摘 "要：任何一個國家和地區(qū)要保持經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展，優(yōu)秀文化的支撐必不可少，“綠色文化”是“綠色發(fā)展”的精神內(nèi)核，長江經(jīng)濟帶的發(fā)展與轉(zhuǎn)型需要綠色文化的引領(lǐng)。構(gòu)建長江經(jīng)濟帶綠色文化，需要把握“流域共享，生態(tài)優(yōu)先，資源集約，合作創(chuàng)新”四大核心內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：長江經(jīng)濟帶;綠色文化;綠色發(fā)展;可持續(xù)

中圖分類號：G05 "文獻標識碼：A "文章編號：1009-8135（2019）01-0122-07

2017年黨的十九大報告中，兩次提到“長江經(jīng)濟帶”：第一次，在總結(jié)經(jīng)濟建設(shè)重大成就的時候提到“長江經(jīng)濟帶”，將長江經(jīng)濟帶發(fā)展與“一帶一路”建設(shè)、京津冀協(xié)同發(fā)展三者一同作為我國區(qū)域發(fā)展協(xié)調(diào)性增強的顯著成就;第二次，在實施區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略部分再次提到“長江經(jīng)濟帶”，強調(diào)要“以共抓大保護、不搞大開發(fā)為導(dǎo)向推動長江經(jīng)濟帶發(fā)展”。在這樣的時代背景下，長江經(jīng)濟帶的綠色發(fā)展勢在必行，綠色文化構(gòu)建不容忽視。

合理利用文化資源、大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)成為帶動地方經(jīng)濟發(fā)展的重要途徑之一。大量研究成果表明，文化對經(jīng)濟發(fā)展具有積極的正向作用[1-4]。傳統(tǒng)文化信念對社會保障的短期經(jīng)濟增長效應(yīng)的影響主要通過物質(zhì)資本積累機制發(fā)揮作用，對其長期經(jīng)濟增長效應(yīng)的影響則更多地通過人力資本積累機制發(fā)揮作用[5]。傳統(tǒng)文化資本主要通過影響物質(zhì)資本積累促進經(jīng)濟增長，而市場文化資本主要通過影響技術(shù)進步與創(chuàng)新推動經(jīng)濟增長，兩種文化資本還同時通過制度約束市場主體行為提高經(jīng)濟效率從而促進經(jīng)濟增長[6]。區(qū)域文化對地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的促進作用有很多實例，比如安慶利用黃梅戲藝術(shù)節(jié)開發(fā)旅游產(chǎn)品及招商引資取得良好經(jīng)濟效益[7]，菏澤作為經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)，獨具特色的曹州牡丹文化有力地帶動了菏澤經(jīng)濟的發(fā)展[8]。

綠色文化作為一種人與自然和諧共進，保障人類社會實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的先進文化，與長江文化的崇尚自然、勇于創(chuàng)新、不斷進取高度契合。在長江經(jīng)濟帶建設(shè)中強調(diào)和發(fā)揚綠色文化，有效降低經(jīng)濟社會發(fā)展的環(huán)境代價，符合長江文化的基本倫理和成長規(guī)律。以生態(tài)保護推動長江經(jīng)濟帶發(fā)展，尊重自然，繁榮綠色經(jīng)濟，推動社會進步，是中央加強生態(tài)文明建設(shè)的新要求;也是在落實氣候變化《巴黎協(xié)定》和全球2030年可持續(xù)發(fā)展目標大背景下，主動適應(yīng)、把握、引領(lǐng)經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)，對凸顯長江經(jīng)濟帶的地位和作用，有著重要意義。我們應(yīng)當高度重視文化的支撐作用，努力培育長江流域的文化認同感[9]，以綠色文化指導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，整合長江文化資源，推動長江文化產(chǎn)業(yè)帶建設(shè)。本文通過分析長江經(jīng)濟帶的文化底蘊、長江文化的獨特之處，結(jié)合長江經(jīng)濟帶的特點，提出了構(gòu)建長江經(jīng)濟帶綠色文化的核心內(nèi)涵。

一、長江經(jīng)濟帶的文化底蘊

長江經(jīng)濟帶不僅是重要的內(nèi)河經(jīng)濟帶，也是有著悠久歷史，聚集山水文化、民俗文化、宗教文化、商業(yè)文化、紅色文化的文化產(chǎn)業(yè)帶。

（一）文學(xué)成就方面

長江流域峰巒疊嶂，自然景觀奇特，吸引了大量的文人騷客，蘇東坡一曲“大江東去、浪淘盡”借古抒情，杜甫以“無邊落木蕭蕭下”傾訴漂泊孤苦，李太白一句“唯見長江天際流”送別友人，李之儀以“日日思君不見君，共飲長江水”將相思之意娓娓道來。其中，描繪三峽的佳作更是數(shù)不勝數(shù)，戰(zhàn)國的宋玉，南北朝時期的酈道元，唐代的李白、杜甫、孟浩然、白居易，宋代的蘇軾、曹冠、黃庭堅、歐陽修，都在三峽留下了不朽的詩篇。

（二）思想政治方面

從長江文化的整體功能來看，它是一個開放的文化系統(tǒng)。中國最早的啟蒙思想家大多誕生在長江流域，如“中國思想啟蒙之父”黃宗羲、“天下興亡匹夫有責”的顧炎武、“船山先生”王夫之、“師夷長技以制夷”的魏源等。此外，新文化運動的主要力量和倡導(dǎo)者中，受長江文化影響的不在少數(shù)，如陳獨秀、胡適、魯迅、劉半農(nóng)等。

（三）科學(xué)技術(shù)方面

長江流域誕生了許多著名的科學(xué)家及科學(xué)成果。秦朝蜀郡太守李冰父子修建的大型水利工程——都江堰，是全世界迄今為止年代最久、如今依舊發(fā)揮作用的水利工程，使成都平原成為“水旱從人、不知饑饉”的天府之國;北宋科學(xué)家沈括編撰的《夢溪筆談》，是一部涉及中國古代自然科學(xué)、工藝技術(shù)、社會現(xiàn)象的筆記體著作;明代科學(xué)家徐光啟畢生致力于天文歷法等方面的研究，首次在中國介紹了西方天文理論，譯有《幾何原本》，撰寫了《農(nóng)政全書》;柳下居士梅玨成整理編撰了《數(shù)理精蘊》，在清朝初年廣泛流傳，也是我國最早翻譯的西方數(shù)學(xué)著作之一。

（四）人文景觀方面

蘇州園林始于春秋，成熟于宋，興盛于明清，大小園林各具特色，其移步換景、再造乾坤的藝術(shù)手法創(chuàng)造出詩情畫意的人文景觀，被稱為“無聲的詩，立體的畫”;江西南昌的滕王閣、湖北武漢的黃鶴樓、湖南岳陽的岳陽樓，并稱“江南三大名樓”，成為中華民族傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的杰出代表;杭州西湖三面環(huán)山，蘇堤春曉，斷橋殘雪，平湖秋月，雷峰夕照，湖光山色中處處是動人的傳說;長江流域的歷史名城也不勝枚舉，如“世界瓷都”景德鎮(zhèn)，“三江之口，七省通衢”的九江，“六朝古都”南京等等。

（五）經(jīng)濟發(fā)展方面

從1840年鴉片戰(zhàn)爭到1949年中華人民共和國成立，長江流域最早開放了通商口岸，其文化發(fā)展的動力，既有來自西方文明的沖擊，又有傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造，二者共同奠定了近代中國政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展格局。改革開放以后，黨和國家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來，長江流域逐漸擺脫傳統(tǒng)模式的束縛，沿江地區(qū)經(jīng)濟得到迅速發(fā)展。1985年，國家把長江三角洲開辟為經(jīng)濟開放區(qū)，隨后，黨中央和國務(wù)院又做出了開發(fā)與開放上海浦東新區(qū)的決定，包括上海、江蘇、安徽、浙江在內(nèi)的長江三角洲城市群發(fā)展成為世界公認的大型城市群。在長江航運方面，長江是世界上內(nèi)河運輸量最大的通航河流，貨物運輸量、港口吞吐量均居世界前列，是名副其實的“黃金水道”。

除此之外，紅色文化同樣是長江文化不可或缺的組成部分。長江流域誕生了多位無產(chǎn)階級革命家，為了中華民族獨立解放做出了不懈努力與巨大犧牲。歷史車輪碾過，千年滄桑中，長江文化幾經(jīng)磨練，涅槃?wù)钩帷L(fēng)采依然。

二、長江文化的獨特之處

長江文化指長江流域文化特性和文化集結(jié)的總和，包括長江流域的人文歷史、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、社會發(fā)展等各個方面。無論是與國內(nèi)的黃河相比，還是與國外的大河相比，長江文化都有其獨特之處，而這些獨特之處正是構(gòu)建長江經(jīng)濟帶綠色文化的基石。

（一）長江文化與黃河文化的比較

長江文化和黃河文化是中華文化發(fā)展史上最具影響力的兩大主體文化，盡管發(fā)展進程與文化內(nèi)涵有所不同，但始終相互補充、相互滲透，既相互區(qū)別又緊密聯(lián)系。

就農(nóng)業(yè)文明而言，黃河流域是粟麥文化與游牧文化的結(jié)合，而長江流域則發(fā)展了成熟的稻作文化與漁獵文化[10]。一方面，黃河流域雨量偏少，土質(zhì)肥沃，主要種植粟（現(xiàn)在所說的小米）;長江流域主要種植水稻，稻谷去殼后即為大米。與粟相比，水稻對耕作技術(shù)和自然條件的要求更高，需要較高的溫度和充足的水分，長江流域雨量充沛，氣候溫暖潮濕，適合水稻生長。長江文化代表了中國農(nóng)耕稻作文化的最高水平，河姆渡文化遺址中就出現(xiàn)了大量的稻殼。秦漢時期，江南地區(qū)“火耕水耨”的耕作技術(shù)已經(jīng)較為成熟。另一方面，黃河流域畜牧業(yè)發(fā)達，有著北方獨特的游牧文化;而長江流域，特別是長江中下游漁業(yè)發(fā)達，漁獵文化豐富，曾出土大量魚骨和捕魚工具。長江流域被《史記》描繪為“飯稻羹魚”，長江三角洲也有著“水鄉(xiāng)澤國”的美稱。

就歷史經(jīng)濟發(fā)展而言，黃河流域經(jīng)濟發(fā)展時間較早，長江流域經(jīng)濟發(fā)展的歷史稍短。秦漢以后，中國建立了統(tǒng)一的多民族國家，由于黃河流域地理位置優(yōu)越，許多強大的統(tǒng)一王朝將核心統(tǒng)治地區(qū)控制在黃河中下游，在相當長的一段時期里我國的政治、經(jīng)濟和文化中心在黃河流域。自隋唐五代起，由于政權(quán)頻繁更迭，北方戰(zhàn)亂不斷，我國的經(jīng)濟重心逐漸南移，南北經(jīng)濟差距逐漸縮小，及至兩宋時期，經(jīng)濟重心南移逐漸完成，南宋政權(quán)遷移到東南地區(qū)，長江流域的人口數(shù)量一度超過北方，正可謂“蘇湖熟，天下足”。

就科技與學(xué)術(shù)成就而言，黃河文化注重自我發(fā)展，長江文化注重開放吸收。春秋戰(zhàn)國時期產(chǎn)生于黃河流域的百家爭鳴奠定了黃河文化的發(fā)展方向，春秋諸子大多誕生于黃河流域;造紙術(shù)、指南針、火藥及印刷術(shù)都誕生于黃河流域，對世界文明發(fā)展起著巨大的推動作用。黃河流域的成就多集中在中原地區(qū)內(nèi)部，而長江文化不僅自我發(fā)展，還積極吸納周邊先進文化，即使在閉關(guān)鎖國的清朝，長江流域的對外交流也從未中止。鴉片戰(zhàn)爭后，中國被迫開放廣州、廈門、福州、寧波、上海為通商口岸，使得西方資本主義的商品迅速涌入長江流域，長江文化客觀上吸收了西方文明的內(nèi)容[11]。長江文化從不間斷地與其他優(yōu)秀文化碰撞融合，在兼容并蓄中繁榮發(fā)展、日趨成熟。如果說黃河文化更多的是北方的雄渾粗獷，那么長江文化則平添了江南水鄉(xiāng)的文雅秀麗。

（二）長江文化與世界其他河流文化的比較

大江大河流域灌溉水源充足，有利于農(nóng)作物的生長，這使得人類文明的發(fā)源地多集中于大河流域。長江文明和其他大河文明類似，早期都是以原始農(nóng)業(yè)文明為特征，逐步表現(xiàn)出地域特色。長江文化與其他世界大河的文化體系相比，獨特之處包含以下幾點：

首先，長江文化融入了中國獨特的革命文化與紅色文化。近代以來，戊戌維新、辛亥革命、新民主主義革命、解放戰(zhàn)爭都對長江文化產(chǎn)生了不同程度的影響，長江流域有著大量的革命舊址，也誕生了多位無產(chǎn)階級革命家，如周恩來、蔡和森、鄧小平、朱德、陳毅、李立三、聶榮臻、徐特立、陳延年等。萬里長征數(shù)次經(jīng)過長江，長征精神成為近代長江文化中濃墨重彩的一筆。

其次，長江文化是中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代商業(yè)文化的結(jié)合。長江是一條銘刻著華夏印記的河流，流淌著中華上下五千年的文明。建設(shè)長江文化產(chǎn)業(yè)帶，必須堅持以區(qū)域內(nèi)的傳統(tǒng)文化為根本依托，形成一批既保留傳統(tǒng)文化的特色與風(fēng)格，又能夠適應(yīng)現(xiàn)代審美標準與情趣的文化藝術(shù)產(chǎn)品，以傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因促進文化產(chǎn)業(yè)的市場化發(fā)展。長江文化深受現(xiàn)代商業(yè)文化影響，長江流域，特別是長江中下游，憑借優(yōu)越的地理位置和國家政策迅速發(fā)展。

第三，長江流域地勢復(fù)雜，內(nèi)部地區(qū)發(fā)展不平衡。相比目前國際上經(jīng)濟發(fā)達的其他流域文化，流經(jīng)鹿特丹等工業(yè)區(qū)的萊茵河較為平緩，近三分之二通航里程可以行駛?cè)f噸海輪;流經(jīng)莫斯科等大都市的伏爾加河，是世界上最長的內(nèi)流河;而長江干流橫貫東西，支流輻射南北，地形格外復(fù)雜，長江文化以河谷型文化為主，兼具山岳型文化、海洋型文化的特征[12]，文化具有極強的開放性與兼容性。這也間接導(dǎo)致了地區(qū)發(fā)展不平衡。目前，長江流域的規(guī)模效應(yīng)并不夠明顯，上、中、下游經(jīng)濟發(fā)展差距較大，資源集中于上海、江蘇、浙江、重慶等大城市。此外，長江的上、中、下游都形成了各自的文化特點，多地區(qū)、多民族的文化構(gòu)成了長江文化的多樣性特征。

三、長江經(jīng)濟帶綠色文化構(gòu)建的必要性

（一）長江經(jīng)濟帶綠色文化構(gòu)建的時代背景

改革開放以后，長江流域面臨著過度捕撈、水體污染等環(huán)境問題，傳統(tǒng)的粗放型發(fā)展方式使得長江經(jīng)濟帶的環(huán)境承載力瀕臨上限。在當前中國經(jīng)濟新常態(tài)的背景下，綠色發(fā)展成為當前長江文化發(fā)展的新主題。

2014年9月12日，國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于依托黃金水道推動長江經(jīng)濟帶發(fā)展的指導(dǎo)意見》，將“建設(shè)綠色生態(tài)廊道”作為任務(wù)之一?！兑庖姟分赋觯骸绊槕?yīng)自然，保育生態(tài)，強化長江水資源保護和合理利用，加大重點生態(tài)功能區(qū)保護力度，加強流域生態(tài)系統(tǒng)修復(fù)和環(huán)境綜合治理，穩(wěn)步提高長江流域水質(zhì)，顯著改善長江生態(tài)環(huán)境?！?015年10月，黨的十八屆五中全會研究了關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃的建議，提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念。堅持綠色發(fā)展，著力改善生態(tài)環(huán)境，有利于協(xié)同推進人民富裕、國家富強、中國美麗。這為長江經(jīng)濟帶進入綠色發(fā)展的新時期奠定了基礎(chǔ)。

（二）長江經(jīng)濟帶綠色文化構(gòu)建的必要性

綠色文化有廣義和狹義之分，從廣義上來說，綠色文化是人類與環(huán)境和諧相處、使人類實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的文化，既涵蓋精神層面也囊括物質(zhì)層面，包括生態(tài)意識、可持續(xù)發(fā)展理念、環(huán)境美學(xué)、生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)藝術(shù)、生態(tài)旅游、綠色運動、綠色產(chǎn)業(yè)、生態(tài)工程、綠色企業(yè)等。從狹義上來說，綠色文化大都是以綠色植物為標志的文化，諸如森林文化、林業(yè)文化、草原文化等[13]。為了更好地發(fā)揮綠色文化在經(jīng)濟發(fā)展和社會轉(zhuǎn)型中的引領(lǐng)作用，應(yīng)以既包括精神層面也包括物質(zhì)層面的廣義綠色文化作為長江經(jīng)濟帶綠色文化內(nèi)涵的根基。

從文化與自然環(huán)境之間的關(guān)系而言，人類歷史上的文化經(jīng)歷了綠色、黃色、黑色三個階段。在人類文明的早期，人類的生存依賴自然環(huán)境。人類懷著對自然的敬畏，其生產(chǎn)生活對自然環(huán)境的擾動有限，可以說是一種綠色文化。進入農(nóng)業(yè)社會以后，人與自然環(huán)境關(guān)系的表現(xiàn)為黃色文化。人類為自己營造出了非常富饒的黃色文明。近代以來，黃色文明逐漸被黑色文明所取代。工業(yè)革命使得人類社會的生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式取得了極大的進步。但是，近代工業(yè)的發(fā)展高度依賴礦石燃料的開采與利用。煤炭、石油、天然氣等礦石燃料的燃燒在產(chǎn)生巨大能量、為人類社會積累起巨大財富的同時，也造成了嚴重的環(huán)境危機和生態(tài)惡果。人類社會為此付出了沉重的生態(tài)代價。生態(tài)環(huán)境保護和生態(tài)文明建設(shè)，是我國持續(xù)發(fā)展最為重要的基礎(chǔ)，回歸人與自然和諧相處的綠色文化，成為一種歷史的必然選擇。

長江文化是一個以長江流域特殊的自然地理和人文地理條件為基礎(chǔ)的歸趨性的文化體系，是長江流域文化特性和文化集結(jié)的總和與集聚，是一個時空交織的，多層次、多維度的文化復(fù)合體[14]。綠色文化作為一種人與自然和諧共進、保障人類社會實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的先進文化，與長江文化表現(xiàn)出高度的契合。在長江經(jīng)濟帶建設(shè)中強調(diào)和發(fā)揚綠色文化，符合長江文化的基本倫理和成長規(guī)律。

（三）綠色發(fā)展成為長江經(jīng)濟帶發(fā)展的新主題

2016年1月，中共中央總書記習(xí)近平在重慶召開推動長江經(jīng)濟帶發(fā)展座談會時強調(diào)：推動長江經(jīng)濟帶發(fā)展必須從中華民族長遠利益考慮，走生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展之路，使綠水青山產(chǎn)生巨大生態(tài)效益、經(jīng)濟效益、社會效益，使母親河永葆生機活力。

環(huán)境作為綠色發(fā)展的主要內(nèi)容之一，彰顯了黨和國家加快推進綠色發(fā)展的信念和決心，昭示著綠色發(fā)展成為時代的主題，引領(lǐng)未來國家經(jīng)濟社會發(fā)展的方向和模式。盡管長江經(jīng)濟帶的發(fā)展已經(jīng)具有一定的基礎(chǔ)，生態(tài)環(huán)境治理成效顯著，但長江經(jīng)濟帶要走綠色發(fā)展之路仍然面臨著巨大的挑戰(zhàn)，長江流域生態(tài)環(huán)境保護任重而道遠。

現(xiàn)在，隨著資源環(huán)境矛盾的日益突出，以消耗自然資源、追求數(shù)量擴張來實現(xiàn)經(jīng)濟增長的粗放型經(jīng)濟增長模式已經(jīng)難以為繼。習(xí)近平總書記指出，綠色發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展是當今世界的時代潮流，中國經(jīng)濟要適應(yīng)“新常態(tài)”。建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既要創(chuàng)造更多物質(zhì)財富和精神財富以滿足人民日益增長的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。因此，在長江經(jīng)濟帶的建設(shè)過程中，我們必須強調(diào)綠色發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展，以“綠色文化”引領(lǐng)經(jīng)濟發(fā)展和社會轉(zhuǎn)型。在當前的經(jīng)濟條件下，應(yīng)積極尋求新的增長點，改善長江經(jīng)濟帶的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，上中下游區(qū)域分段治理、協(xié)調(diào)治理，遵循生態(tài)規(guī)律，構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系，堅持節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，營造和諧美麗的自然與生態(tài)，為實現(xiàn)長江流域的綠色發(fā)展不懈努力。

四、長江經(jīng)濟帶綠色文化的構(gòu)建

“綠色文化”是“綠色發(fā)展”的精神內(nèi)核，離開了綠色文化的支撐，綠色發(fā)展也就無法持續(xù)。長江經(jīng)濟帶的發(fā)展與轉(zhuǎn)型也需要綠色文化的引領(lǐng)，要發(fā)揮綠色文化的引領(lǐng)作用就必須構(gòu)建長江經(jīng)濟帶的綠色文化內(nèi)核。綠色文化發(fā)展是建立在綠色理念和綠色價值取向之上的。隨著全球環(huán)境破壞日益嚴重，生態(tài)文明建設(shè)不斷深入，可持續(xù)發(fā)展理念不斷強化，綠色文化內(nèi)涵也不斷延伸，綠色文化與生態(tài)環(huán)境保護、生命珍惜等綠色價值理念密切相關(guān)，以綠色行為為表象，體現(xiàn)為人與自然和諧共處、共榮發(fā)展的生產(chǎn)生活方式、行為規(guī)范、思維方式以及價值觀念。結(jié)合長江經(jīng)濟帶的特點，構(gòu)建長江經(jīng)濟帶綠色文化須把握“流域共享，生態(tài)優(yōu)先，資源集約，合作創(chuàng)新”四大核心內(nèi)容。

（一）流域共享

流域具有水循環(huán)、生態(tài)服務(wù)、運輸?shù)裙δ埽@些功能極大地影響著區(qū)域甚至全球的生態(tài)環(huán)境狀況、生態(tài)平衡以及水資源的開發(fā)利用，對地球環(huán)境的演變、人與各類生物的生存都具有深遠的影響，也為人類文化提供了思想源泉[15]。長江擁有獨特的自然生態(tài)系統(tǒng)，是中國重要的生態(tài)寶庫，因此形成了豐富多彩的地域生態(tài)文化。

然而，近些年隨著各地區(qū)經(jīng)濟的快速發(fā)展，有些地區(qū)為了自身的經(jīng)濟發(fā)展不惜以犧牲生態(tài)為代價，自然環(huán)境和人文景觀遭到破壞。針對長江上中下游生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀，當前和今后相當長一段時間，全流域11個省市要把修復(fù)長江生態(tài)環(huán)境擺在相當重要的位置，摒除“各管一段”的治理思想，要實現(xiàn)跨越長江源頭、上游、中下游及河口地區(qū)共抓大保護，不搞大開發(fā)。因而，長江經(jīng)濟帶綠色文化的核心內(nèi)容之一就是“流域共享”，樹立全局意識，以全流域的視角共同修復(fù)長江生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)整個長江經(jīng)濟帶的可持續(xù)發(fā)展。

（二）生態(tài)優(yōu)先

長江經(jīng)濟帶綠色文化的另一大核心內(nèi)容是“生態(tài)優(yōu)先”。在社會經(jīng)濟發(fā)展的過程中，難免出現(xiàn)經(jīng)濟效益和生態(tài)效益相矛盾的情況，生態(tài)優(yōu)先就是將生態(tài)效益作為優(yōu)先，將保護、修復(fù)長江流域的自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)放在優(yōu)先考慮的位置。

在長江經(jīng)濟帶的建設(shè)過程中，經(jīng)濟、社會的發(fā)展和環(huán)境保護是兩大支點。在社會經(jīng)濟的發(fā)展實踐中，二者不可或缺、相互依賴。在生態(tài)效益與經(jīng)濟效益產(chǎn)生矛盾時，應(yīng)當秉承生態(tài)優(yōu)先的原則，首先考慮各種建設(shè)規(guī)劃對自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的長期影響。只有這樣，才能促進綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境不斷改善、物質(zhì)財富日益豐富、人民群眾幸福感持續(xù)提升的總目標，走出一條具有長江文化特色的綠色發(fā)展之路。

（三）資源集約

集約利用資源是綠色發(fā)展、環(huán)境保護的重要抓手，也是長江經(jīng)濟帶綠色文化的核心內(nèi)容之一。在長江經(jīng)濟帶建設(shè)發(fā)展中，水、土等資源的集約利用是踐行綠色文化理念的重要體現(xiàn)。

長江沿線資源包括長江沿岸規(guī)定范圍內(nèi)的水域和陸域地帶的江心洲、外灘圩及其主要支流入江口河岸等，屬于特殊的土地資源。世界各地經(jīng)濟社會發(fā)展的歷史和現(xiàn)實都足以說明，無論是大江、大河抑或海洋岸線，都是人類文明賴以發(fā)展繁榮的寶貴資源。

近些年，長江沿線地區(qū)對岸線資源盲目利用現(xiàn)象嚴重，利用方式粗放，缺乏整體性和區(qū)段性岸線的適宜性分析和選擇;沿線資源利用保護功能定位與規(guī)劃滯后，嚴重滯后于岸線利用的實際，導(dǎo)致岸線資源利用亂象叢生。根據(jù)《中華人民共和國土地管理法》，長江岸線屬于國有土地，由于至今國家水行政主管部門尚未出臺配套的長江岸線資源利用與管理方面的法規(guī)，導(dǎo)致各個地區(qū)侵占公共資源現(xiàn)象嚴重，大量水土資源流失，生態(tài)破壞嚴重，大大抑制了長江經(jīng)濟帶地區(qū)綠色文化建設(shè)。針對長江沿線因資源不合理開發(fā)利用造成的水土流失、土地貧瘠、環(huán)境惡化等問題，加強流域沿線資源集約利用勢在必行。

（四）合作創(chuàng)新

長江經(jīng)濟帶涉及東中西部11個省市，涵蓋區(qū)域范圍比較廣，落后地區(qū)與發(fā)達地區(qū)并存，產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平不一，整體自主創(chuàng)新能力不強、區(qū)域競爭力較弱，要建設(shè)好長江經(jīng)濟帶，提高長江經(jīng)濟帶的影響力，實施關(guān)聯(lián)互動發(fā)展，強化區(qū)域合作創(chuàng)新，促進經(jīng)濟帶產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級勢在必行。

隨著全球化和區(qū)域一體化程度的不斷深化，加強區(qū)域合作創(chuàng)新是突破區(qū)域界限，提升區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展整體競爭力的必然出路。不斷創(chuàng)新是繁榮一切先進文化的關(guān)鍵，不斷創(chuàng)新能夠及時有效賦予先進文化新內(nèi)容和新氣息，能夠不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需求。長江經(jīng)濟帶區(qū)域廣，各種新舊文化并存，由于行政區(qū)域壁壘，區(qū)域合作創(chuàng)新模式缺乏，各種文化發(fā)展很難與時俱進。只有加強文化合作創(chuàng)新，使文化既具有流域特色，又具有時代特征，并通過與國內(nèi)外先進文化的結(jié)合，才能打造出兼容并蓄、海納百川的先進文化。

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（責任編輯：張建升）

Abstract： An excellent culture has always been an indispensable foundation for a country or region to maintain sustainable development of economy and society since ancient times. As the core spirit of “Green Development”， “Green Culture” plays the leading role of development and transformation of the Yangtze River economic zone. To achieve this “Green Culture”， the paper proposes four essential elements of constructing the green culture： watershed sharing， ecological priority， resource intensive and cooperative innovation.

Key words： the Yangtze economic zone; Green Culture; Green Development; sustainable