文字的發(fā)明，對(duì)于任何文明而言，都是一件開(kāi)天辟地的大事。而中華民族的創(chuàng)字英雄倉(cāng)頡的身份，古代文獻(xiàn)的記載有一些分歧。一說(shuō)他是國(guó)王，本姓侯岡，而倉(cāng)是他的封號(hào)，或者是他擔(dān)任國(guó)王的那個(gè)國(guó)家的名字。還有人說(shuō)，他是黃帝手下的官員“左史”，跟他并列的另外一位造字者，是黃帝的右史，名叫沮誦，但不知什么緣故，沮誦很快就遭到了世人的遺忘。

倉(cāng)頡除了有一個(gè)獨(dú)特的名字，還有一副奇異的尊容，那就是“重瞳”，也就是每只眼睛各有兩個(gè)瞳仁，看起來(lái)非常古怪。中國(guó)史書(shū)上記載有重瞳的據(jù)說(shuō)只有八個(gè)人，除了倉(cāng)頡，還有舜帝、春秋五霸之一的晉君重耳、西楚霸王項(xiàng)羽，以及“問(wèn)君能有幾多愁”的南唐李后主等。

我們不禁要問(wèn)，所謂“重瞳”到底是一種什么生理狀態(tài)？在古代神話里，它是神異之人的標(biāo)記。據(jù)說(shuō)，擁有重瞳之人，不僅五臟六腑都跟常人不同，而且還能看到常人所看不到的鬼神。在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)里，有一種眼部疾病叫做“多瞳癥”，屬于先天性虹膜發(fā)育異常。但我不想用這種科學(xué)解釋來(lái)敗壞人們對(duì)于神話的美好想象?？傊鶕?jù)古書(shū)的記載，倉(cāng)頡就是用這樣天賦異稟的重瞳，觀察鳥(niǎo)獸的足跡，從中獲得靈感，進(jìn)而創(chuàng)造出了神奇的漢字。

漢字出現(xiàn)的時(shí)間大約是在商朝中期，也就是距今3200年左右。當(dāng)時(shí)，盤(pán)庚的侄子武丁繼承王位，依靠倉(cāng)頡率領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)，在短短幾十年里，完成數(shù)千漢字的創(chuàng)制，實(shí)現(xiàn)了商帝國(guó)的偉大復(fù)興。正是文字的發(fā)明，全面強(qiáng)化了殷商帝國(guó)的綜合實(shí)力，開(kāi)辟了“武丁中興”的繁榮景象。

在盤(pán)庚遷都后的幾十年內(nèi)，甲骨字被密集地創(chuàng)造出來(lái)，效率如此之高，只可能是出自官方的有組織運(yùn)作，而非文化自然發(fā)育的結(jié)果。光是安陽(yáng)殷墟，就發(fā)現(xiàn)了十五萬(wàn)片甲骨卜辭，4000多個(gè)漢字。

漢字的最初書(shū)寫(xiě)方式，是被雕刻在烏龜殼和牛肩胛骨上，然后被加熱，直到出現(xiàn)裂縫為止。王室的祭司可以通過(guò)裂縫的紋樣和走向，預(yù)測(cè)各種未知事件。這些神奇的動(dòng)物骨骼被命名為“卜骨”，其上的銘文最短僅數(shù)個(gè)字符，最長(zhǎng)則有30-40個(gè)字符，記錄了王室與祖神的通訊結(jié)果，其議題包括生死、戰(zhàn)爭(zhēng)，氣候、收成和祭祀儀式等。為俾其永久保存，殷人將這些銘文澆鑄到青銅器上，稱(chēng)為“金文”。

事實(shí)上，這揭示出一個(gè)龐大而精密的漢字工業(yè)體系：其中，一支精英團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)研發(fā)漢字，而原料團(tuán)隊(duì)則負(fù)責(zé)收集龜甲和牛胛骨，龐大的工匠團(tuán)隊(duì)為甲骨進(jìn)行清洗、打磨和鑿孔，還有祭司團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)占卜，并由專(zhuān)業(yè)的刻寫(xiě)匠人把卜辭鐫刻在甲骨上。

最后，還需要一個(gè)龐大的圖書(shū)館來(lái)收藏和管理這些甲骨，以便隨時(shí)能夠進(jìn)行檢索和查閱。正是基于這樣的需求，一個(gè)以“倉(cāng)頡”為首的祭司集團(tuán)，按照占卜的語(yǔ)義需求，不斷創(chuàng)造和發(fā)明出新的甲骨文字。毫無(wú)疑問(wèn)，只有經(jīng)過(guò)數(shù)代祭司的共同努力，才能取得多達(dá)4000個(gè)文字的輝煌成果。那些祭司的家鄉(xiāng)，似乎主要來(lái)自黃河沿線的河南、陜西和山東。這就是倉(cāng)頡獨(dú)自一人卻擁有十多個(gè)墓葬地的原因。

倉(cāng)頡的生平事跡十分稀缺，但他死后卻創(chuàng)造了一個(gè)奇跡，那就是在中國(guó)大陸上擁有最大數(shù)量的墓地。目前已知的倉(cāng)頡墓，大約有十來(lái)處，遍及中國(guó)北方黃河中下游流域，其中，在河南的就有開(kāi)封、新鄭、南樂(lè)、虞城、原陽(yáng)、洛寧、魯山七處，陜西白水一處;山東壽光和東阿兩處。

此外，西安的倉(cāng)頡造字臺(tái)和新鄭的鳳凰銜字臺(tái)，據(jù)說(shuō)都是倉(cāng)頡造字的處所。一個(gè)人擁有這么多墓葬和紀(jì)念地，就連大神伏羲和女?huà)z都不曾受到如此厚愛(ài)，這顯然是不合情理的。只有一種解釋?zhuān)蔷褪沁@些實(shí)際上是倉(cāng)頡團(tuán)隊(duì)眾多成員的墓地。他們生前都在倉(cāng)頡的名義下辛勤工作，創(chuàng)造文字，死后又被人以倉(cāng)頡的名義分別埋葬在各地。無(wú)論如何，倉(cāng)頡們都是中華民族的文化英雄。