曹家翔 張一奇

摘要：指出了在當今快速城鎮(zhèn)化的背景之下，城市不斷對外擴張，原本處于城市邊緣或者城郊結合部的村鎮(zhèn)不斷被蠶食，村莊迸發(fā)出了更加強烈的生態(tài)價值。通過對生態(tài)美學的存在狀態(tài)、哲學基礎、審美狀態(tài)、生活方式的研究，將生態(tài)美學中的“生態(tài)論”的存在觀、“詩意地棲居”、“簡約生活”理念與鄉(xiāng)村景觀的生態(tài)、景觀、人文要素相互結合，得出了鄉(xiāng)村景觀在當今生態(tài)文明建設中的建設方向，推進鄉(xiāng)村的生態(tài)文明建設進程。以郎溪十字鎮(zhèn)新和村為實踐研究對象，提出了在生態(tài)美學視野下鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設計的路徑，充分發(fā)揮生態(tài)美學的自然美學價值與人文美學價值，通過高水平的鄉(xiāng)村建設來夯實鄉(xiāng)村經營的基礎，用高效益的鄉(xiāng)村經營來實現(xiàn)發(fā)展的可持續(xù)性。

關鍵詞：生態(tài)美學;鄉(xiāng)村景觀;生態(tài)文明建設;經營鄉(xiāng)村;鄉(xiāng)村旅游

中圖分類號：TU986 文獻標識碼：A 文章編號：1674-9944（2019）17-0019-05

1 問題的提出

生態(tài)美學這個新興學術課題的大熱與其他生態(tài)學相關學科一樣，以生態(tài)問題的出現(xiàn)為背景。生態(tài)美學所反映的其實是在如今這個經濟發(fā)展飛快、人口擴張迅速、生態(tài)逐步惡劣的大背景之下，對于自然、社會以及人類自身在審美思維中的認識。生態(tài)美學作為傳統(tǒng)美學觀念的延伸與發(fā)展被提出，自然意味著人類對于審美對象的本質屬性有了新的思考與認識。

截至2018年底，中國有近5.8億人居住在農村，想要建設美麗中國，就必須經營好美麗鄉(xiāng)村。近年來進行的如火如茶的美麗鄉(xiāng)村規(guī)劃建設，其深層次內涵其實就是生態(tài)文明建設，要把生態(tài)置于鄉(xiāng)村的生產生活之上，在鄉(xiāng)村的生產生活中，主動、積極地改善和優(yōu)化鄉(xiāng)村內部和鄉(xiāng)村自身發(fā)展與自然、城市之間的關系，以及建設良好的鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境、塑造良好的鄉(xiāng)村面貌[1]。

但美麗鄉(xiāng)村建設近年來出現(xiàn)的模式化、近城市化，規(guī)劃設計忽略了鄉(xiāng)村本身的生態(tài)特性，對鄉(xiāng)村的自然環(huán)境造成破壞，這偏離了美麗鄉(xiāng)村建設的價值取向。之所以會出現(xiàn)這種情況，究其原因主要是現(xiàn)在的美麗鄉(xiāng)村建設缺乏系統(tǒng)性的建設策略以及科學的引導，這導致水平層次不齊的建設者具價值觀與行為準則容易發(fā)生偏離[2]。生態(tài)美學作為一種新的正在探索建設中的美學概念，對于其在各個領域中的運用都只能是一種嘗試。在如今公開的文獻資料中，鮮有學者將生態(tài)美學應用在鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設計中的實例。本文將在生態(tài)美學的視野下，從鄉(xiāng)村景觀的美學價值人手，對美麗鄉(xiāng)村的科學建設進行深入探究，并以安徽省十字鎮(zhèn)新和村為例，將原本停留在紙面上的美學理論與實際鄉(xiāng)村規(guī)劃項目結合進行研究探索。

2 生態(tài)美學概念

很多人會把自然美與生態(tài)美這兩個概念相互混淆。分析古今中外對于“自然”的理解，可以得出兩個基本的界定：第一種是哲學概念，自然代表著“本性”;另一種解釋自然即為“自然之物”，包含了地球生物圈，同時也將天體自然納入其中。所以其實自然美的定義會相對生態(tài)美來說更為寬泛一些，所謂的“生態(tài)美”其實是“自然美”的一種特定形式，也就是說自然美不一定是生態(tài)美，但是生態(tài)美必定是某一種型式的自然美[3]。

正是因為說到生態(tài)人們總是會聯(lián)想到大自然，所以生態(tài)美學常常會被人理解為“主要研究人與自然環(huán)境的審美關系”，其實這是一個人們想當然的誤區(qū)。生態(tài)美學關注入與環(huán)境的審美關系，因此，它應該屬于一種圍繞人類生活的知識領域范疇[4]。但是生態(tài)美學中所包含的地域性、民族性、社會性往往會被人們所忽略，因為人類對于自身的理解太過于深刻，不愿將自身與自然界其他生物去劃等號。其實人類作為哺乳動物的一員，本應也屬于自然界的一部分。所以城市與鄉(xiāng)村這世界上最大也是最復雜的生態(tài)系統(tǒng)，到處都充滿著人文生態(tài)的痕跡，理所當然也擁有自己的“生態(tài)美”，學者將這種人文生態(tài)之美稱之為“社會美”。它涉及的范圍涵蓋了人們的衣食住行樂，換言之，只要有關于人類生存發(fā)展的產物，都是“社會美”的一部分。

所以對于生態(tài)美可以從狹義與廣義方向去進行理解。狹義的生態(tài)美學著眼于人與自然環(huán)境的生態(tài)審美關系，以此提出特殊的生態(tài)審美范疇;而廣義的生態(tài)美學不僅指人與自然，而且包含人與社會以及自身處于生態(tài)平衡的審美狀態(tài)[3]，稱得上是一種符合生態(tài)規(guī)律的“存在論美學觀”。

3 鄉(xiāng)村景觀與生態(tài)美學的契合

3.1 生態(tài)要素的契合

從某種角度來說，城市和鄉(xiāng)村其實是一回事，而不是兩回事，如果非說哪一個更重要，那應該體現(xiàn)在自然環(huán)境中，而不是人口的堆砌上[8]。隨著城市化進程的不斷推進，城市不斷對外擴張，原本處于城市邊緣或者城郊結合部的村鎮(zhèn)不斷被蠶食，村莊迸發(fā)出了更加強烈的生態(tài)價值。一直以來，鄉(xiāng)村在對于自然環(huán)境的維護上所產生的作用都是巨大的。如對人類生存最基本的天然物質的供應，對各種污染物的凈化，各類生態(tài)能源的利用等等。但是這些東西和普通人的日常生活有一定的距離，也許只有參與其中才能體會到它的價值所在。這和生態(tài)美學的內在價值是完全契合的，生態(tài)美著眼的內涵在于人與自然和諧共生的相互關系上，這些狀態(tài)或許平凡無奇、貌不驚人，正因為如此，它所產生的功能與存在的價值經常遭到忽略[3]。所以生態(tài)美的研究和推動，有助于人們樹立正確的生態(tài)觀念，提高社會整體的生態(tài)素養(yǎng)，在建設美麗鄉(xiāng)村的進程當中，要因地制宜，以保護自然環(huán)境為首要前提，扎實推進美麗鄉(xiāng)村的“生態(tài)工程”。

3.2 景觀要素的契合

我國幅員遼闊，所以因為地域性、天然資源、民族性或宗教信仰等因素，不同區(qū)域的鄉(xiāng)村會擁有風格迥異的自然與人文景觀，如黃土高原的窯洞、吐魯番的坎兒井、江南的水鄉(xiāng)等等，每一種鄉(xiāng)村景觀都有自己獨特的韻味。拿筆者最熟悉的江南田園風光來舉例，當成片的田園以塊狀或條狀的形式似規(guī)矩又似無序的排列組合，用一種最純粹的形式展現(xiàn)在人們的眼前時，大家或許會被蘊藏在其中的“如畫性”所傾倒。這種真實存在的，且不是人為刻意雕琢的鄉(xiāng)村日常最原生狀態(tài)的展示，會給人們以藝術般的享受。

景觀中生態(tài)美學的內涵可以分為自然生態(tài)當中的美感、人文生態(tài)當中的美感以及自然生態(tài)與人文生態(tài)交互的美感。這三類美在鄉(xiāng)村景觀中都可以得到體現(xiàn)，如春櫻夏荷秋桂冬梅，不同季節(jié)的植物形態(tài)展現(xiàn)了自然生態(tài)美當中的生物與生命的形式（體）之美;人們依山傍水而居，并且居住環(huán)境隨著歷史的變遷有機演進，體現(xiàn)了人文生態(tài)美中的人類社會文明進化與創(chuàng)造之美。至于那自然與人文交互美中的歷史與記憶痕跡之美、資源共享與存在包容之美在中國的鄉(xiāng)村中，更是數(shù)不勝數(shù)。歸根結底，鄉(xiāng)村在歷史浪潮中翻涌前行的過程中之所以能夠獨樹一幟的走到現(xiàn)在，是因為它維持了自然生態(tài)的整體性與完整性，假若有一天鄉(xiāng)村弄丟了它，那所謂的“鄉(xiāng)村”，也該不復存在了吧。

3.3 人文要素的契合

在城市化進程飛快的當下，或許“賢者與民并耕而食，饔饗而治”的鄉(xiāng)居意趣已經成為了不可復制的曾經，但是可觀、可游、可居、可品的田園意境完全可以通過科學的規(guī)劃、合理的設計升級為宜居、宜業(yè)、宜游、宜文的鄉(xiāng)愁寄托。發(fā)揚古人因地得宜、和諧生情、渾融自洽的東方棲居智慧，繼承鄉(xiāng)村景觀生存為本的淳樸價值，充分發(fā)掘每一個鄉(xiāng)村所蘊含的豐富自然景觀美學底蘊，最終達到經營鄉(xiāng)村，實現(xiàn)鄉(xiāng)村人民安居樂業(yè)的目的，為建設美麗中國添磚加瓦。

“生態(tài)”、“生產”、“生活”，這“三生”是如今美麗鄉(xiāng)村建設中無法繞開的三座大山，也正是這三座大山構成了完整的鄉(xiāng)村人文生態(tài)系統(tǒng)。美麗鄉(xiāng)村的實質就是鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設，想要建設發(fā)達的鄉(xiāng)村產業(yè)，提高村民的收入，改善村民生活質量，前提是保護好鄉(xiāng)村豐富的生態(tài)資源，然后通過整潔的村莊面貌，完善的公共設施，優(yōu)美的人居環(huán)境夯實鄉(xiāng)村經營的基礎，生態(tài)、生產、生活相輔相成，用高效益的鄉(xiāng)村經營實現(xiàn)生態(tài)文明建設的發(fā)展可持續(xù)性。

想要發(fā)展特色鄉(xiāng)村生態(tài)產業(yè)，首先你需要去深入挖掘每一個村莊的鄉(xiāng)村特色，評估它的價值，對于周邊自然環(huán)境的品級、豐度、狀況都要有大量的分析，在規(guī)劃設計中突出表達區(qū)域生態(tài)元素，順應生態(tài)空間，通過景觀規(guī)劃的手段表現(xiàn)出特色村落，形成品牌吸引力，打造“一村一品、一村一韻、一村一景乃至多景”的村落格局。用生態(tài)學理念指導第一產業(yè)的發(fā)展，既發(fā)展經濟，又保護環(huán)境，變“產品”為“商品”，變“農民”為“股民”[9]。若想要建立區(qū)域的生態(tài)優(yōu)勢，光靠一本規(guī)劃文本是遠遠不夠的，必須從源頭抓起，各級政府要加強宣傳力度和法制完善，樹立村民正確的自然觀和生態(tài)審美的生活方式，拒絕“人類中心主義”，培養(yǎng)他們“簡約生活、綠色生活”的生活方式，然后通過村民帶動游客的方式宣傳生態(tài)教育觀與生態(tài)審美觀，弘揚生態(tài)美學社會美。

4 新和村“生態(tài)美學”鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設計探索研究

4.1 研究區(qū)概況與生態(tài)美學資源評價

4.1.1 研究區(qū)概況

新和村隸屬于安徽省郎溪縣十字鎮(zhèn)，位于十字鎮(zhèn)東部，距十字集鎮(zhèn)10公里，溧黃高速穿境而過，與廣德縣誓節(jié)鎮(zhèn)毗鄰，全村16個村民組709戶人家，2600人口，面積13km²，水田3060畝，旱地2020畝，屬丘林山區(qū)，也是典型的革命老區(qū)，并且是安徽省脫貧示范村。全村山清水秀，人杰地靈，民風淳樸，社會和諧，見圖1。在《郎溪縣十字鎮(zhèn)總體規(guī)劃（2012-2030年》）中對于新和村的定位為：特色生態(tài)旅游，見圖2。

4.1.2 研究區(qū)資源概況與評價

（1）地貌地勢——一低丘緩坡、山塘鑲嵌，呈顯異域風情

新和村所在地區(qū)的地形是皖南地區(qū)具有代表性的低山丘陵地形，地勢整體平整遼闊的同時地形微有起伏。在研究區(qū)東部廣袤農田中，每隔一段距離會有幾株中小喬木組成的植物組團，具有一定的景觀可塑性;西北角山茶園的地形肌理十分具有特色，縱橫的小路穿插在苗木林之間，時而比直時而蜿蜒，并帶有一定高差，具有較強的景觀體驗性，見圖3;同時在苗木林的周邊還有形態(tài)十分優(yōu)美的梯田景觀，與小型丘陵隔河相望，視覺景觀沖擊力很強，見圖40整體丘陵地貌的生態(tài)美感保持良好，但是村民對生態(tài)環(huán)境的保護意識較差。

（2）植被風貌——一疏林茶園、山花爛漫，植被特色凸顯。新和村規(guī)模苗木栽植業(yè)與農業(yè)發(fā)達，植被空間布局北密南疏：東北部千畝櫻花林一枝獨秀，每年4月千畝櫻花節(jié)吸引省內外數(shù)萬名游客前來賞櫻探景;北部百畝紫薇、玉蘭、海棠、桃花交相輝映;西北部山茶林與松林形成獨特地形肌理;中部大量油茶為村民帶來可觀收人;南部村莊周邊有成規(guī)模種植的白茶、桂花等植被，與村莊聯(lián)系相對緊密;東部農田中油菜花、煙葉面積龐大，新和中心村荷塘中更是栽有百畝荷花，自然資源豐富，生態(tài)美感凸顯。雖然新和村擁有如此龐大且高質量的自然資源，并且擁有千畝櫻花節(jié)吸引而來的穩(wěn)定客源，但是卻依舊沒有留住游客，無法通過旅游達到提高村民收入的目的。因為現(xiàn)狀游線僅有一條土路，路況差，游賞方式單一;且林中郁閉性很強，體驗感不佳;主要開花作物的花期主要集中在2-5月，以開花喬木為主，時令性非常明顯，待花期一過，整個新和村再無其他吸引游人的手段，旅游業(yè)態(tài)發(fā)展難以為繼圖5、圖6。

（3）現(xiàn)狀村落——一村落散布、村景和諧，風貌略顯雷同?，F(xiàn)狀基本所有旅游資源都集中在場地西北部，而大部分的村莊則分布在場地的中部以及南側，旅游資源與村莊之間聯(lián)系較為薄弱;同時新和村摘掉頭上的貧困帽子的時間并不久，所以現(xiàn)狀村莊的基礎設施普遍較為薄弱，未實現(xiàn)雨污分流;私拉電線，垃圾隨處亂丟的現(xiàn)象也比較普遍。村莊建筑特色雷同，以村民自建房為主;景觀風貌相仿，特色不明顯。并且村中無旅游服務設施，無法承擔大規(guī)模游人人村時的服務接待，因此游客基本上來了就直奔櫻花林，在他們看來村莊并沒有吸引他們的地方也沒有值得他們人村的價值，僅僅是美麗風景的“附帶品”，新和村徒有人氣，并無效益。

4.2 新和村生態(tài)美學特色規(guī)劃的目標定位

我國的美麗宜居鄉(xiāng)村建設，還處于“美化提升”的“形式生態(tài)”、“環(huán)境宜居”階段，村莊的“美麗”仍倚賴于政府的不斷“輸血”，村莊自身的“造血”能力是薄弱的。美麗宜居村莊的建設，應錨固“生態(tài)保護、產業(yè)塑造”兩大基本抓手，打造修復自然、與自然和諧發(fā)展的生態(tài)保護觀與可持續(xù)發(fā)展、自我供給的生態(tài)經濟觀，提升產業(yè)原生動力、延長產業(yè)鏈，激發(fā)村莊內在發(fā)展活力。在此基礎上，提升人居、文化內涵，培養(yǎng)村民公眾參與、和諧健康的生態(tài)人居觀與呼喚傾聽自然、與自然再結合的生態(tài)文化觀，追求三生共榮。由表及里，既注重村貌提升，更注重激發(fā)動力，實現(xiàn)由政府的不斷輸血，到村莊自身的造血的模式轉變。

以“資源挖掘、點線并舉、整合提升、以精塑品、協(xié)同共創(chuàng)”為指導思想，以新和村的景、村、人為依托，以交通線路為媒介，以沿線獨特植物景點、精品與特色村莊、新奇游覽景點、鄉(xiāng)土產品售賣等為特色，南北串聯(lián)成環(huán)，挖掘各自的主題特色，形成集“花海觀光、山林拓展、鄉(xiāng)村體驗、坡地度假”為一體的“花漾綠谷、浪漫新和”旅游精品線格局，展現(xiàn)新和魅力，帶動全村經濟社會的跨越發(fā)展和特色發(fā)展。以四季漫花林、花漾美村落、風情養(yǎng)生地、有機農業(yè)谷為四大主題，突出表達區(qū)域生態(tài)元素，順應生態(tài)空間，通過村落環(huán)境提升及文化景點打造，吸引人氣與游客，引導民宿及鄉(xiāng)村旅游發(fā)展實現(xiàn)鄉(xiāng)村經濟增長，打造“一村一品、一村一韻、一村一景乃至多景”的旅游村落格局。既要努力實現(xiàn)山青、水碧的自然生態(tài)美，又要全力打造民富、村美的人文生態(tài)美，自然與人文生態(tài)交織，共譜新和新章節(jié)。

4.3 新和村生態(tài)審美村落規(guī)劃策略

4.3.1 拓景及村南北互融，全域景區(qū)化塑造新和品牌

形象

以人村鄉(xiāng)道為軸，提升沿線景觀，并在現(xiàn)狀基地北部現(xiàn)狀道路的基礎之上，將其與南邊村莊內部道路聯(lián)通，打破現(xiàn)狀“景是景，村是村”的尷尬局面，并依托現(xiàn)有水庫濕地，打造通村綠道，使整體游步道連線成環(huán)，游線系統(tǒng)完整，實現(xiàn)“由景及村，南北互聯(lián)”，為打造系統(tǒng)完整的鄉(xiāng)村旅游精品線奠定交通基礎，見圖7，圖80

4.3.2 接二連三，發(fā)展旅游、激發(fā)內生動力實現(xiàn)生活水平提升

（1）產業(yè)提升——農業(yè)為基礎，二產三產聯(lián)動發(fā)展。抓實傳統(tǒng)產業(yè)，要繼續(xù)堅定不移地抓好糧油生產、苗木、茶葉，保持農業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展，保證農民基本收入。在穩(wěn)定發(fā)展農業(yè)生產的基礎上，加快發(fā)展苗木、農旅一體的特色農業(yè)，加快培育和拓展與生態(tài)保護、休閑觀光、文化傳承等密切相關的循環(huán)農業(yè)、特色觀光產業(yè)等，切實提升農業(yè)現(xiàn)代化水平，建立農業(yè)——加工業(yè)——服務業(yè)生態(tài)綜合體，依托一產物產為原料，進行二產產品生產，依托一二產發(fā)展三產。

（2）旅游發(fā)展——完善設施，發(fā)展特色農業(yè)與鄉(xiāng)村旅游。依托并整合現(xiàn)有旅游資源，精耕市場需求，策劃聯(lián)系村域的游線和旅游項目，針對不同游客群體策劃不同產品，從觀光旅游道深度體驗的轉變。同時試點打造一兩個旅游服務村，為旅游發(fā)展提供基礎服務，實現(xiàn)農民增收與鄉(xiāng)村經濟的可持續(xù)發(fā)展。遠期深入挖掘各個自然村的村莊特色，打造一村一品、一村一韻、一村一景的旅游村落格局。

（3）生態(tài)優(yōu)先，文化為魂、“六美”目標指導村容村貌提升。按照“生態(tài)美、風貌美、環(huán)境美、風尚美、生活美、制度美“的六美總目標，合理打造建設美麗鄉(xiāng)村。①保護生態(tài)、重塑景觀。保護新和村自然生態(tài)環(huán)境，修復農田，治理污水，提升村落田園水鄉(xiāng)的生態(tài)本底，保護村莊文化，展示特色口同時保護新和村歷史文化遺存和非物質文化遺產，對文化遺產進行深度挖掘和展示利用。

②鄉(xiāng)村文化的傳承彰顯。保護文化，延續(xù)田園鄉(xiāng)村的生活生產方式，延續(xù)村民的社會網絡與鄰里關系，保持鄉(xiāng)土社會的本真，以村民需求為導向，創(chuàng)建宜居的人居環(huán)境。優(yōu)化空間，提升品質，延續(xù)鄉(xiāng)村村落中村景融合的格局與肌理，在處理生活、生產、生態(tài)空間上提出“打集聚，小分散、村景融合”的有機分散格局，以此延續(xù)田園、山林、民居錯落有致的傳統(tǒng)風貌。

③鄉(xiāng)村節(jié)點的優(yōu)化與營造。對現(xiàn)狀村落格局進行優(yōu)化，梳理公共空間，以文化為主線，打造鄉(xiāng)村公園及節(jié)點。在為村民創(chuàng)造公共活動、村民健身、集會售賣的空間的同時，也為游客打造既能滿足旅游基本功能又能體現(xiàn)鄉(xiāng)土風味的旅游集散節(jié)點。

5 結語

美麗鄉(xiāng)村建設無論通過何種手段，使用哪種理念，它的最終目的只有一個——經營鄉(xiāng)村，通過高水平的鄉(xiāng)村建設來夯實鄉(xiāng)村經營的基礎，用高效益的鄉(xiāng)村經營來實現(xiàn)發(fā)展的可持續(xù)性。而鄉(xiāng)村的生態(tài)、生產、生活則是相輔相成的，舉例來說，發(fā)達的鄉(xiāng)村旅游產業(yè)是通過豐富的生態(tài)資源、完善的公共設施、整潔的村莊面貌、優(yōu)美的人居環(huán)境來實現(xiàn)的，這種狀態(tài)歸根到底來說就是人與社會以及自身處于生態(tài)平衡的審美狀態(tài)，這也是生態(tài)美學的存在狀態(tài)。所以將生態(tài)美學與美麗鄉(xiāng)村的建設進行融合，是必要的，是明智的，也是趨勢的。生態(tài)美是對生活的思考，是對生活方式的審美追求，也是對生活環(huán)境的審美塑造，更是如今社會共同追求的——生態(tài)文明建設。

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收稿日期：2019-09-01

作者簡介：曹家翔（1995-），男，碩士研究生，研究方向為風景園林規(guī)劃與設計。

通信作者：張一奇（1973-），男，副教授，碩士生導師，研究方向為風景園林規(guī)劃與設計