布海璐 毛維國

（山東農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山東 泰安 271018 ）

一、歷史虛無主義的含義

“國內(nèi)通常所講的歷史虛無主義思潮是指改革開放以后伴隨著資產(chǎn)階級自由化思潮出現(xiàn)的一種政治思潮?！盵1]20世紀(jì)80年代末90年代初，世界社會主義運(yùn)動遭受巨大挫折，整個(gè)世界形成了“資”大“社”小、西強(qiáng)東弱的格局。在這樣的國際背景下，部分中國知識分子在對中國前途的探索過程中，極力否定中國的歷史傳統(tǒng)，竭力主張中國應(yīng)走西方的道路，形成了第一波歷史虛無主義思潮，特別是1991年蘇聯(lián)解體、蘇共瓦解，“在國際上掀起一股反社會主義、反共產(chǎn)主義運(yùn)動的逆流?！盵2]歷史虛無主義打著重新評價(jià)歷史的借口，把西方的政治思想、政治制度、價(jià)值觀念作為評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，通過個(gè)體敘事，個(gè)案研究來演繹整體歷史，模糊或歪曲歷史事實(shí)的客觀性，忽視和否認(rèn)社會的客觀規(guī)律和歷史發(fā)展的基本規(guī)律。歷史虛無主義透過現(xiàn)象而否定本質(zhì)，夸大歷史階段性的錯(cuò)誤從而否定整個(gè)歷史，否認(rèn)和批判我們的民族革命，否認(rèn)我們的傳統(tǒng)文化，進(jìn)而否定在我們黨領(lǐng)導(dǎo)下取得的巨大成就，動搖中國特色社會主義的基礎(chǔ)。

新時(shí)期，歷史虛無主義與新興網(wǎng)絡(luò)傳媒相結(jié)合，傳播渠道翻新，呈現(xiàn)出比以往更加鮮明的特點(diǎn)。歷史虛無主義試圖通過虛無中國近現(xiàn)代歷史，歪曲事實(shí)，否認(rèn)文化的連續(xù)性與歷史發(fā)展趨勢的必然性，特別是網(wǎng)絡(luò)信息的發(fā)展，使得信息傳播的速度加快、成本變低，借助網(wǎng)絡(luò)論壇、微博、微信等社交媒體傳播。第一，傳播內(nèi)容分散化。歷史虛無主義通過學(xué)術(shù)研究成果、通俗文學(xué)作品、歷史讀物，講座、影視作品等不同渠道擴(kuò)散，混淆黨的發(fā)展與歷史史實(shí)，影響人們的價(jià)值判斷，否定現(xiàn)實(shí)、搞亂人心。第二，傳播形式隱蔽化。歷史虛無主義借學(xué)術(shù)研究、理論創(chuàng)新的外衣，掩蓋它的政治意圖和意識形態(tài)色彩，“利用符合大眾心理和娛樂習(xí)慣的文化消費(fèi)形式，把核心觀點(diǎn)轉(zhuǎn)化為感性的影視形象和奪人眼球的通俗文字，通過互聯(lián)網(wǎng)、影視作品和通俗讀物等向社會大眾傳播，”[3]使人們在不知不覺中受到影響。

二、歷史虛無主義的主要表現(xiàn)

（一）歪曲中國共產(chǎn)黨的歷史，否定馬克思主義的指導(dǎo)

歷史虛無主義懷疑馬克思理論、方法及研究成果，“它歪曲近代以來的中國歷史，對中華民族的偉大民族精神、對源遠(yuǎn)流長的燦爛民族文化也一筆抹煞?！盵4]第一，歷史虛無主義思潮質(zhì)疑“近代中國是半殖民地半封建社會”這一核心概念。有學(xué)者提出中國近代史一些基本的概念和性質(zhì)，大都是因流行多年而被默認(rèn)，但其實(shí)都似是而非，需要認(rèn)真研究。對“半殖民地半封建社會”性質(zhì)的質(zhì)疑實(shí)際上就是對中國反帝反封建斗爭的質(zhì)疑，其目的是使中國社會主義制度喪失歷史依據(jù)和理論基礎(chǔ)。第二，上世紀(jì)九十年代中期，國內(nèi)形勢和國際環(huán)境都發(fā)生了大的變化，馬克思主義面臨著非馬克思流派和反馬克思流派的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。一些人以研究中國近現(xiàn)代歷史的重要思想、方法為由，質(zhì)疑和否定中國近現(xiàn)代史學(xué)系統(tǒng)，丑化黨的領(lǐng)導(dǎo)人和革命先輩，他們推銷“馬克思主義過時(shí)論”，質(zhì)疑毛澤東論述中國近現(xiàn)代歷史時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)的抗美援朝、社會主義改造等，質(zhì)疑中國特色社會主義理論的學(xué)理性，其背后目的就是試圖否定馬克思主義的指導(dǎo)，否定中國特色社會主義道路的科學(xué)性。第三，歷史虛無主義對于青年大學(xué)生具有很大的迷惑性，歷史虛無主義以學(xué)術(shù)研究的名義，按照自己的政治喜好反思?xì)v史和重評歷史，以實(shí)現(xiàn)不良政治訴求。

（二）告別革命，否定革命史觀

新時(shí)期，處于和平發(fā)展的時(shí)代，社會穩(wěn)定是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提，我國的發(fā)展中心是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，社會關(guān)注的焦點(diǎn)從“革命”變成了“穩(wěn)定”。于是部分學(xué)者把當(dāng)今社會現(xiàn)象和狀況轉(zhuǎn)接到近代中國，提出對中國近代史研究以革命為中心的質(zhì)疑。歷史虛無主義否定革命，宣揚(yáng)新中國的歷史是“苦難史”，宣稱如果沒有革命，中國早就實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化了。1995年出版的《告別革命》一書中有很多詆毀革命的觀點(diǎn)，宣揚(yáng)要告別一切革命，高度肯定改良，主張用改良代替革命。書中主要的論斷是革命是最激進(jìn)的辦法，有巨大的破壞力量，革命耗盡了民族的生命力，使我們的民族疲憊不堪，革命是極具感情化的，革命者認(rèn)為憑借沖勁能應(yīng)對一切困難。國家在不同時(shí)期面臨著不同的局勢，因此將現(xiàn)在的社會認(rèn)識轉(zhuǎn)移到近代中國，進(jìn)而用來質(zhì)疑近代中國的革命是不合理且不正確的。這些觀點(diǎn)背離了在馬克思主義指導(dǎo)下的歷史研究成果和理論方法，否認(rèn)了人民群眾在變革社會中取得的巨大成果，忽視了革命發(fā)生的必定性。為抵制這種告別革命的思潮,我們要科學(xué)認(rèn)識革命，中國革命是由歷史發(fā)展的客觀規(guī)律決定的，是正義的，進(jìn)步的。中華民族的文化復(fù)興、民族獨(dú)立、國家繁榮靠的就是革命的經(jīng)驗(yàn)，新民主主義革命獲取巨大成果的事實(shí)是他們無法抹殺的。

（三）推崇西方普世價(jià)值觀

歷史虛無主義以西方“普世價(jià)值”為標(biāo)準(zhǔn)，以反思?xì)v史，還原真相為主要形式，曲解已有定論的歷史事件和歷史人物，歷史虛無主義逐漸演化成為西方敵對勢力對抗社會主義國家意識形態(tài)的工具。歷史虛無主義對中國近現(xiàn)代歷史的曲解，誤導(dǎo)人民大眾對歷史的認(rèn)知，“造成人們在歷史知識方面的錯(cuò)亂、價(jià)值觀方面的混亂和對待中國近現(xiàn)代史的不嚴(yán)肅態(tài)度?！盵4]歷史虛無主義逐漸演化成為西方敵對勢力對抗社會主義國家意識形態(tài)的工具。一方面，歷史虛無主義否認(rèn)我們民族文明起源的土著和內(nèi)生的性質(zhì)，主張“中國文化西來說”，即中國文化是從西方傳播過來的、非內(nèi)生的。另一方面，隨著現(xiàn)代化建設(shè)的推行，對外開放力度的加強(qiáng)，一些學(xué)者開始非議和質(zhì)疑近代中國的反侵略戰(zhàn)爭，在不同程度上肯定西方國家的侵略。20世紀(jì)末，受到“經(jīng)濟(jì)全球化”的影響，劉曉波等人甚至提出要重新認(rèn)識“殖民化”，指出要在“經(jīng)濟(jì)全球化”的背景下重新認(rèn)識帝國主義“殖民化”，提出“殖民化在一定程度上有利于推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程”的觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)顛覆了帝國主義侵略和中國人民反侵略的歷史性質(zhì)，模糊了人們對帝國主義侵略和中國人民反侵略的正確認(rèn)識，是典型的歷史虛無主義。

三、歷史虛無主義的影響

歷史虛無主義是一種不正確的思想潮流，其本身所具有的反歷史傾向的危害是巨大的，它的不斷傳播會對社會的進(jìn)步產(chǎn)生極不良影響，某種程度上，歷史虛無主義被部分不良分子利用，片面解構(gòu)歷史，動搖人民群眾的政治信仰與思想道德基礎(chǔ)，影響社會穩(wěn)定。

（一）解構(gòu)主流意識，削弱國家意識形態(tài)

歷史虛無主義的傳播與我國社會價(jià)值取向多樣化、主流價(jià)值觀影響力削弱有關(guān)。歷史虛無主義向人民群眾提供一套完全不同于我國主流意識形態(tài)的話語體系，“引導(dǎo)大眾懷疑社會主義意識形態(tài)，從而消解大眾對馬克思主義特別是中國化馬克思主義的認(rèn)同?！盵4]歷史虛無主義是一種反黨、反歷史的政治思想潮流，通過放大個(gè)別現(xiàn)象來歪曲事實(shí)，擾亂人民的思想，動搖人民群眾的主流意識。隨著各項(xiàng)改革舉措的深入推進(jìn)，社會生活快速發(fā)展，促進(jìn)思想活躍，多元多樣思潮主張各異并相互碰撞。同時(shí)互聯(lián)網(wǎng)平臺的廣泛與交互性，傳播方式更為便捷，影響力更大，另一方面，國內(nèi)互聯(lián)網(wǎng)管理不完善，存在滯后問題，不同社會思潮趁機(jī)借助利用互聯(lián)網(wǎng)傳播自己的主張，人們原有價(jià)值取向、思想觀念等也隨之發(fā)生變化。雖然我們在大力宣傳社會主義核心價(jià)值觀，對善與惡、榮與辱都有明確的道德規(guī)范和價(jià)值判斷準(zhǔn)則，但價(jià)值相對主義、價(jià)值虛無主義和后現(xiàn)代主義等在社會思想觀念領(lǐng)域蔓延，為歷史虛無主義的傳播起到了推波助瀾的作用，削弱了我們民族動力與凝聚力，動搖了我們國家生存與發(fā)展的歷史基礎(chǔ)。

（二）動搖黨執(zhí)政的合法性

歷史虛無主義是一股政治思潮，但其發(fā)起的更是一場思想領(lǐng)域的斗爭。它堅(jiān)持西化論，企圖把西方的思想、價(jià)值觀念作為“普世標(biāo)準(zhǔn)”，打著“反思?xì)v史”或“還原歷史”的幌子，歪曲事實(shí)，放大正常的黨內(nèi)思想斗爭質(zhì)疑我黨在發(fā)展進(jìn)程中的領(lǐng)導(dǎo)地位，否認(rèn)我們黨執(zhí)政的理論基礎(chǔ)。第一，中國革命與建設(shè)都是在實(shí)踐中不斷摸索的，歷史虛無主義把這種正常的矛盾斗爭模糊成領(lǐng)導(dǎo)層的個(gè)人恩怨，故意抹黑我們的黨史。第二，把我們黨在探索中國特色社會主義道路進(jìn)程中出現(xiàn)的某些差錯(cuò)放大，污蔑我國的歷史為“苦難史”，虛無主義以偏概全，妄圖以“文化大革命”為由，徹底否認(rèn)我們國家的社會主義建設(shè)。第三，惡意抹黑革命領(lǐng)袖，從片面角度“重新評價(jià)”歷史英雄人物。虛無主義思潮以“還原歷史”為由，蓄意抹黑我們的英雄人物，模糊歷史本來面目，編造了許多謠言，如“雷鋒是刻意編造出來的”，“邱少云、黃繼光是杜撰出來”。第四，否定我黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，否定革命是歷史虛無主義最有效的思想斗爭工具，通過攻擊我國近代正義的反帝反封建斗爭，否定我國革命斗爭的正確性，進(jìn)而沖擊我國社會主義制度的歷史根基。虛無主義否認(rèn)我們民族的文化起源和文化史，宣揚(yáng)告別革命，否認(rèn)社會主義建設(shè)獲得的巨大成果，進(jìn)而否認(rèn)馬克思主義的指引作用，否認(rèn)我們黨的領(lǐng)導(dǎo)。

（三）阻礙中華民族偉大復(fù)興

歷史虛無主義堅(jiān)持全面西化的思想，盲目崇拜西方價(jià)值觀念，迎合西方政治思政理念，直接關(guān)系到我國生存發(fā)展的根本問題，歷史虛無主義成為西方敵對勢力消解我國精神基礎(chǔ)的輿論手段。西方國家一直妄圖采取各種手段西化和分化我國，當(dāng)他們意識到不能用武力消滅中國時(shí)，便變換策略，通過文化入侵的途徑轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊膬r(jià)值觀念和行為方式，最終達(dá)到推翻社會主義中國的目的?！罢缌?xí)近平總書記所說，歷史虛無主義的要害，是從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國走向社會主義的歷史必然性，否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)?！盵5]此外，夸大我國在革命建設(shè)過程中出現(xiàn)的某些錯(cuò)誤，沖擊社會主義制度，擾亂人民群眾的價(jià)值判斷，尤其是年輕一代的思想，歷史虛無主義妄圖在基本立場上撼動我們的立國之本，阻礙中華民族偉大復(fù)興之路。歷史虛無主義通過片面化放大支流，否認(rèn)在我黨領(lǐng)導(dǎo)下我國在社會主義建設(shè)中獲得的巨大成果，懷疑我黨的執(zhí)政能力，在思想和文化領(lǐng)域危害嚴(yán)重，其隱藏的政治企圖十分明顯。因此，面對虛無主義思潮的挑戰(zhàn)，我們必須堅(jiān)定馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)決擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持走中國特色社會主義道路。

四、應(yīng)對歷史虛無主義的建議

（一）堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，堅(jiān)定政治立場

馬克思主義哲學(xué)體現(xiàn)了客觀世界和人類社會發(fā)展的規(guī)律，在當(dāng)代仍然有強(qiáng)大的生命力，是引導(dǎo)我黨前行的有力思想武器。歷史虛無主義發(fā)端于西方哲學(xué)中的主觀唯心主義，我們必須要樹立正確的唯物史觀，堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)地位。因此，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)運(yùn)用歷史唯物主義指導(dǎo)實(shí)踐工作，以黨史文化傳播保障意識形態(tài)工作，要在國史與黨史研究領(lǐng)域加強(qiáng)馬克思主義科學(xué)方法論的指導(dǎo)，增強(qiáng)人民群眾對黨和社會主義制度的自我信任和認(rèn)同，抵制歷史虛無主義，建立社會主義文化自信，凝聚民族力量，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義堅(jiān)持奮斗。歷史是最好的教科書，戈?duì)柊蛦谭蛲菩小叭说赖拿裰鞯纳鐣髁x”，在蘇聯(lián)掀起歷史虛無主義的浪潮，最終成為蘇聯(lián)解體的一個(gè)重要原因?，F(xiàn)當(dāng)代，西方發(fā)達(dá)國家在資本輸出的同時(shí)，西方文化的擴(kuò)張與霸權(quán)，采取了文化滲透和擴(kuò)張的懷柔方式。因此，堅(jiān)定社會主義的政治立場，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，對于凝聚人心，增強(qiáng)全體人民的認(rèn)同感有巨大作用。中國在不斷發(fā)展進(jìn)步的過程中，會面臨著一些問題需要及時(shí)解決，不同的時(shí)期需要不同的解決辦法，要不斷創(chuàng)新學(xué)習(xí)和宣傳方式，堅(jiān)信中國特色社會主義道路是適合中國發(fā)展的正確道路。

2018年政府工作報(bào)告中提出要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承革命文化。文化是一種意識形態(tài)的軟力量，紅色文化具有獨(dú)有的文化“軟實(shí)力”反映了時(shí)代的精華，其內(nèi)在價(jià)值與精神意義是構(gòu)建新時(shí)期社會共識的重要因素，發(fā)揚(yáng)紅色文化是當(dāng)代中國的優(yōu)勢。首先，要弘揚(yáng)和傳播紅色文化。紅色文化包括反封建、反帝國主義、反官僚資本主義的革命傳統(tǒng)，也包含英雄主義、集體主義、理想主義等革命氣質(zhì)，其中長征精神、延安精神、抗戰(zhàn)精神、西柏坡精神，各具特點(diǎn)，同時(shí)又具有內(nèi)在傳承性。我們需要保證紅色文化的歷史真實(shí)、維系紅色文化的圣地儀式、發(fā)揚(yáng)紅色文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，構(gòu)建其與紅色文化相通的情感結(jié)構(gòu)，通過大眾實(shí)踐的普遍參與來激發(fā)和凝聚人民的能量。其次，“黨史文化傳播是新時(shí)代增強(qiáng)意識形態(tài)工作話語權(quán)的重要途徑?！盵6]新媒體背景下，我們要?jiǎng)?chuàng)新宣傳路徑，結(jié)合當(dāng)前社會形勢，以社會大眾喜聞樂見的方式深入宣傳黨建、革命優(yōu)良傳統(tǒng)用史實(shí)講話。同時(shí)大力推行國家黨史文化傳播方式，要加強(qiáng)對歷史文學(xué)與文藝作品及影視作品的監(jiān)管，引導(dǎo)輿論，傳播正能量，提高主流意識形態(tài)影響力，不斷增強(qiáng)理論自信和實(shí)踐自覺。

（二）踐行社會主義核心價(jià)值觀，凝聚共識

習(xí)近平總書記指出：“如果一個(gè)民族、一個(gè)國家沒有共同的核心價(jià)值觀，莫衷一是，行無依歸，那這個(gè)民族、這個(gè)國家就無法前進(jìn)?！盵7]歷史虛無主義企圖否定馬克思主義在我國意識形態(tài)的主導(dǎo)地位，分化和消解我國的主流價(jià)值觀，與馬克思主義意識形態(tài)是敵對態(tài)度，我們必須堅(jiān)決反對歷史虛無主義。我國正處于深入改革關(guān)鍵階段，各種價(jià)值觀念和社會思潮企圖長期滲透思想文化領(lǐng)域。培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，能夠有效整合社會意識，擴(kuò)大我國主流價(jià)值觀念的影響力，掌握意識形態(tài)領(lǐng)域和價(jià)值觀念領(lǐng)域的主動權(quán)和話語權(quán)。社會主義核心價(jià)值觀是社會主義國家的價(jià)值信仰，將價(jià)值認(rèn)同和道德實(shí)踐結(jié)合在一起，能夠?yàn)槿藗兊娜粘Ｉ钐峁┥钊胫敢軌虬l(fā)揮社會大眾的首創(chuàng)精神和主體價(jià)值。面對歷史虛無主義的不斷傳播，我們應(yīng)積極應(yīng)對，汲取我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化力量，發(fā)揮社會主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，團(tuán)結(jié)全國人民共同奮斗，堅(jiān)定中國道路。

應(yīng)對虛無主義對我國的不利影響，我們必須堅(jiān)定馬克思主義的指導(dǎo)，普及國史教育，堅(jiān)持唯物主義的原則與方法正確對待歷史，不能一味崇拜，也不能全部否定，應(yīng)該結(jié)合我國發(fā)展的具體情況，汲取優(yōu)秀歷史文化的智慧，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷進(jìn)步，體現(xiàn)新時(shí)代中國特色社會主義的時(shí)代精神。