地處川、云、貴三省交界的宜賓，自來就是多民族聚居之地。先民們?yōu)榱松?，在漫長的歲月里與惡劣的自然環(huán)境進(jìn)行了艱苦的斗爭(zhēng)，日漸錘煉出了堅(jiān)韌的血性。

長久以來，宜賓地區(qū)生活著一個(gè)歷史悠久、驍勇善戰(zhàn)的民族——僰人?！端?jīng)·江水》中講到，“僰，夷中最仁，有人道”，一定程度上肯定了僰人的仁義。商末，紂王無道，天下群起反抗，遠(yuǎn)在西南的僰侯亦是義無反顧地率領(lǐng)3000僰人參與伐紂，并在牧野之戰(zhàn)中立下赫赫戰(zhàn)功。當(dāng)?shù)胤街居涊d中，《封神演義》里參與伐紂的哪吒就是僰人，更是被宜賓人視為少年英雄，形成了當(dāng)?shù)鬲?dú)特的哪吒信仰文化。在今天的翠屏山上，仍有哪吒行宮等景觀。

斗轉(zhuǎn)星移之間，僰人淡出了歷史舞臺(tái)，可他們極富血性的斗爭(zhēng)精神卻深深地刻在了宜賓人的骨子里。隨著書院的興起與發(fā)展，宜賓人自由、包容及血性的一面與之磨合出了不同于江南、中原地區(qū)書院的特性。

開先河：康熙賜字的蟠龍書院

“蟠龍書院是宜賓最早的書院，始建于宋真宗咸平元年，也就是公元998年。”蟠龍書院位于宜賓市敘州區(qū)觀音鎮(zhèn)合眾村的越溪河畔蟠龍山上，隨著敘州區(qū)文化館副研究館員、《岷江文藝》執(zhí)行主編楊敬芝的介紹，記者登上了蟠龍山。這里被蜿蜒曲折的越溪河三面環(huán)繞，四周景色開闊。正東面是一座兩邊較高、中間低平的山峰與蟠龍山隔河相望，當(dāng)?shù)厝朔Q之筆架山，蘊(yùn)含文脈。而此時(shí)，蟠龍書院正在原址上重建。

中國古代的教育系統(tǒng)在一定程度上可以粗略分為兩支，一支是官方主導(dǎo)的，在中央稱太學(xué)或國子監(jiān)，在地方主要是府州縣學(xué)。另一支則是發(fā)端于唐、興盛于宋的地方書院，多由地方士紳、文人開辦。

北宋開國后，宋太祖、宋太宗為防止唐末五代藩鎮(zhèn)割據(jù)的亂世重演，格外重視以文臣治國，以“興文教”而“抑武事”，書院也在這種情況下應(yīng)勢(shì)而興。宋真宗時(shí)期，宜賓出現(xiàn)了第一個(gè)書院——蟠龍書院。

998年，一名據(jù)說曾在岳麓書院求學(xué)而歸的士人程士真，決定在家鄉(xiāng)創(chuàng)辦書院，以興文脈。他訪遍了敘州山水，最后來到蟠龍山上，見到一座毀于唐會(huì)昌年間廢佛之時(shí)的古寺，并挖掘出一方石函，上書詩云：“寶塔凌空利似槍，蟠龍頂上育棟梁。踏遍越溪無能及，代代生徒登朝堂?！彼鞗Q定在此開辦蟠龍書院。雖說其真實(shí)性很難考證，但此詩多少還是寄托了程士真為生徒辦學(xué)的希冀——希望他們學(xué)成入仕，報(bào)效國家。相傳創(chuàng)辦書院18年后，程士真曾獲宋真宗接見，被賜“蟠龍書院”匾額，書院的名氣也越來越大。

從迄今仍有留存的地基來看，蟠龍書院是當(dāng)下“小而美”的典范。正如當(dāng)?shù)乩先怂f：“教室最多也就四五間吧，但辦學(xué)質(zhì)量的確是可以！”史書記載，蟠龍書院當(dāng)時(shí)是一座坐西朝東的階梯狀九廊三院建筑，后院為程氏祠堂，中院恢復(fù)為寺廟，前院則是書院，井井有條。蟠龍書院歷代授學(xué)山長都是遠(yuǎn)近飽學(xué)之士，毫無保留地為生徒們傳道、授業(yè)、解惑，培養(yǎng)出大批品學(xué)兼優(yōu)的士人。其中著名的有宋代同科登第的程氏三兄弟程公說、程公碩、程公許，明代清官樊垣、樊一蘅父子，名士尹伸以及清代“鐵筆御史”趙樹吉等。

明代著名文人楊慎過蟠龍書院時(shí)，曾以景仰的筆觸，贊美程氏三兄弟及他們就讀的蟠龍書院：“一門三進(jìn)士，兄弟一龍圖。越溪水瑩徹，蟠龍吐靈光?！笨滴醵迥辏?686年），康熙皇帝特賜御書“萬世師表”，表彰蟠龍書院，放到現(xiàn)在來看，可謂是名副其實(shí)。

蟠龍書院是越溪河流域教育興旺發(fā)達(dá)的見證者，據(jù)明末樊署《越溪記》稱：“越溪牛羊成群，雞犬相接，五里十里，日中為市，學(xué)堂齋舍，詩書鐘聲聲不絕。”而在觀音鎮(zhèn)老一輩人的記憶中，蟠龍書院承載了近千年的厚重歷史，他們的父輩、祖輩有的甚至就曾在那里學(xué)習(xí)，讀書濟(jì)世的耕讀文化傳統(tǒng)融在血脈中，代代相傳。

家住宜賓觀音鎮(zhèn)的艾方承老人年近八十，可以算是蟠龍書院最后一屆學(xué)生，他曾回憶小時(shí)候在蟠龍書院接受啟蒙的情景：先在書院先生的指點(diǎn)下，拿著香和蠟燭在祠堂里進(jìn)行敬拜。學(xué)習(xí)從《三字經(jīng)》開始，再到四書五經(jīng)，還開設(shè)了算術(shù)課。書院的老師授課都很嚴(yán)格，每次提著一個(gè)鐘進(jìn)來，桌上還擺著長長的戒尺，個(gè)別調(diào)皮的學(xué)生非要去破壞規(guī)矩，老師便拿著戒尺在學(xué)生的手心上“啪啪啪”打幾下，手掌立馬漲紅，隨之便是“哇哇”的哭聲響徹山谷。

要不是上世紀(jì)四十年代土匪劫掠，一把火將書院部分燒毀，也許現(xiàn)在人們還能置身其中，想象古時(shí)講學(xué)的盛況。

發(fā)展：官辦與私學(xué)此消彼長

自蟠龍書院“首開先河”以來，宋末至元代時(shí)，當(dāng)?shù)厥艿綉?zhàn)爭(zhēng)的嚴(yán)重影響，書院的發(fā)展幾乎停滯。直到入明后，宜賓社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展逐漸恢復(fù)，書院進(jìn)入了高速發(fā)展時(shí)期。

如今位于宜賓翠屏山上的趙一曼紀(jì)念館，前身是修建于明成化年間的翠屏?xí)骸Ｔ隗待垥簞?chuàng)辦近五百年后，明成化十八年前后翠屏?xí)旱慕橐速e書院發(fā)展注入了新鮮血液。與蟠龍書院略有不同，翠屏?xí)旱膭?chuàng)辦者為當(dāng)時(shí)的知府陸淵之。書院作為官學(xué)的補(bǔ)充，私人辦學(xué)往往會(huì)苦于資金不足陷入運(yùn)轉(zhuǎn)不周的境地，而翠屏?xí)簬в泄俜叫再|(zhì)，后代幾任知府都曾為維持其發(fā)展捐資置田。

清初，統(tǒng)治者實(shí)施高壓政策，為了壓制輿論，對(duì)書院采取了抑制政策，明文規(guī)定“不許別創(chuàng)書院，群聚徒黨，空談廢業(yè)”。后來，統(tǒng)治者對(duì)書院轉(zhuǎn)變?yōu)樵趪?yán)控下支持。為了加強(qiáng)控制和考課便利，各地許多書院都從城外遷至城內(nèi)，翠屏?xí)阂矎拇淦辽缴线w入了城內(nèi)。

與蟠龍書院相比，翠屏?xí)涸诘乩砦恢谩⑥k學(xué)資源上有著更為明顯的優(yōu)勢(shì)，這也就使它替代了蟠龍書院，成為明清時(shí)期敘州府的最高學(xué)府，其山長不乏退休官員。如清末有一山長叫凌心垣，原是同治戊辰（1868年）科考二甲第119名進(jìn)士，后授翰林院編修，外放湖北黃安知縣，退休后回到家鄉(xiāng)出長翠屏?xí)骸?/p>

光緒后期，一名叫爨心鑑的開明鄉(xiāng)紳在家鄉(xiāng)宜賓縣舊下鄉(xiāng)青岡坪仿照翠屏?xí)盒藿ê顛彆?。?duì)于爨心鑑，可能大部分人都不了解，但影響他做出辦學(xué)決定的人正是后來有名的“戊戌六君子”之一的劉光第。侯崗書院也與維新、救亡、圖存聯(lián)系在了一起。

爨家人在一次機(jī)緣巧合之下結(jié)識(shí)了劉光第，后來在劉光第的促成下，爨心鑑的侄子爨景生與其三女兒劉夢(mèng)萱結(jié)親。因著這一層關(guān)系，劉、爨兩家過從甚密。清末，王朝統(tǒng)治風(fēng)雨飄搖，劉光第等人“教育救國”的主張隨之而起，爨心鑑本人也深受劉光第開明思想的影響，最終決定修建侯崗書院。爨父的墓志銘中，有“君曰，書成予任刊刻，使寒族子弟編織字，豈非快事”之句，足見赤誠之心。

書院建成以后，爨心鑑延聘敘州明儒杜惺齋，也就是劉光第的同科舉人，在院內(nèi)開館授徒。杜惺齋在當(dāng)?shù)仡H有名望，再加上書院不收取生徒學(xué)費(fèi)，是故許多人慕名而來，不乏外地學(xué)子。侯崗書院培養(yǎng)了許多飽學(xué)之士，這些人后來大多成為了國之棟梁。

民國十七年（1928年），爨氏兄弟分家，維持書院的日常運(yùn)作愈發(fā)艱難，爨氏只好將書院交給當(dāng)時(shí)的政府管理。如今，侯崗書院已成宜賓市翠屏區(qū)明威小學(xué)，當(dāng)年書院前三面栽有的12棵香樟樹，已被雷電劈掉2棵。記者面對(duì)著學(xué)校大門，聽著學(xué)生們朗朗的讀書聲，似乎又回到了那個(gè)讀書人肩負(fù)家國使命，思變圖強(qiáng)的年代。

開化啟蒙，血性包容的獨(dú)特魅力

宜賓地區(qū)私人辦學(xué)的書院，區(qū)別于官學(xué)的特點(diǎn)是較為自由，但往往辦學(xué)質(zhì)量更高。如蟠龍書院自辦學(xué)起，就以講座的形式授課，內(nèi)容以儒家學(xué)說為依托，兼及佛、道思想，“代沉魏晉而文學(xué)就此”，沿襲魏晉“四學(xué)”，開設(shè)玄學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、儒學(xué)四個(gè)專業(yè)，是當(dāng)時(shí)巴蜀地區(qū)較早分專業(yè)的綜合學(xué)校。

另一方面，宜賓地區(qū)位于川、云、貴交界處，既有自身獨(dú)特的巴蜀文化積淀，又能海納百川，極富包容性。儒家文化中比較故步自封的一面，對(duì)宜賓文化的影響不至于太深刻。

不過，在對(duì)宜賓歷史文化頗有研究的敘州區(qū)二中黨委副書記曹峻看來，宜賓人骨子里仍刻印著尚武的一面，宜賓的書院培養(yǎng)出的人才也文武兼?zhèn)洌凉清P錚，具有其他地區(qū)如中原、江南書院沒有的血性。

如明末的劉之綸，看到國家危亡，為擊退反叛的播州首領(lǐng)奢崇明，以一介書生的身份主動(dòng)請(qǐng)纓，向官府獻(xiàn)計(jì)。中進(jìn)士后，他與好友自制三種戰(zhàn)車和西洋大小火炮，還與崇禎皇帝侃侃而談?dòng)帽?，被破格擢為兵部侍郎。崇禎三年?630年）正月二十一日，劉之綸率部于遵化娘娘山抵抗清兵，被亂箭射死，不幸殉國。

還有名士尹伸，年輕時(shí)因剛直不阿，“三任皆彈劾而去職”“在行間三年，身經(jīng)十余戰(zhàn)，有功不序”。1645年，他因拒降而被張獻(xiàn)忠部將馮雙禮所殺，其兩個(gè)侍妾也頗有血性，“年皆五十余，各持杖擊賊，肢解而死”。如今，尹伸的墳塋仍在蟠龍山腳，當(dāng)?shù)厝诉€會(huì)時(shí)不時(shí)地前去祭奠。

書院在宜賓的歷史上起到了開化、啟蒙的作用。楊敬芝感嘆，讀書首要的是就是讓人受到教育，學(xué)會(huì)做人。至于為國做貢獻(xiàn)，就是水到渠成的事情了。除了蟠龍書院、翠屏?xí)阂约昂顛彆和猓速e各地均有數(shù)量不少的書院，都發(fā)揮了教化地方百姓的作用，使得宜賓地區(qū)既文化昌盛，又民風(fēng)淳樸，如今鄉(xiāng)村里依然能做到夜不閉戶。