李 蓉

豫南地理位置優(yōu)越，有著“江南北國，北國江南”的美稱。豫南地區(qū)自古受中原、吳越及楚文化影響，人們多才多藝、能歌善舞，被世人冠以“歌舞之鄉(xiāng)”的美譽。豫南民間舞蹈是豫南原汁原味民俗和特定歷史文化背景相結(jié)合形成的特有文化形式，其獨特的地理位置，促使豫南民間舞蹈形成剛?cè)岵奶攸c。

一、豫南民間舞蹈概況

豫南民間舞蹈源遠流長，內(nèi)容豐富，富有深意，寄托著豫南人民對美好生活的向往。從一些歷史資料可以看出，豫南民間舞蹈最早可以追溯到西周前的“巫舞”。我國歷史學家吳晗在他的書中曾提到，盛行于淮河流域的以手巾和扇子作為舞具的花鼓燈舞就有可能源自于古代的巾舞[1]。

(一)豫南民間舞蹈的表演特色

豫南民間舞蹈最具特色的是花鼓燈舞?；ü臒粑璺N類繁多，舞蹈隊伍壯大，表演時而粗獷豪放、氣勢壯大，時而溫婉如江南女子、細膩而嫵媚，盛大的場面和優(yōu)美的舞蹈動作十分引人注目，讓人印象深刻、留戀不已，反映出獨特的豫南民俗風情和文化特點。

(二)豫南民間舞蹈的表演風格

豫南民間舞蹈形式多樣化決定了其表演風格多樣化。以花鼓燈舞為例，大跑場全民參與、人數(shù)眾多，根據(jù)場地要求變換隊形，沒有固定要求；小跑場男女搭配表演，幽默風趣，完美展示出豫南人民古樸雅致的生活和淳樸的民風。同時，根據(jù)當?shù)卣Z言不同，豫南人民對花鼓燈舞的叫法也不一樣，如“跑大燈”“大花鼓”等，在表演的方式和動作上面也會有差異[2]。

(三)豫南民間舞蹈的表演方式

豫南民間舞蹈表演方式具有多樣化和多層次的特點。豫南民間舞蹈大多是即興表演，舞蹈動作簡單通俗、易于理解，舞步輕快有活力，體現(xiàn)原生態(tài)。舞蹈表演方式以“曲”“扭”“搖”“顫”為主，融入民間流傳的小故事或固定的表演故事，伴奏大多采用打擊樂器。舞蹈表演服飾也別具一格，帶有鮮明的地域色彩，舞者根據(jù)所表演的人物不同而采用不同的服飾裝扮，如“花姑娘子”扮演者會在自己的頭上系上一朵大頭花。

二、豫南民間舞蹈中的農(nóng)耕文化

我國的農(nóng)耕文化源遠流長，一直在人們生活和我國文化中占據(jù)主導地位。農(nóng)耕文化就是指勞動人民在長期的社會生活和農(nóng)業(yè)勞動中形成的特有的風俗習慣，其主要作用是為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活服務(wù)和為勞動人民提供娛樂獲得身心愉悅的享受。據(jù)考證，我國的農(nóng)耕文化有著五千多年的歷史，在長期的社會生產(chǎn)和生活中形成了獨具特色的生活方式和習慣。

中國的民間舞蹈有五種類型，而農(nóng)耕型舞蹈就是其中的一種。農(nóng)耕文化型的舞蹈以道具舞為主，展示出平靜、優(yōu)美和細致的舞蹈風格，反映出農(nóng)耕人民對土地的熱愛、對收獲的期盼，體現(xiàn)出“天人合一”的思想。從中國古代史來看，豫南地區(qū)很早就進入農(nóng)耕時代，其舞蹈帶有典型的農(nóng)耕文化特點，比較著名的是“春牛舞”[3]。

“春牛舞”是豫南地區(qū)春節(jié)必不可少的民俗節(jié)目?！按号Ｎ琛比朔纸潜硌荩灾褡?、麻布、紙做的牛頭為道具，將麻布當作牛皮，并繪制成牛的形態(tài)。三人分工合作，一人扮演牛頭，一人扮演牛的身子和尾巴，第三人扮演農(nóng)夫。在高亢嘹亮的歌聲中，老牛率先邁著雄健步伐登場，緊隨其后的是扛著木犁的農(nóng)夫。伴隨著有節(jié)奏的鑼鼓點，老牛率先表演吃草、鳴叫、蹬蹄子等動作；在表演套牛時，生動再現(xiàn)了農(nóng)夫給倔強的老牛帶上繩套驅(qū)趕到田地勞作的情景。雖然內(nèi)容簡單熟悉，但因裝飾樸素、表演樸實，深受勞動人民喜愛。

豫南民間舞蹈是勞動人民在一年即將結(jié)束的時候，通過舞蹈來發(fā)泄一年來心中的苦悶和不樂，希冀在新的一年獲得更多收獲。他們將自己的種種心情融入舞蹈，呈現(xiàn)民間舞蹈全民性和季節(jié)性的特點。正如張華老師所說的 ：“農(nóng)耕生活的基本欲求就是風調(diào)雨順、人畜興旺、五谷豐登，中國農(nóng)耕文明的獨特之處就是它依存于和諧的天人關(guān)系?！?/p>

三、農(nóng)耕文化對豫南舞蹈的影響

自古以來，龍是吉祥和權(quán)威的象征。在農(nóng)耕時代，勞動人民會向龍祈禱，以保風調(diào)雨順，用龍的祥瑞之氣來減少災(zāi)禍，保證來年的豐收。人們對龍的崇拜，產(chǎn)生了龍燈舞，這是農(nóng)耕文化的重要組成部分。以龍燈舞為例，豫南民間舞蹈中的農(nóng)耕文化有如下特征。

(一)廣場表演與出游街市相結(jié)合

通常情況下，龍燈舞會出現(xiàn)在各個歲時節(jié)日上，舞蹈以廣場表演或者出游街市為主要展示方式。出游街市是在行進的過程中以簡單的肢體動作來展現(xiàn)龍的神態(tài)，廣場表演是表演者隊伍在廣場中心或者是街市路口進行大規(guī)模的舞龍表演，以此來顯示龍的神威、精湛的舞龍技藝以及龍燈的美觀大方。

(二)造型神形兼?zhèn)?/h3>

龍燈舞道具制作非常講究，材料、色彩、框架以及造型等都是經(jīng)過仔細琢磨和認真挑選、加工美化，完美地呈現(xiàn)龍的神態(tài)和形態(tài)。龍燈一般都是選用上等的藤條和竹子扎成基本框架，再選用優(yōu)質(zhì)的絲綢包裹在框架外面。大膽選用鮮明的色彩和夸張的繪制手法，讓整個龍燈的造型奪人眼球，體現(xiàn)出藝術(shù)美。

(三)變革創(chuàng)新

在社會不斷發(fā)展和人們需求不斷增加的前提下，龍燈舞陸續(xù)發(fā)生變革。由于不同的生活環(huán)境和風俗習慣，龍燈舞的制作造型和風格都不一樣，尤其是在龍的品種上，更是千姿百態(tài)。從尺寸方面來看，由一開始的最小的龍逐漸發(fā)展到九節(jié)龍，直至二十五節(jié)龍；從表演上來看，以前大都是單龍獨自進行表現(xiàn)，后來發(fā)展到雙龍表演，如“雙龍戲珠”“雙龍圓場”等；從伴奏方面來看，龍燈舞的伴奏一直從各種戲曲和音樂中獲得靈感，并以特有的形式展現(xiàn)在觀眾眼前。在不斷變革中，豫南民間舞蹈更具生機與活力，滿足了豫南人民的文化需求。

(四)英武豪壯

在漫長的生產(chǎn)、生活和社會斗爭中，農(nóng)耕民族形成了英勇無畏、不畏艱險、吃苦耐勞的精神，表現(xiàn)在舞蹈中是剛健有力，顯示出農(nóng)耕民族英武豪壯的鮮明特征。在龍燈舞中，對舞者就有這樣的要求，即“馬步扎實，眼睛要平，身子要正，手腳靈魂，剛?cè)岵?，這不僅是英勇豪壯的美感特征的體現(xiàn)，還是強悍有力的肢體動作的體現(xiàn)。

(五)四面一圓和諧構(gòu)圖

豫南民間舞蹈的構(gòu)圖原則遵循中國傳統(tǒng)的四面一圓，也就是東南西北中平衡對稱和圓形軸心運動的美學構(gòu)圖規(guī)律。這個規(guī)律深受中國“天圓地方”傳統(tǒng)思想的影響，也受到人們對圖騰的崇拜和宗教信仰的限制。其中，“四面”就是指人們朝拜的東南西北四面，祈求國泰民安、風調(diào)雨順、五谷豐收；“圓”指的就是古人對大自然的認識規(guī)律和把握，認為一切都是在圓中得到升華。在龍燈舞中就有“朝拜四方”的舞蹈動作，這一設(shè)計符合人們的心理需求，得到人們的普遍欣賞。

四、結(jié)語

豫南民間舞蹈是屬于原生態(tài)舞蹈的表演藝術(shù)，是勞動人民將自己的情感和肢體動作有機結(jié)合的產(chǎn)物。豫南民間舞蹈是當?shù)剞r(nóng)耕生活不可缺少的一部分，凝結(jié)著勞動人民對生命和天地的感知，處處透露著農(nóng)耕文化的特征，是我國民間舞蹈精髓的具體體現(xiàn)，是豫南人民留下的寶貴的精神文化遺產(chǎn)。