摘 "要：馮雪峰是我國著名的馬克思主義文藝?yán)碚摷?。他?jiān)持從社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)文藝與生活的關(guān)系，重視文藝的政治功能，體現(xiàn)了中國特定時(shí)期文藝批評的特色。他主張選取反映人民的斗爭和力量的重大現(xiàn)實(shí)題材，塑造正面的、新人物的英雄形象，表現(xiàn)人民堅(jiān)強(qiáng)不屈、勇于革命的斗爭精神，體現(xiàn)了他文藝批評的三個(gè)維度，對當(dāng)時(shí)的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生過巨大的影響，也對當(dāng)下的文藝創(chuàng)作的走向提供了一定的啟示。

關(guān)鍵詞：馮雪峰;文藝批評;重大題材;英雄形象;戰(zhàn)斗精神

中圖分類號：I02 "文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A "文章編號：1009-8135（2019）01-0046-08

馮雪峰的文藝批評大致可以分為兩個(gè)階段：前期看重文藝的政治功能，認(rèn)為“藝術(shù)價(jià)值不是獨(dú)立的存在，而是政治的、社會(huì)的價(jià)值”，“藝術(shù)行動(dòng)是政治行動(dòng)所決定的”[1];后期主張政治功能和審美功能并重，即在重視政治功能的同時(shí)，認(rèn)為作家只有將輝煌的表現(xiàn)力和藝術(shù)上的創(chuàng)造性與作品思想的深刻性和內(nèi)容的真實(shí)性相一致的時(shí)候，才能稱得上優(yōu)秀[2]511。但無論是前期還是后期，重視文藝的政治功能是他的一貫主張。在他看來，文藝批評“首先就是生活的批評，社會(huì)的批評，思想的批評”[3]180。他要求選取能夠感應(yīng)時(shí)代脈搏、反映重大的社會(huì)現(xiàn)實(shí)題材，塑造具有美好品質(zhì)、做出重大貢獻(xiàn)的英雄形象，表現(xiàn)人民堅(jiān)強(qiáng)不屈、勇于革命的斗爭精神。重大題材、英雄形象與斗爭精神三足鼎立，形成了馮雪峰文藝批評的三個(gè)維度。

一、重大的現(xiàn)實(shí)題材

馮雪峰一直看重作品題材的重要性。文學(xué)題材是否重大、是否能反映生活的現(xiàn)實(shí)，是他文藝批評中首要關(guān)注的一個(gè)維度。

（一）對重大題材的偏愛

在馮雪峰看來，文學(xué)作品所選取的應(yīng)該是能夠反映生活，尤其是那些反映突出重大政治事件的生活題材。這一“題材觀”來源于他對文藝的本質(zhì)和文藝與政治關(guān)系的認(rèn)識。

首先，馮雪峰是文藝反映論的捍衛(wèi)者。這一思想來自于馬克思主義唯物史觀。馬克思說：“不是人們的意識決定著人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識?！盵4]列寧說：“我們的意識只是外部世界的映象，不言而喻，沒有被反映者，就不能有反映?！盵5]毛澤東也認(rèn)為：“作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會(huì)生活在人類頭腦中的反映的產(chǎn)物?！盵6]馮雪峰的“文藝是生活的實(shí)踐”[3]180正是這一思想的集中體現(xiàn)。他的反映論最直接的表現(xiàn)，就是題材來源于生活。正如魯迅先生所說：“描神畫鬼，毫無對證，本可以?？可袼?，所謂‘天馬行空’似的揮寫了，然而他們寫出來的，也不過三只眼，長頸子?！盵7]魯迅的比喻生動(dòng)地說明了即使是最荒誕的描寫還是逃脫不了生活的影子。但不可否認(rèn)，不同的題材所發(fā)揮的功效不同，重大題材的作品更能夠發(fā)揮社會(huì)功效，所以馮雪峰對重大政治事件的生活題材的偏愛，正是來自于他對“反映論”的堅(jiān)持。

其次，馮雪峰主張文藝服務(wù)于政治，是基于他對文藝與政治關(guān)系的認(rèn)識。他認(rèn)為：“文藝和政治的關(guān)系，是文藝和生活的關(guān)系的根本形態(tài)，因?yàn)槲乃囀巧畹膶?shí)踐，它和現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的相互關(guān)系就構(gòu)成它和現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活之間的政治的關(guān)系?！盵8]他將文藝與生活之間的關(guān)系定為“政治”上的關(guān)系，政治又是社會(huì)生活的集中表現(xiàn)，因此，攝取“重大”題材能更多地體現(xiàn)政治性內(nèi)涵。馮雪峰在1936年的《關(guān)于抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線與文學(xué)運(yùn)動(dòng)》一文中，要求“使我們的文學(xué)和實(shí)際生活接近起來，使我們的文學(xué)對實(shí)際生活的落后的距離減少”[9]15。為此，就要特別“說明攝取什么題材，怎樣去攝取的問題”[9]15。這體現(xiàn)了他對于作品題材的類型和選取方法的重視。

（二）題材攝取的類型與方法

究竟什么樣的題材能夠反映重大政治內(nèi)容呢？馮雪峰將其分為五種類型作為參考標(biāo)準(zhǔn)。

（1）重大題材的類型

在《中國無產(chǎn)階級革命文學(xué)的新任務(wù)》中，馮雪峰論述了作品題材選擇上最根本的原則，認(rèn)為能夠擔(dān)任起這樣“重任”的題材是最能實(shí)現(xiàn)政治功能性的題材，應(yīng)該包括以下五類：一是反對帝國主義;二是反對軍閥地主資本家政權(quán)以及軍閥混戰(zhàn);三是關(guān)于蘇維埃運(yùn)動(dòng)、土地革命、蘇維埃治下的民眾生活;四是白色軍隊(duì)“剿共”的殺人放火，飛機(jī)轟炸;五是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的動(dòng)搖和變化，地主的剝削，民族資產(chǎn)階級的形成和沒落等生活[10]329-330。這五類題材都與政治、經(jīng)濟(jì)和人民生活密切相關(guān)，最能反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀和時(shí)代要求。由此可見，是否選取反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，特別是能夠體現(xiàn)政治的重大社會(huì)現(xiàn)實(shí)的題材，是馮雪峰文藝批評重點(diǎn)關(guān)注的對象。

（2）題材攝取的方法

如何攝取題材，是馮雪峰文藝批評的另一重要關(guān)注點(diǎn)。他以描寫上海戰(zhàn)爭題材為例，認(rèn)為“必須把上海戰(zhàn)爭的本質(zhì)及戰(zhàn)爭的發(fā)展和變化的過程，特別是其中的階級的關(guān)系及其作用，帝國主義和統(tǒng)治階級各派的陰謀和破壞，兵士和民眾的互相關(guān)系，他們的情緒，他們對于反帝的認(rèn)識及其變化”，“并且在材料方面是可以任意從不同的各方面去取的，即可以正面地寫兵士作戰(zhàn)的情形，可以從工人及民眾的活動(dòng)方面去寫，可以從商人及市民方面去寫”[11]346。由此可以看出，第一步必須明確作品所要表現(xiàn)的總要點(diǎn)，如戰(zhàn)爭的本質(zhì)、戰(zhàn)爭的發(fā)展變化過程、階級之間的關(guān)系、人物的性格特征及成長過程等都必須寫清楚;第二步在明確總要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，確定重點(diǎn)，以“一點(diǎn)”來反映“全部”;第三步是題材可以正面描寫、側(cè)面描寫，也可以直接描寫、間接描寫，只要不脫離總要點(diǎn)。這樣的題材選擇，能夠看到恩格斯典型理論的影子。馮雪峰不僅在理論的層面上闡述選擇重大題材的重要性，而且在其文藝批評實(shí)踐中進(jìn)一步驗(yàn)證了這一思想。

（三）重大題材與批評實(shí)踐

馮雪峰以是否選取能夠感應(yīng)時(shí)代脈搏、反映重大“政治”事件的題材為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行批評實(shí)踐。如以描寫上海戰(zhàn)爭及當(dāng)時(shí)民眾生活的兩篇小說《總退卻》和《豆腐阿姐》為例，他開始稱“不是怎樣地‘好’的作品，照普通的說法，這是‘幼稚的’東西”[11]344。但他認(rèn)為這兩部作品雖然“幼稚”，但卻不能被卑視，正在于這兩部小說題材的選擇——正面描寫了上海戰(zhàn)爭及戰(zhàn)爭中的民眾生活，贊揚(yáng)他們“對于群眾生活和斗爭的熱情，對于急于要求文學(xué)去表現(xiàn)偉大題材的濃厚興趣”[11]344。而最根本的是，這一類題材很好地實(shí)現(xiàn)了文學(xué)的政治功能性。在馮雪峰看來，這兩部小說的出現(xiàn)，說明了“我們在目前的創(chuàng)作的題材和任務(wù)的問題上，叫作家抓住群眾反帝戰(zhàn)爭等等的時(shí)事的事件的號召”[11]344-345。雖然他有意或無意地忽視了這兩部小說在藝術(shù)手法上的缺憾，但這正體現(xiàn)了他文藝批評上的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然，馮雪峰后期也逐漸重視文學(xué)作品的文藝價(jià)值，但沒有放棄對于作品題材的要求。他評馬加的《江山村十日》是“一部好小說”，在很大程度上是因?yàn)樽髌芬酝粮臑轭}材，反映了新中國成立后最重大的、具有政治性意義的社會(huì)事件;認(rèn)為“《江山村十日》這部小說，在我們目前的需要和我們的文學(xué)現(xiàn)在的水平上，也是一部好小說”[12]391?！拔膶W(xué)現(xiàn)在的水平”是從藝術(shù)與審美的角度來肯定這部小說，而認(rèn)為這部小說“好”的另一方面是滿足了“我們目前的需要”。馮雪峰在這里又提到了要在圍繞中心主題的基礎(chǔ)上來攝取描寫這種類型的題材。他說：“縱橫地寫出農(nóng)村的歷史、面貌和階級關(guān)系，能夠最深入地寫出農(nóng)民的生活、意識和性格?！盵12]391這樣才能寫清事情的本質(zhì)、變化發(fā)展的過程、人物的關(guān)系及性格特征等重要內(nèi)容。以土地改革為題材的小說《太陽照在桑干河上》同樣得到了馮雪峰的肯定，也與他對于題材的看法密切相關(guān)。

其實(shí)，馮雪峰眼中最能夠體現(xiàn)“史詩”性質(zhì)的作品是杜鵬程的長篇小說《保衛(wèi)延安》，他的《論〈保衛(wèi)延安〉》是其最精彩的文藝批評代表作?！侗Ｐl(wèi)延安》取材于1947年3月到9月陜北延安戰(zhàn)事，呈現(xiàn)了國民黨軍隊(duì)重兵進(jìn)攻延安，解放軍在青化砭和蟠龍鎮(zhèn)戰(zhàn)斗中接連獲勝的戰(zhàn)斗過程，描寫了一幅規(guī)模宏大的人民革命戰(zhàn)爭的圖畫。就題材而言，小說選取了最能體現(xiàn)民族性與政治性的革命戰(zhàn)爭題材，并把這場戰(zhàn)爭描寫得宏大動(dòng)人，已經(jīng)是“史詩”般的作品了。而馮雪峰將《保衛(wèi)延安》視為史詩，正在于“它描寫出了一幅真正動(dòng)人的人民革命戰(zhàn)爭的圖畫，成功地寫出了人民如何戰(zhàn)勝了敵人的生動(dòng)的歷史中的一頁”[13]285。文章從題材的類型和攝取方法以及藝術(shù)形式的分析，都給我們呈現(xiàn)其文藝批評的典范。

總體來說，馮雪峰肯定對重大的、社會(huì)的、政治的題材的選擇，凡是表現(xiàn)重大題材的作品，他都會(huì)有意無意地忽視其它方面的缺點(diǎn);雖然他后期也表現(xiàn)出對藝術(shù)性的重視，但仍然沒有放棄對重大題材的偏愛，“只要能夠反映我們的歷史時(shí)代，則這樣的作品將都有史詩的意義，人民所重視的也就是這樣的作品”[14]416。當(dāng)然，馮雪峰并不是唯題材論者，在關(guān)注題材之時(shí)，還對人物形象的塑造提出了新的要求，這就是他文藝批評的第二維度。

二、英雄的人物形象

人物形象與題材類型關(guān)系密切，題材的類型在一定程度上決定了人物形象的類型。馮雪峰選取反映社會(huì)重大現(xiàn)實(shí)、具有政治內(nèi)涵的題材，自然描寫“反映革命的社會(huì)力量、群眾力量的藝術(shù)形象”，創(chuàng)造“正面的、新人物的藝術(shù)形象”[15]544，認(rèn)為“創(chuàng)造正面人物的藝術(shù)形象，對于我們，是居著最重要的地位”[15]549。而所謂的“正面人物的藝術(shù)形象”，“任何人都會(huì)先想到我國今天工人階級和人民群眾中的一切英雄、一切先進(jìn)分子”[15]543。馮雪峰要求塑造時(shí)代的英雄人物和先進(jìn)分子的觀點(diǎn)，與他選擇重大題材是遙相呼應(yīng)的。

（一）馮雪峰的英雄觀

馮雪峰早期并沒有直接對“英雄”作精準(zhǔn)的定義，直至上個(gè)世紀(jì)50年代隨著新的國家政權(quán)以及新的意識形態(tài)的建設(shè)，以“新英雄”來改變傳統(tǒng)的民間英雄時(shí)，他作出了什么是“英雄”、塑造怎樣的“英雄”的自我闡述?！墩勔粋€(gè)問題》（1950年）和《英雄和群眾及其他》（1953年）兩篇文章集中表達(dá)了馮雪峰的“英雄觀”。

在《談一個(gè)問題》中，馮雪峰說：“戰(zhàn)斗英雄自然是人民所產(chǎn)生的，是我們民族所產(chǎn)生的，更是毛主席和我們的黨所培植成的，是人民解放軍這個(gè)偉大的烘爐所鑄造出來的。”[19]233

“英模的戰(zhàn)績固然看重，但更看重英模們的思想和品質(zhì)，這是非常正確的。……我們的英雄是為人民而戰(zhàn)，他們所依據(jù)的和所創(chuàng)造的是高度的階級覺悟和革命英雄主義?！盵19]235

在《英雄和群眾及其他》一文中，他更加系統(tǒng)地論述了他的英雄觀，并對人物形象作出說明，說他們：

發(fā)揮著共產(chǎn)主義的高度的忘我精神、自我犧牲的革命英雄主義和愛國主義精神，同時(shí)也發(fā)揮著我國勞動(dòng)人民勤勞堅(jiān)忍的傳統(tǒng)精神。在他們身上萃聚著工人階級和勞動(dòng)人民的創(chuàng)造智慧和一切新的、在生長著的崇高品質(zhì)。[15]543

這就是我們所要?jiǎng)?chuàng)造的新人物的形象，他們新的崇高的性格和品質(zhì)都應(yīng)該是帶群眾性的、能夠感動(dòng)一切普通人民群眾的、普通人民群眾都感到親切、都愿意效仿并且能夠效仿的理由。[15]545

在這部分文字中，馮雪峰詳細(xì)地談到了英雄的出處、特質(zhì)，以及為什么要塑造英雄等三個(gè)問題，從中我們可以總結(jié)出他的“英雄觀”。

首先，英雄來自于人民。英雄產(chǎn)生于人民群眾之中，是生活在革命斗爭之中的。英雄源于人民群眾，在塑造英雄形象時(shí)就不能脫離群眾與社會(huì)生活，“不可以把先進(jìn)分子和英雄們從實(shí)際生活的矛盾斗爭中孤立開來，不可以把他們從他們在斗爭中作為矛盾沖突的一方面的地位上孤立開來，不可以把他們從他們所反映的偉大的社會(huì)力量（即群眾）中孤立開來，不可以把他們從現(xiàn)實(shí)的歷史前進(jìn)運(yùn)動(dòng)的力量和方向上孤立開來”[2]520。

其次，英雄的思想和品質(zhì)是為人民而戰(zhàn)，具有高度的階級覺悟和革命英雄主義。馮雪峰的英雄觀念與時(shí)代緊密結(jié)合，他看重的不是英雄的事跡，而是他們的思想和品質(zhì)。這種“思想與品質(zhì)”表現(xiàn)在：第一，在思想上應(yīng)該受到共產(chǎn)黨和共產(chǎn)主義的教育，具有高度的階級覺悟性;第二，作為在人民群眾中成長起來的人物，集中體現(xiàn)了勞動(dòng)人民勤勞堅(jiān)忍與智慧創(chuàng)造的傳統(tǒng)精神;第三，無論是在革命的斗爭中，還是在保衛(wèi)世界和平的戰(zhàn)斗中，或是在國家建設(shè)的戰(zhàn)線上，都必須要有奮斗精神，具有高度忘我、自我犧牲的奉獻(xiàn)精神。

最后，創(chuàng)造正面的、新人物形象是當(dāng)下的文學(xué)的重要任務(wù)。什么樣的形象才算是正面的新人物形象？必然是今天工人階級和人民群眾中的一切英雄、一切先進(jìn)分子。這是社會(huì)與時(shí)代對文學(xué)提出的重要任務(wù)，正是在于英雄形象能夠帶動(dòng)群眾、感動(dòng)群眾、拉近群眾距離從而促使群眾自愿效仿并且能夠效仿，最大程度地實(shí)現(xiàn)文學(xué)的政治功能。因此，這種英雄形象也就成為馮雪峰文藝批評的另一個(gè)重要的維度。

（二）英雄形象與批評實(shí)踐

馮雪峰雖然直至上個(gè)世紀(jì)50年代才對“英雄”作出了詳細(xì)的闡釋，但在他先后的文藝批評中，基本上都是以此時(shí)對“英雄”的闡釋為基準(zhǔn)的。

在評價(jià)杜鵬程的《保衛(wèi)延安》時(shí)，馮雪峰不僅高度贊揚(yáng)了他的題材選擇，更肯定了他所描寫的“從黨中央，從毛主席，從總指揮彭德懷將軍，一直到部隊(duì)的炊事員、勤務(wù)員，一直到陜北解放區(qū)的婦女和兒童”[13]262等與戰(zhàn)爭有關(guān)的各類人物，認(rèn)為“它給我們的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)帶來了新的成就，主要的就是它真正在藝術(shù)上成功地描寫了我們的人民英雄”[13]281-282。而這個(gè)新的成就，“創(chuàng)造正面人物，即描寫先進(jìn)分子或英雄形象，乃是我們的現(xiàn)實(shí)主義——社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的最根本的任務(wù)”[13]282。馮雪峰正是從他對“英雄”的認(rèn)識出發(fā)，細(xì)致地分析了這部小說里的英雄人物，認(rèn)為小說里的彭德懷將軍，是一個(gè)典型的英雄人物形象。但是，如果按照他的英雄形象的標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，這個(gè)英雄人物還不夠充分，表現(xiàn)在：一是小說沒有集中突出地體現(xiàn)這位人民將軍對于黨中央和毛主席精神的忠實(shí);二是這位將軍在性格上深厚的人民性的描寫展開不夠，沒有充分地體現(xiàn)人民的精神氣質(zhì);三是彭德懷在這次戰(zhàn)爭中的力量和作用，即作為一個(gè)英雄最重要的精神沒有反映充分?？梢?，馮雪峰在論這部小說所描寫的彭德懷將軍的英雄形象時(shí)，完全是按照他對于英雄“思想與品質(zhì)”的理解來進(jìn)行的，充分地體現(xiàn)了他對英雄形象的批評標(biāo)準(zhǔn)。

馮雪峰在評價(jià)歐陽山的《高干大》中也表現(xiàn)了他的英雄觀念。他肯定《高干大》是一部很好的小說，就是因?yàn)樽髌匪茉炝擞⑿坌蜗蟾吒纱?。高干大“為人民的福利而忘我地工作著、?zhàn)斗著;寫得很真切，很感動(dòng)人。高干大這個(gè)人所有高貴的品性和為公的精神，就都從切實(shí)地為農(nóng)民的生活改善而獻(xiàn)身的一點(diǎn)上出發(fā)的，一句話：他是毛澤東的‘共產(chǎn)黨人為人民服務(wù)’的無數(shù)無數(shù)的活的形象之一”[17]382。馮雪峰肯定這個(gè)人物：一是高干大雖然沒有很自覺地反官僚主義，但共產(chǎn)黨的群眾路線使他改正了錯(cuò)誤，得了勝利;雖然高干大文化水平不高，革命理論的修養(yǎng)也不夠，但為人民謀福利和對人民的損害勢不兩立的精神正好符合馮雪峰認(rèn)為的“英雄”;二是有著高度的階級覺悟性，接受過新的思想改造，具有“為人民謀利益”的思想;三是具有“英雄”所要具備的最重要的戰(zhàn)斗精神和奉獻(xiàn)精神，雖有缺點(diǎn)，但不影響優(yōu)點(diǎn)。最后認(rèn)為小說最成功的地方就是“抓住了共產(chǎn)黨人的這一個(gè)品質(zhì)和‘魂靈’，來作為故事的源泉與中心，描寫了高干大”[17]384，進(jìn)一步肯定小說在思想與品質(zhì)方面表現(xiàn)了高干大身上的“英雄”氣質(zhì)。

馮雪峰認(rèn)為文學(xué)的任務(wù)就是要求創(chuàng)造正面的、新人物的形象，而這類形象最具代表性的就是一切英雄和先進(jìn)分子。在馮雪峰看來，來自人民群眾、代表人民群眾、具有犧牲奉獻(xiàn)精神的人民英雄最能夠使人民群眾愿意效仿、能夠效仿，也最能實(shí)現(xiàn)文藝的社會(huì)功能。馮雪峰的文藝批評中的英雄觀念是緊緊扎根于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的，體現(xiàn)了他對現(xiàn)實(shí)主義精神的自覺。

三、戰(zhàn)斗的主題思想

重大題材的選擇，英雄人物的塑造，其最終的指向都是為了表達(dá)鮮明的主題思想。在馮雪峰看來，鮮明的主題能夠使作品有效地實(shí)現(xiàn)它的社會(huì)功能，因此，除了對作品的題材和塑造人物形象的要求之外，他還十分重視作品的主題思想。戰(zhàn)斗的主題思想成為他文藝批評的第三個(gè)維度。

（一）重視作品的主題

馮雪峰重視主題思想大至有兩個(gè)原因：一是來自于他對文藝社會(huì)功能的認(rèn)識。文藝為政治服務(wù)是馮雪峰對文藝功能的一貫主張，而重大題材與英雄人物形象的塑造正是實(shí)現(xiàn)其文藝功能的途徑。他在《創(chuàng)造隨感》中認(rèn)為，“創(chuàng)作的主要意義，就是概括，就是綜合。而概括和綜合，就是思想，就是全面與深入的感覺和思想”[18]395。二是來自于他對文藝創(chuàng)作的認(rèn)識。在馮雪峰看來，即使是“最平常的創(chuàng)作事實(shí)，故事和人物總是同時(shí)相互地發(fā)展的，一致地朝向作品的中心思想——即主題思想的表現(xiàn)”[16]238，說明主題思想可以通過題材和人物的相互作用表現(xiàn)出來，在此基礎(chǔ)上肯定了主題思想的重要性。他說：“主題思想是作者觀察和研究了題材（真實(shí)的事件事跡等）所得出來的思想，這思想是客觀的，同時(shí)也是符合主觀的要求的。只要主題思想是正確的，作者就有充分的自由和權(quán)利去支配題材;運(yùn)用這充分的自由和權(quán)利去工作，我想是決不會(huì)犯政治上的錯(cuò)誤的?！盵16]238可見，在馮雪峰看來，主題來自于對現(xiàn)實(shí)生活的觀察與研究，一旦確立，它又能夠反過來支配與駕馭題材。

（二）主題思想的內(nèi)涵

馮雪峰在《創(chuàng)作隨感》中系統(tǒng)論述了他對主題內(nèi)涵的認(rèn)識。他說：

主題思想是作者觀察現(xiàn)實(shí)社會(huì)的結(jié)論之重要的部分，同時(shí)也就是作者對于構(gòu)思中的人物與事件的結(jié)論之重要的部分，以此，作者將不僅根據(jù)主題思想去處理人物與故事的發(fā)展，并且也要依靠人物和故事的發(fā)展來表現(xiàn)主題思想。[18]400

在一般情形上，主題思想決定著人物的發(fā)展。這是因?yàn)樾纬膳c決定主題思想的構(gòu)思工作中，是先已反復(fù)地研究著人物的緣故，并且作為社會(huì)現(xiàn)實(shí)的主體的人物是主題思想的主要的根據(jù)的緣故;這樣，在人物造像的過程中，主題思想是人物發(fā)展的線索和觀點(diǎn)，并且是使人物賦有重要的、歷史性的生命的依據(jù)。沒有重要的主題思想，人物很難被塑造成為有重要社會(huì)意義的輝煌形象的。[18]400

主題思想應(yīng)該是現(xiàn)實(shí)的，具有高度的社會(huì)具體性的，同時(shí)必須是綜合的。[18]401

在以上的論述中，我們可能看到馮雪峰對主題的認(rèn)識：

第一，無論從客觀還是主觀上來說，主題思想不可忽視。主題具有客觀性，是因?yàn)檫@思想并不是作者憑空想象、隨意發(fā)揮的，它依賴于作者對客觀的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的觀察，是深深地扎根于社會(huì)現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的，是作者對現(xiàn)實(shí)社會(huì)所得出來的一個(gè)結(jié)論。主題思想又具有主觀性，這一主觀性正是通過作者構(gòu)思如何通過作品的人物、事件來表達(dá)的。

第二，主題思想決定人物形象。人物的發(fā)展走向是依照事先設(shè)定好的主題思想進(jìn)行的，同時(shí)作者向讀者傳達(dá)的主題思想體現(xiàn)在人物的發(fā)展過程中。人物形象的發(fā)展軌跡，就在于其發(fā)展符合作者設(shè)定的思想主題。主題對于人物的發(fā)展具有重大影響，是人物發(fā)展的線索?！皼]有重要的主題思想，人物很難被塑造成為有重要社會(huì)意義的輝煌形象的”[18]400。主題思想的性質(zhì)與人物形象的性質(zhì)是相對應(yīng)的。這一觀點(diǎn)深刻地認(rèn)識到了主題與人物形象的辯證關(guān)系。

可見，馮雪峰主題思想內(nèi)涵包含以下幾個(gè)方面：首先，主題思想是作者通過對社會(huì)某一具體現(xiàn)象觀察之后得出的結(jié)論，是對社會(huì)現(xiàn)實(shí)的自我認(rèn)識，具有高度的社會(huì)性;其次，主題思想應(yīng)該與人物形象相契合，“作為社會(huì)現(xiàn)實(shí)的主體的人物是主題思想的主要的根據(jù)”[18]400，主題的確立又反過來支配人物形象的塑造;第三，重視重大題材，表現(xiàn)英雄人物，與之相應(yīng)，主題便有了與重大題材與英雄形象相契合的斗爭精神。

（三）主題思想與批評實(shí)踐

從主題思想出發(fā)，馮雪峰一方面對作家的作品提出了意見，另一方面也進(jìn)行自我的創(chuàng)作實(shí)踐。

他在評論丁玲的《太陽照在桑干河上》和杜鵬程的《保衛(wèi)延安》時(shí)都談到主題。他通過《太陽照在桑干河上》中所刻畫的主要人物形象分析作品的主題，肯定小說的意義。這篇小說重點(diǎn)抓住了幾個(gè)重要的人物線索——以顧涌和胡泰為代表的富農(nóng)及接近富農(nóng)的富裕中農(nóng)的人物，地主階級的代表人物惡霸錢文貴，代表干部的土地改革工作組以及以張?jiān)Ｃ駷榇淼霓r(nóng)村干部群眾，這也是小說最主要的線索。馮雪峰在給丁玲小說梳理線索的基礎(chǔ)上來分析這部小說的思想內(nèi)容，認(rèn)為丁玲描寫這么一系列的各階級的人物形象，是希望借這些人物形象以及他們之間的現(xiàn)實(shí)生活和矛盾斗爭來表達(dá)自己的意圖?！白髡叩闹行囊鈭D是寫農(nóng)民，但更正確地說，是寫農(nóng)民怎樣在斗爭中克服自己思想中的弱點(diǎn)而發(fā)展和成長起來。在這里，作者在社會(huì)的深廣的基礎(chǔ)上寫了農(nóng)民因自覺而發(fā)展的力量?！盵14]409所以馮雪峰認(rèn)為值得肯定。同樣，在《論〈保衛(wèi)延安〉》中，他認(rèn)為作者塑造出了一系列成功的英雄形象，字里行間感受到的是這些英雄為了人民、祖國和社會(huì)主義而頑強(qiáng)拼搏、不畏犧牲、奉獻(xiàn)自我的無產(chǎn)階級的斗爭精神。這是作者在塑造人物形象之前就設(shè)立好的主題思想。

與小說相比，馮雪峰認(rèn)為詩歌是更能夠直接標(biāo)注感情與思想的文學(xué)樣式。在《論兩個(gè)詩人及詩的精神和形式》中，他認(rèn)為艾青把“中國知識青年以及農(nóng)村青年的一部分的真實(shí)的靈魂，——他們的愛，理想，和對于新的生活的渴望，是很真摯地反映在他的詩里的”[19]82。而柯仲平“主要地正由于他捕捉住了詩的生命，——在大眾的樸質(zhì)、強(qiáng)健、活潑和勇敢的戰(zhàn)斗的創(chuàng)造的精神里，詩人獲得了‘靈感’，捉住了那本質(zhì)，這樣就帶來形象的真實(shí)、生動(dòng)和藝術(shù)的明確”[19]82。不管是艾青還是柯仲平，他們都能夠抓住詩歌的精神，無論是愛、理想、對新生活的渴望，還是樸質(zhì)、強(qiáng)健、活潑、勇敢的戰(zhàn)斗精神，都是他們詩歌所要表達(dá)的主題。

另外，馮雪峰自己的創(chuàng)作也體現(xiàn)了對主題重視的傾向。他創(chuàng)作了不少針對現(xiàn)實(shí)、反映社會(huì)、戰(zhàn)斗性強(qiáng)的寓言，以淺顯直白的故事闡述深刻復(fù)雜的哲理，常常把黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、反動(dòng)的政治斗爭以迂回曲折的手法反映出來。這就是他創(chuàng)作的目的，也是他在作品中所要表達(dá)的主題思想。在《農(nóng)夫、麻雀和云雀》中，麻雀啄食農(nóng)夫的麥粒，還說是農(nóng)夫甘心用血汗來養(yǎng)他們，他們要唱歌來回報(bào)農(nóng)夫。農(nóng)夫沒有被其花言巧語蒙騙，罵其是“剝削的蟊賊”[20]。在《狼和樵夫》中，狼坐在自己的尾巴上，裝作木樁子，想要智斗樵夫?？上В苑蛞谎劬涂创┝?，要給這根木樁來一斧頭，狼嚇得跑走了。在這篇寓言的最后，馮雪峰認(rèn)為：“揭穿敵人的陰謀，就是打擊敵人的陰謀”[21]，直接傳達(dá)主題思想。無論是花言巧語的麻雀還是偽裝隱藏的狼，最終都無法欺騙有經(jīng)驗(yàn)的農(nóng)民，農(nóng)民總是能及時(shí)揭穿他們的“險(xiǎn)惡”，成為勝利者。馮雪峰用他的寓言來“贊美人民群眾在同毒辣、陰險(xiǎn)、狡詐、頑固的敵人的斗爭中所顯示出來的覺醒、智慧和力量”[22]。這是馮雪峰寓言的基調(diào)，也是他通過寓言所要表達(dá)的主題思想——“社會(huì)性”和“斗爭性”。

綜上所述，作品題材、形象、主題之間具有密不可分的關(guān)系，這三者便成為馮雪峰在評論具體文學(xué)作品時(shí)所關(guān)注的三個(gè)維度，因此，在他的具體文藝批評的實(shí)踐當(dāng)中，常從這三個(gè)維度去評判作品的優(yōu)劣，形成了馮雪峰式的文藝批評特色。這種文藝批評的模式與焦點(diǎn)在當(dāng)下各種文化思潮的沖擊下顯得陳舊，其表達(dá)的話語方式也顯得過時(shí)，以及批評中對文藝政治功能的過分強(qiáng)調(diào)，都明顯地打上了時(shí)代局限的烙印。但他從作品本身出發(fā)去評判作品的價(jià)值，分析作品的意義，對我們當(dāng)下文藝批評邊界的無限擴(kuò)展后回歸文藝作品本身訴求，無疑具有一定啟示作用。

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（責(zé)任編輯：鄭宗榮）

Abstract：Feng Xuefeng was a famous Marxist literary theorist in China. He insisted on proceeding from the social reality， emphasized the relationship between literature and art and life， attached importance to the political function of literature and art， which represented the characteristics of literary and artistic criticism in the specific period of China. He advocated choosing major realistic themes which reflected the struggle and strength of the people， creating a positive heroic image in a new character， and expressing the people’s indomitable and revolutionary spirit through literary and artistic works. These proposals showed three dimensions of his literary and artistic criticism， and had both a great impact on the literary creation at that time and a positive effect on contemporary literary and artistic creation.

Key words： Feng Xuefeng; literary and artistic criticism; significant themes; heroic image; fighting spirit