后的深刻含義。

步步清風(fēng)節(jié)選自《藏在課本里的傳統(tǒng)文化》