金沙江挾雷霆之勢(shì)，穿越川滇的崇山峻嶺，到宜賓，性格變得溫婉嫻淑。她與岷江匯聚，將長(zhǎng)江流域變成了富庶的魚米之鄉(xiāng)。

古老的文明離不開(kāi)河流的滋養(yǎng)，宜賓市境內(nèi)河流豐沛，除長(zhǎng)江、岷江、金沙江三江穿境而過(guò)外，越溪河、南廣河、淯江河等大小河溪縱橫交錯(cuò)。浩瀚水系，包容了碼頭船工的生計(jì)，承載起農(nóng)人養(yǎng)家的資料，孕育出百姓的溫厚與士紳的“靜而有文”。

宜賓，這座“萬(wàn)里長(zhǎng)江第一城”，是物理意義上的清流發(fā)端，占據(jù)著中國(guó)文化中“上風(fēng)上水”的福地。

“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”，江水潤(rùn)養(yǎng)生命，大道如水，凈化人心和文明。如果說(shuō)蔥蘢竹海、崢嶸石林，構(gòu)成了宜賓人的靈魂骨肌，三江九河則編織成了宜賓人清正廉潔的文化血脈。從古至今，宜賓廉官能吏涌現(xiàn)，被后人口耳相傳、彪炳青史。其敢于直諫、為民擔(dān)當(dāng)?shù)母唢L(fēng)亮節(jié)和濟(jì)世情懷，是一筆寶貴的精神財(cái)富，如滔滔江水，涵養(yǎng)出一方水土的政治清明。

扼守初心而擔(dān)“第一”雅名

岷江進(jìn)入宜賓，在屏山縣北納越溪河。明清時(shí)期，越溪河畔的邊貿(mào)重鎮(zhèn)合什鎮(zhèn)開(kāi)始繁榮。如今，鎮(zhèn)上青石板街襯映著觀音廟、王爺廟、老君殿等明清古建筑，透露出古色古香的氣息，見(jiàn)證著往日的榮光。明代的宜賓，包攬兩個(gè)清官“第一”的名頭，其中一位便出自合什鎮(zhèn)。

明嘉靖年間，合什鎮(zhèn)的進(jìn)士樊垣任句容縣令（今江蘇省鎮(zhèn)江句容縣），剛走馬上任，地方胥吏便湊了幾百兩銀子作為“見(jiàn)面禮”送他，他看都沒(méi)看，立即拒絕。

沒(méi)過(guò)多久，一得寵太監(jiān)巡視句容，部下對(duì)樊垣說(shuō)，這是朝廷紅人啊，建議用三百兩黃金為他祝壽。樊垣聽(tīng)罷，憤然道：“黃金是天上掉的嗎？都是民脂民膏??！我辦不到！”

當(dāng)時(shí)，島夷（沿海少數(shù)民族）時(shí)常來(lái)犯，樊垣為了御敵，發(fā)動(dòng)兵民版筑城垣。面對(duì)危局，樊垣鎮(zhèn)定自若，“定死守之策，戒民無(wú)輕動(dòng)”;隨即，率部到前線視察情況，并下令版筑城墻，囤聚作戰(zhàn)物資。眾人信心大增。因樊垣指揮得當(dāng)，城池得以保全。

后來(lái)樊垣調(diào)任常德太守，他親民愛(ài)民，且秉持廉潔操守。嘉靖甲子年，他“以卓異升戶部，調(diào)刑曹郎，立朝有聲”，有“清官第—”的美譽(yù)。

在樊垣考中進(jìn)士5年后，下游同飲一江水的宜賓另一位“第一”、20歲的李文續(xù)也高中進(jìn)士，出任中書舍人，后任監(jiān)察御史，因方正不阿，一些干壞事的權(quán)貴見(jiàn)到他就會(huì)打哆嗦。巡按湖廣期間，某地方官想借機(jī)對(duì)他“意思意思”，不料，被李文續(xù)罷黜。其他官員一看，再也不敢動(dòng)歪腦子了。

升任云南左布政使后的一天，某宰輔派人來(lái)到云南，要采購(gòu)一些上等錫“宛爾錫”。云南巡撫就找到李文續(xù)，打算從常例庫(kù)銀中動(dòng)用萬(wàn)金來(lái)給宰輔采購(gòu)。李文續(xù)反駁說(shuō)：“這庫(kù)里的銀兩都是國(guó)家和人民的財(cái)產(chǎn)，不是關(guān)乎國(guó)計(jì)民生的事情不能用。況且，如果這樣做了，那該如何應(yīng)付清議呢？”一場(chǎng)公款腐敗消費(fèi)，就此被阻止。

在明朝黨爭(zhēng)不斷、腐敗猖獗的環(huán)境中，一個(gè)如此在乎“清議”的清官，是很難出人頭地的。在云南任期屆滿，論資俸李文續(xù)本該升任總督，反被貶為河南右布政使。不久，以衰老而被罷官歸鄉(xiāng)，時(shí)年48歲，廉官、君子與百姓都覺(jué)得可惜，稱他為“第一清官”。

無(wú)論是“清官第一”還是“第一清官”，都是對(duì)他們?nèi)烁竦臒o(wú)上褒獎(jiǎng)。宜賓走出去的官員，還有很多如樊垣、李文續(xù)一般，扼守初心，剛毅正直，這是一方水土的人文造化。

秉冰火性情而弘毅

“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。”《論語(yǔ)》將“弘毅”視為君子為官的準(zhǔn)則，所謂“弘毅”，就是寬宏堅(jiān)毅而有擔(dān)當(dāng)。千百年來(lái)，宜賓士子的弘毅情懷在山水間傳承化人。

岷江在敘州區(qū)與金沙江匯流后一路向東，在南廣鎮(zhèn)迎來(lái)了宜賓下游第一條匯入長(zhǎng)江的支流南廣河。這條發(fā)源于云南威信縣的“萬(wàn)里長(zhǎng)江第一支流”流經(jīng)珙縣、高縣，性格時(shí)冷時(shí)熱，峽谷深處奔騰豪放，為現(xiàn)代人帶來(lái)源源不斷的電能;而在田野之間，靜若處子的她承載著漁人與農(nóng)人的生計(jì)。

南廣河串起了珙縣、高縣等地的地理，也連起了兩地的文脈。在珙縣珙泉鎮(zhèn)，羅仰階的名字至今尚被人們提起。民國(guó)時(shí)期，他在當(dāng)?shù)剞k教育，治學(xué)有方，深得桑梓稱贊。后任秀山縣長(zhǎng)，掩護(hù)中共黨員羅廣斌（《紅巖》作者）等進(jìn)行革命工作。他居官多年，兩袖清風(fēng);秀山去任返成都沒(méi)有一分錢路費(fèi)，全靠當(dāng)?shù)匕傩召Y助。

高縣人則對(duì)樊肇新這個(gè)“老鄉(xiāng)”的名字耳熟。樊肇新為道光年間舉人，曾在云南浪穹縣、蒙自縣等任知縣，咸豐丁巳年（1857年）升景東廳同知。歷官二十余年，每到一地都實(shí)施惠政，他在司法方面更是公正嚴(yán)謹(jǐn)，每次都要征詢被告和原告，下面的胥吏有沒(méi)有貪腐索賄。如果有，馬上令胥吏歸還索賄財(cái)物并重處，人稱“神明之官”。

從南廣鎮(zhèn)順江往東，見(jiàn)證了李莊的熱血情懷后，又將在南溪區(qū)會(huì)晤靜雅之士。長(zhǎng)江北岸，“文明門”巍峨壯觀。清風(fēng)拂過(guò)城墻，古樹(shù)婆娑，似在廉語(yǔ)，令人遐思。

宜賓人說(shuō)，水有冷有熱，冷可滋潤(rùn)萬(wàn)物，熱可化酒解千愁，這一冷一熱，正如酒神精神與日神精神的神來(lái)之筆，造就了宜賓仕子的耿直熱血與藝術(shù)氣質(zhì)。

南溪城自古尊師重教，漢代便有學(xué)者講授《易經(jīng)》、張貞出門求學(xué)等典故，到了明朝，南溪民間學(xué)風(fēng)更盛，書香門第輩出，除了“闞氏三魁”以外，還有被稱為“劉門四儒”的南溪?jiǎng)⒓益?zhèn)劉氏四兄弟，即劉忠、劉信、劉景寅、劉景宇，他們才華洋溢，均中進(jìn)士。

明朝正德元年（1506年），劉景宇赴京師求學(xué)，遇到了一見(jiàn)如故的楊慎（即楊升庵，與劉同科進(jìn)士），以及其他幾位西南文人馮馴、石天柱、夏邦謨等，他們?cè)诰熃Y(jié)社唱和，取名“麗澤會(huì)”。

任職監(jiān)察御史后，劉景宇常為含冤被貶的官員遞奏折鳴不平。他以東漢著名正直官員范滂為榜樣，曾抄寫《范滂傳》，多次拿到朝堂上去給官員傳看。后因上書舉薦王守仁卻未獲準(zhǔn)，劉景宇辭官返南溪，寫出散文《竹居記》，以竹喻人，表達(dá)自己的不屈不折、高風(fēng)亮節(jié)。當(dāng)時(shí)南溪知縣尊敬劉景宇，送來(lái)坐轎等禮品，都被他婉言謝絕。

另一名做御史的敘州老鄉(xiāng)趙樹(shù)吉，屢次上書彈劾權(quán)貴，被譽(yù)為“鐵筆御史”。他善詩(shī)、古文、詞，所作詩(shī)文，精奇秀逸，為世所稱;其書法章法嚴(yán)謹(jǐn)，筆力遒勁。有人評(píng)其書法云“似耐寒之松竹，筆墨趣味，妙在神骨間”。

出仕傲骨嶙峋、剛直不阿，退隱可詩(shī)可文、氣節(jié)不改，劉景宇與趙樹(shù)吉將宜賓士子火與冰的濟(jì)世之道，演繹得淋漓盡致。

承江河竹石精神而濟(jì)世

淯江河河水平緩，碧水如鏡，從興文縣毓秀苗族鄉(xiāng)濫觴經(jīng)珙縣、長(zhǎng)寧、江安，于江安縣城匯入長(zhǎng)江，是宜賓境內(nèi)最后一條匯入長(zhǎng)江的水系。她的源頭興文縣共有大小溪河19條，水網(wǎng)密集，淘出了一方水土的新氣象。

清代禮部侍郎薛煥從家鄉(xiāng)興文走出去后，深諳革新教育制度對(duì)振興民族的重要性，率先在川解除八股文禁忌，創(chuàng)建了中體西用的尊經(jīng)書院（現(xiàn)為四川大學(xué)）。

明代中后期酷吏橫行，東廠把政，動(dòng)輒嚴(yán)刑拷打，老百姓苦不堪言。終于，長(zhǎng)寧人周洪謨憤起奏請(qǐng)“慎刑憲，禁酷刑”。成化十一年（1475）二月初五，時(shí)任國(guó)子監(jiān)祭酒的他給憲宗皇帝上疏：“天下法司，審訊犯人，動(dòng)輒使用夾棍等酷刑，百姓不勝苦楚，請(qǐng)敕法司禁約，除人命奸盜死罪外，其余止用鞭樸，違者令風(fēng)憲官論治。”憲宗采納了他的建議。在法自君出的時(shí)代，敢于上疏禁約，沒(méi)有悲憫情懷和擔(dān)當(dāng)膽識(shí)，恐怕只有任由黑暗蔓延吧。

周洪謨?cè)谧詈蟮墓賵?chǎng)歲月里，做了一件大事——“厘正祀典”。他廢寢忘食投入到祀典修正中，終于編制出一部節(jié)儉實(shí)用、莊嚴(yán)神圣的祀典。至此，皇帝的祭祀活動(dòng)終于有了制度上的限制。明代幾十年后的皇帝，也迫于此，不敢肆意勞民傷財(cái)。就連1916年想做皇帝的袁世凱告天祭地，都是嚴(yán)格照這種制度進(jìn)行的。

宜賓人的竹、石情節(jié)，正如周洪謨的性情一般，筆直、堅(jiān)硬，卻也不乏大江大河承載萬(wàn)物的濟(jì)世精神和對(duì)蒼生黎民的悲憫情懷。

明清時(shí)代，宜賓賢士廉吏涌現(xiàn)，實(shí)有歷史背景。其中一點(diǎn)，便是當(dāng)?shù)鼐?、茶、竹藝產(chǎn)業(yè)興盛，加上水陸交通發(fā)達(dá)，催生出資本主義萌芽，帶動(dòng)了文教興盛。實(shí)際上，早在唐朝中期，名臣、詩(shī)人韋皋為劍南西川節(jié)度使，駐僰道城三年，他便開(kāi)雅愛(ài)文學(xué)、以德服人之風(fēng)。離開(kāi)宜賓前，人們?cè)诔浅刂行慕ù笥^樓一座，以示德政。

至南宋時(shí)，宜賓縣隆興鄉(xiāng)人程公許在朝為官，其剛毅正直、淡泊寡欲與才氣磅礴，引得無(wú)數(shù)仕子仰慕。他從蟠龍書院走出，保持剛正廉明的作風(fēng)，不避權(quán)貴，曾斥當(dāng)朝大臣收受賄賂、上書進(jìn)諫。

當(dāng)程公許清廉有為、清貧善施的故事傳回宜賓老家后，榜樣的力量已然潤(rùn)物無(wú)聲地涵養(yǎng)了一方水土的風(fēng)清氣正，對(duì)樊垣等大批師弟產(chǎn)生影響。凡是到宜賓來(lái)做官的人，都聞先賢之雅明、拜庭堅(jiān)之遺風(fēng)、沐水土之教化，淡泊明志，為民擔(dān)當(dāng)。清官源流正如江河之水，不曾間斷。