張千

（內(nèi)蒙古呼和浩特市第二中學(xué)，內(nèi)蒙古呼和浩特 010010）

朱自清生活的時代政治混亂、經(jīng)濟凋敝。20世紀(jì)初，段祺瑞執(zhí)政，不僅不積極反帝，而且私下與賣國者勾結(jié)。而當(dāng)時的北大在蔡元培、陳獨秀、李大釗和胡適等人的領(lǐng)導(dǎo)下，關(guān)心時事，新的人文環(huán)境與思潮出現(xiàn)。青年學(xué)生在這樣的戰(zhàn)斗堡壘中汲取知識，積極創(chuàng)作，表達對光明對自由的渴望。

朱自清處于時代變遷之中，而在這變遷之路上，他也是那彷徨前行的一員。《語文（必修二）教師教學(xué)用書》中指出該文寫于1927年7月，正是白色恐怖籠罩中國大地的時候。在此之前，朱自清作為“大時代中一名小卒”，一直在吶喊斗爭，但是在“四·一二”政變之后，他從斗爭的“十字街頭”消失，鉆進古典文學(xué)的“象牙之塔”了。他說“不能或不愿參加這種實際行動（革命）時，便只有暫時逃避的一法……總得找一個依據(jù)，才可以姑作安心地過日子……我終于在國學(xué)里找著了一個題目”（《哪里走》）。我們在《朱自清小傳》中也可看出，見識了那“殘暴的殺戮，骯臟的政治”之后，朱自清對自己有了一個更清醒的認識：國學(xué)是我的職業(yè)，文學(xué)是我的娛樂。

作為一篇寫景散文，應(yīng)該著重通過感悟分析寫景部分以及情感變化來理解文本。在這其中，要注意作者對于語言的加工，尤其是藝術(shù)手法的使用，體味其使用效果可以增強對于文章的感悟力。

寫景部分可謂是本文的明線，交代了作者出門——賞景——回屋的過程。在這之中，文本的第2、第4、第5、第6段是寫景段落。細看下去，第2段屬于前往荷塘路上所見景象——引作者入境所用，作者巧妙之處在于啟發(fā)我們于日日所見之中發(fā)現(xiàn)那能寄托情思、照亮心境的景物，所以作者沒有把這當(dāng)作重點來寫；第6段亦屬于對荷塘周邊的一個表述，這兩段都屬于陪襯描述，是為了讓文章顯得渾然一體。所以，寫景的重點就落到了4、5兩段上。

首先看第4段，作者在寫“荷塘”中的“荷”，連用幾個比喻句，“像亭亭的舞女”“如一粒粒明珠”“如碧天里的星星”“如剛出浴的美人”，將荷葉與荷花那種婀娜姿態(tài)盡露。當(dāng)然這里可能會有一個疑問，自古荷花喻君子，為何朱自清用了大量描述女性的形容詞呢？搜集資料可知，朱自清其人本身從小失去母親，因此有一種對母性的依賴感；還有人說由于婚姻生活并不是由自己做主，也就是說他對現(xiàn)有妻子并不能說是因愛而生活在一起，只是作為維系宗族的任務(wù)而住在一起。所以說，表現(xiàn)在文學(xué)上即是大量使用描述女性的詞語。對于荷香的描寫，朱自清使用通感手法擴大了想象空間，豐富了表情達意的效果?！扒逑恪彼啤懊烀５母杪暋保緛硪曈X與嗅覺已經(jīng)滿足，現(xiàn)加入聽覺，這就使得整個荷塘豐富起來了。凡是名作總能將寫景照顧的周到，此后對于“荷波”的描寫，動靜結(jié)合更顯荷花生氣。

第5段，作者開始寫月色，“薄薄的青霧浮起在荷塘里”，這是實寫；而“葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣；又像籠著輕紗的夢”，這是虛寫。虛實結(jié)合，畫面感便出來了。之后作者落筆于月影中，明暗結(jié)合，光影交錯，使得描述全面了。作者內(nèi)心此時寄托于此，當(dāng)然能以極其細致的筆觸描述所見所感。

結(jié)合2、4、5、6段我們會覺得，受傳統(tǒng)文化熏陶的朱自清骨子里就在追求一種“寫意”的狀態(tài)，當(dāng)然這在現(xiàn)在的繪畫中多見。描寫中有濃墨重彩（對于荷的具體比喻等），亦有朦朧虛幻（對于月光描述，對于樹色的描述）。這種詩意的寫照也只有在接受中國傳統(tǒng)文化教育熏陶的作家作品中品味到了。

一篇名作不可能什么緣由沒有就進行創(chuàng)作，當(dāng)我們細細挖掘背景、體會作者心情時，我們是能找到線索的。而只有弄明白原因，我們才可以順藤摸瓜，明白他為什么寫，會怎么寫才能表情達意。借鑒孫紹振老師的《直諫中學(xué)語文教學(xué)》中對于《荷塘月色》的分析。發(fā)現(xiàn)了理清文意的關(guān)鍵點——第6段的“但熱鬧是他們的，我什么也沒有”。這一句表面上看似矛盾的話，隱藏深意。明明是有“熱鬧的”，為什么聽不到呢？結(jié)合開篇，從文中我們找答案，會發(fā)現(xiàn)開篇就說了“這幾天心里頗不寧靜”，心緒不寧。

到這為止，我們?nèi)钥梢哉f有矛盾，為什么嘈雜的“荷塘月色”解決了“頗不寧靜”的問題??？進一步深入我們會從第3段中找到答案：“這一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一世界里?！钡竭@里，我們恍然大悟：原來是有兩個“我”——一個平常的，一個現(xiàn)在的；有兩個世界——平常的荷塘，現(xiàn)在的荷塘。那我們當(dāng)然要問明白這四個方面的內(nèi)涵，就解釋“我”而言，書中已有直接解釋——“一個人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個自由的人”。當(dāng)然，如果仍有疑問，就必定是在“自由”上了。本人覺得此處的自由包含政治上的抉擇自由，這是深層原因；直觀原因是家庭倫理上的自由（放松一下自身背的家庭包袱，獲得暫時的輕松）。有人不禁此處要有疑問，那你這么說不是把朱自清的散文說的降低層次了嘛！但從事實背景來看，一是朱自清追求 “剎那主義”，二是1927年7月畢竟離政變較遠，如果想寫的話，在3個月前就動筆了。查閱資料可知，朱自清與其父親關(guān)系在此時比較緊張，而朱自清也尚未找到合適的時機與父親緩和關(guān)系。

接著要說那么現(xiàn)在的“荷塘月色”有兩個呢。首先，結(jié)合朱自清本人時代背景以及個人追求來看，他本人傾向于“小資情調(diào)”的生活，更傾向于投身于“國學(xué)”。而有此追求的他便敏感地抓住了此時，淡淡的月色下映照的荷塘與淡淡的憂傷下映照的追求國學(xué)的心走到一起啦，那怎能不有遇知己之感呢！所以朱自清在描述完現(xiàn)實的荷塘后，轉(zhuǎn)到文學(xué)中的“荷塘”中來。當(dāng)然了，現(xiàn)實的荷塘就好比詩歌中的比興部分，是溝通作者心境與現(xiàn)實的橋梁。而“禪聲”“蛙聲”當(dāng)然不屬于現(xiàn)在這個世界，他們只屬于平時的荷塘。

通過文本內(nèi)容的分析，我們可以看到那環(huán)狀結(jié)構(gòu)：出門—荷塘—荷詩—回屋。我們可以逐步分析出朱自清在不同階段的情感變化，借用文章一個詞語的提示就是：不靜—求靜—得靜。此外，通過對于行文緣由的追溯，可以說朱自清在文章中塑造了三個世界：現(xiàn)實世界—荷塘世界—國學(xué)世界。在整個脈絡(luò)中，作者將情思寄托在了“國學(xué)世界”中，通過這以及朱自清以后的生活來看，他一直在踐行對于文學(xué)的追求，對于民族氣節(jié)的追求。

對于最后一段中作者所說 “這令我到底惦著江南了”。對于惦記江南的什么了，到目前眾說紛紜。一種說法是惦記江南的政治形勢，國民黨瘋狂抓捕愛國人士，朱自清擔(dān)心好友；一種說法是惦記江南家人了，一直想緩和關(guān)系卻不能；還有解釋說惦記江南生活，自己出生在南方，長時間居住在北方，難免會留戀年輕時的南方。至今仍糾結(jié)在這幾種解釋中，無法確切的說明。

文本細讀需要慢功夫，在學(xué)習(xí)過程中要有一種負責(zé)任的態(tài)度，尊重作者的態(tài)度，不能信口雌黃，隨便說說。它需要隨著閱讀量的增加以及思維的深入而更接近作者所想的“客觀”，所以說，像胡適先生說的那樣要“大膽假設(shè)，小心求證”，力求更好！