田德文

【摘要】長(zhǎng)期以來(lái)，帶有“文明決定論”和“文明沖突論”色彩的言論在西方政界時(shí)有出現(xiàn)。近年來(lái)，法國(guó)政界在“文明觀”層面上也存在一定爭(zhēng)執(zhí)，法國(guó)正在形成關(guān)于“文明觀”的新的“政治正確”語(yǔ)境。而法國(guó)現(xiàn)任總統(tǒng)馬克龍上臺(tái)后因“文明觀”層面上的“言語(yǔ)失當(dāng)”已經(jīng)至少兩度招致批評(píng)。從理論上說(shuō)，無(wú)論是“文明決定論”還是“文明沖突論”，都與西方在“文明”層面上的優(yōu)越感有關(guān)。

【關(guān)鍵詞】法國(guó) 馬克龍 “文明語(yǔ)境” 【中圖分類(lèi)號(hào)】D756.5 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

“文明”是人類(lèi)社會(huì)中區(qū)分“你我”的最大的“類(lèi)概念”，“文明觀”是人們世界觀的重要組成部分。在國(guó)際層面上，文明觀決定人們?nèi)绾慰创约?，如何看待別人，如何看待國(guó)與國(guó)、洲與洲之間的關(guān)系。長(zhǎng)期以來(lái)，帶有“文明決定論”和“文明沖突論”色彩的言論在西方政界時(shí)有出現(xiàn)。近年來(lái)，法國(guó)政界在“文明觀”層面上也存在一定爭(zhēng)執(zhí)，法國(guó)正在形成關(guān)于“文明觀”的新的“政治正確”語(yǔ)境（以下簡(jiǎn)稱為“文明語(yǔ)境”），而這種變化可能對(duì)世界各文明間關(guān)系產(chǎn)生影響。

“文明觀”成為法國(guó)政黨斗爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)

近年來(lái)，帶有“文明沖突論”色彩的言論在法國(guó)政界招致批評(píng)的情況越來(lái)越多。2015年6月26日法國(guó)發(fā)生恐怖襲擊后，時(shí)任法國(guó)總理瓦爾斯宣稱“這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)我們決不能輸，因?yàn)檎f(shuō)到底這是一場(chǎng)文明戰(zhàn)爭(zhēng)。關(guān)乎我們的社會(huì)、我們的文明、我們捍衛(wèi)的價(jià)值”。盡管瓦爾斯在上述言論遭到批評(píng)后立即作出解釋：這場(chǎng)戰(zhàn)斗“不是西方與伊斯蘭教之間的戰(zhàn)爭(zhēng)……也是伊斯蘭教內(nèi)部?jī)晒闪α康膽?zhàn)斗。一股力量是具有人道主義普世價(jià)值的伊斯蘭教，另一股是欲將其觀點(diǎn)強(qiáng)加給社會(huì)的蒙昧主義和極權(quán)的伊斯蘭原教旨主義”。但是，瓦爾斯的這種說(shuō)法還是在法國(guó)政界招致很多批評(píng)。

當(dāng)時(shí)，法國(guó)政黨主要包括極左翼的“左翼陣線”（2016年改組為“不屈的法國(guó)”）、中左翼的社會(huì)黨、中右翼的“共和運(yùn)動(dòng)聯(lián)盟”（2016年更名為共和黨）和極右翼的國(guó)民陣線（2018年更名為國(guó)民聯(lián)盟）。瓦爾斯是社會(huì)黨人，他的言論首先在社會(huì)黨內(nèi)部招致很多批評(píng)。時(shí)任內(nèi)政部長(zhǎng)卡澤納夫（Bernard Cazeneuve）認(rèn)為，恐怖襲擊“不是文明之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，而是文明與野蠻之間的戰(zhàn)爭(zhēng)”，“想象一下法國(guó)穆斯林的感受，那些民主人士，他們依附于我們的人文主義理想，當(dāng)他們看到某些人犯下這些罪行，他們也會(huì)受傷，也會(huì)感到羞恥，因?yàn)樗麄円苍谖拿鳟?dāng)中”。社會(huì)黨第一書(shū)記岡巴德利斯（JeanChristophe Cambadélis）發(fā)推特寫(xiě)道，“伊斯蘭狂熱分子希望文明戰(zhàn)爭(zhēng)，而我們希望文明和平共處”。

社會(huì)黨的主要政敵共和運(yùn)動(dòng)聯(lián)盟領(lǐng)導(dǎo)人薩科齊之前也使用過(guò)“文明戰(zhàn)爭(zhēng)”的說(shuō)法。2015年1月8日，法國(guó)《查理周刊》編輯部遭恐擊后，薩科齊說(shuō)“這是一場(chǎng)對(duì)文明宣戰(zhàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)。文明有責(zé)任進(jìn)行自我防衛(wèi)。這是我們決心要去做的”，當(dāng)時(shí)在野的社會(huì)黨對(duì)此激烈抨擊。瓦爾斯發(fā)布上述言論后，共和黨發(fā)言人于熱（Sébastien Huyghe）奚落道：“薩科齊這么說(shuō)招人辱罵，現(xiàn)在瓦爾斯也終于承認(rèn)我們是在文明戰(zhàn)爭(zhēng)中了?！痹擖h議員西奧蒂（Eric Ciotti）在推特上“贊揚(yáng)”道：“總理稱‘文明戰(zhàn)爭(zhēng)，總算頭腦清醒過(guò)來(lái)?，F(xiàn)在他應(yīng)當(dāng)付諸行動(dòng)了?！?/p>

敢于公開(kāi)支持瓦爾斯“文明戰(zhàn)爭(zhēng)”說(shuō)法的，只有少數(shù)極右翼的政客。國(guó)民陣線議員肖布拉德（Aymeric Chauprade）發(fā)推特稱“文明戰(zhàn)爭(zhēng)的確是現(xiàn)實(shí)，這些現(xiàn)實(shí)已經(jīng)逐漸強(qiáng)加到我們的意識(shí)形態(tài)之中”。

法國(guó)新“文明語(yǔ)境”的形成原因

戰(zhàn)后法國(guó)移民增加，種族結(jié)構(gòu)和文明認(rèn)同趨于多元化。在這種情況下，如果繼續(xù)秉持“文明沖突”的觀點(diǎn)，勢(shì)必加劇國(guó)內(nèi)族群之間的緊張關(guān)系。最早在這方面表態(tài)的是法國(guó)極左翼政黨“不屈的法蘭西”。2012年4月13日，在馬賽一次超過(guò)10萬(wàn)人的集會(huì)中，該黨領(lǐng)導(dǎo)人梅朗雄（Jean-Luc Mélenchon）指出，對(duì)法國(guó)來(lái)說(shuō)，（種族）混合是一種“機(jī)遇”，全社會(huì)應(yīng)該“絕對(duì)拒絕對(duì)文明沖突的病態(tài)和偏執(zhí)的想法”。這番言論引起在場(chǎng)公眾的熱烈掌聲。該黨綱領(lǐng)主張“人類(lèi)優(yōu)先”，強(qiáng)調(diào)“法國(guó)移民的存在不是問(wèn)題”。在當(dāng)代社會(huì)，“零移民只能是個(gè)神話，它將會(huì)分裂和削弱我們的國(guó)家”。

這種觀點(diǎn)對(duì)于爭(zhēng)取多種族選民的支持無(wú)疑是有作用的，于是其他政黨，無(wú)論綱領(lǐng)如何，也都至少在口頭上不再觸碰“文明沖突論”的“雷區(qū)”。具有極右翼色彩的國(guó)民聯(lián)盟（原國(guó)民陣線）領(lǐng)導(dǎo)人瑪麗娜·勒龐一向以民族主義者形象示人，在“文明”層面上聲稱：“法蘭西文明在過(guò)去是自由的理性的文明。有人說(shuō)這是懷舊的幻想，那就讓我們重現(xiàn)歷史的輝煌吧！”在2017年總統(tǒng)大選中，她的競(jìng)選綱領(lǐng)以“愛(ài)國(guó)”為主題，強(qiáng)調(diào)要捍衛(wèi)法國(guó)人的身份和價(jià)值觀，維護(hù)法蘭西文明。但是，勒龐在族群間關(guān)系上卻一直小心翼翼，并未因?yàn)槲拿鳑_突之類(lèi)的言論惹禍上身。顯然，在當(dāng)今的法國(guó)，政客如果從“文明沖突”的角度闡釋國(guó)內(nèi)問(wèn)題，可能得罪不認(rèn)同西方文明的國(guó)民，最終對(duì)本人和政黨的利益造成損失。

值得注意的是，法國(guó)新“文明語(yǔ)境”的形成，與全社會(huì)一致反對(duì)2003年美英等國(guó)發(fā)動(dòng)伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)。由于小布什當(dāng)時(shí)的言論中具有“文明沖突論”的痕跡，所有法國(guó)政治家都不愿在“文明觀”層面上沾上與其為伍的嫌疑。前面提到的瓦爾斯“失言”事件發(fā)生后，社會(huì)黨議員帕斯卡爾·謝爾基發(fā)推特稱“不存在‘文明戰(zhàn)爭(zhēng)。我不同意這種繼承喬治·布什的觀點(diǎn)”，就連國(guó)民陣線副主席菲利波（Florian Philippot）也對(duì)法國(guó)電視三臺(tái)說(shuō)，“要是瓦爾斯談?wù)撐拿鞯臎_突，那不行”，“這是給伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)綠燈的措辭，是小布什的措辭，是災(zāi)難性用語(yǔ)”。由此可見(jiàn)，法國(guó)政界目前已經(jīng)形成反對(duì)“文明沖突論”的“政治正確”語(yǔ)境，政客“說(shuō)錯(cuò)話”不僅會(huì)招致政敵的攻擊，而且最終會(huì)得罪選民。在這種壓力下，法國(guó)政界“文明語(yǔ)境”的變化將具有長(zhǎng)期性。

馬克龍的“文明觀”屢遭爭(zhēng)議

法國(guó)現(xiàn)任總統(tǒng)馬克龍上臺(tái)后因“文明觀”層面上的“言語(yǔ)失當(dāng)”已經(jīng)至少兩度招致批評(píng)。由于他是以中間派新銳政治家的形象走上政治舞臺(tái)的，這使得他的文明觀在西方政治家中更加具有代表性和趨勢(shì)性，值得深入分析。

馬克龍?jiān)凇拔拿饔^”層面上第一次引發(fā)爭(zhēng)議，是因?yàn)榉治龇侵蘼浜髸r(shí)發(fā)表了具有“文明決定論”色彩的言論。當(dāng)代非洲的落后，在很大程度上是由于歷史上西方殖民者的殘酷掠奪和現(xiàn)行不公正不合理的國(guó)際秩序造成的。2017年7月8日，在漢堡G20峰會(huì)的一次記者發(fā)布會(huì)上，馬克龍卻把“非洲問(wèn)題”歸咎于“文明問(wèn)題”。當(dāng)時(shí)，一名科特迪瓦記者問(wèn)他，法國(guó)是否存在援助非洲的“馬歇爾計(jì)劃”，馬克龍回答說(shuō)：“非洲問(wèn)題是文明問(wèn)題……國(guó)家破產(chǎn)、復(fù)雜的民主轉(zhuǎn)型和人口的無(wú)序增長(zhǎng)，這些都是非洲面臨的挑戰(zhàn)。當(dāng)某些國(guó)家的婦女仍有七到八個(gè)孩子時(shí)，你可以決定為他們投入數(shù)十億歐元，但你卻不能穩(wěn)定任何東西?！?/p>

馬克龍的此番言論在社交媒體上引起軒然大波。法國(guó)《解放報(bào)》發(fā)表題為“馬克龍先生，請(qǐng)放過(guò)非洲婦女的肚子”的文章，指出《女人的肚子》一書(shū)作者弗朗索瓦絲·維爾熱早已發(fā)現(xiàn)，第三世界的婦女總是被指責(zé)為國(guó)家貧窮的罪魁禍?zhǔn)?。但事?shí)上，多項(xiàng)研究表明，貧窮才是是造成生育過(guò)度的根本原因，非洲的貧窮落后要部分歸咎于殖民主義和帝國(guó)主義。

事實(shí)上，馬克龍的上述言論并非一時(shí)失言，而是其對(duì)西方殖民史的危害認(rèn)識(shí)不足的結(jié)果。在2017年總統(tǒng)大選時(shí)，馬克龍?jiān)_(kāi)承認(rèn)，“法國(guó)對(duì)阿爾及利亞的殖民是反人類(lèi)行為”。但此前他在2016年11月接受法國(guó)《觀點(diǎn)報(bào)》采訪時(shí)曾說(shuō)，法國(guó)殖民給阿爾及利亞帶來(lái)“現(xiàn)代國(guó)家、財(cái)富和中產(chǎn)階層”，法國(guó)海外殖民的歷史“文明和野蠻因素并存”，法國(guó)殖民者在非洲曾經(jīng)起到“文明開(kāi)化”的作用。馬克龍認(rèn)為，“在阿爾及利亞，法國(guó)帶去過(guò)苦難，但是也因此產(chǎn)生了國(guó)家、財(cái)富、中產(chǎn)階級(jí)，這才是殖民的真相。在殖民中，有野蠻的成分，也有文明的成分”，法國(guó)的殖民史“既有光榮的故事，也有不光彩的故事”。

時(shí)隔不久，馬克龍?jiān)俅我驗(yàn)榫哂小拔拿鳑_突”嫌疑的言論招致批評(píng)。2017年12月27日，馬克龍接受西班牙《世界報(bào)》采訪，談及敘利亞戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后反恐斗爭(zhēng)未來(lái)時(shí)說(shuō)道：“擊敗‘達(dá)伊沙組織并不意味著恐怖主義威脅的終結(jié)，這將是一場(chǎng)持久戰(zhàn)，是一場(chǎng)文明之間的斗爭(zhēng)。當(dāng)然不是一個(gè)地區(qū)或者一種文化針對(duì)另一個(gè)，但我們必須理解為什么這么多的孩子出生在我們的領(lǐng)土上，卻反過(guò)來(lái)反對(duì)、放棄甚至攻擊我們的民主國(guó)家?！痹诜▏?guó)政界新的“文明語(yǔ)境”中，這種言論在政治上是不正確的，結(jié)果馬克龍的說(shuō)法招致來(lái)自左翼的批評(píng)和右翼的奚落，在自己的政黨內(nèi)部也引起非議，就連“國(guó)民聯(lián)盟”也對(duì)其疑似“文明沖突論”的言論公開(kāi)表示反對(duì)。

由馬克龍?jiān)凇拔拿饔^”上的兩次“犯規(guī)”可以發(fā)現(xiàn)，在國(guó)際政治中以“文明”劃線、用“文明”說(shuō)事，在西方政界還不少見(jiàn)。從理論上說(shuō)，無(wú)論是“文明決定論”還是“文明沖突論”，都與西方人人在“文明”層面上的優(yōu)越感有關(guān)，而這在短時(shí)間內(nèi)是很難改變的。不過(guò)，目前在包括法國(guó)在內(nèi)的不少西方國(guó)家都正在形成新的“文明語(yǔ)境”，而這將至少在言語(yǔ)上對(duì)其政界人士有所限制，而這將對(duì)世界文明間關(guān)系的發(fā)展產(chǎn)生影響。

文明對(duì)話是中歐合作的重要基礎(chǔ)

2014年，習(xí)近平主席訪問(wèn)歐洲期間提出中歐之間應(yīng)建構(gòu)和平、增長(zhǎng)、改革與文明四大伙伴關(guān)系，文明層面上的對(duì)話與合作明確成為充實(shí)中歐全面戰(zhàn)略伙伴關(guān)系的基本內(nèi)涵。2014年3月27日，習(xí)近平主席在聯(lián)合國(guó)教科文總部講話中指出，“歷史告訴我們，只有交流互鑒，一種文明才能充滿生命力。只要秉持包容精神，就不存在什么‘文明沖突，就可以實(shí)現(xiàn)文明和諧”。這種“文明觀”后來(lái)寫(xiě)入黨的十九大報(bào)告，成為習(xí)近平外交思想的重要組成部分。

相互尊重是文明間對(duì)話、交流與合作的重要基礎(chǔ)。2018年1月馬克龍?jiān)L華期間，在演講中對(duì)中國(guó)文明的評(píng)價(jià)很高，這至少可以理解為法方試圖在文明對(duì)話方面積極回應(yīng)中方倡議。由此可見(jiàn)，雖然馬克龍?jiān)谖拿饔^層面上與我國(guó)主流價(jià)值觀有很大不同，仍然在內(nèi)心深處具有文明優(yōu)越感，但只要求同存異，中法乃至中歐之間在文明層面上加強(qiáng)交流與合作仍然是有可能的。

馬克龍?jiān)谖靼泊竺鲗m發(fā)表的演講中盛贊“中華民族是個(gè)偉大的民族，人口世界第一，中國(guó)地勢(shì)遼闊，從西向東由小亞細(xì)亞以及歐洲邊境一直延伸到遼闊的太平洋海岸，自北向南由西伯利亞的冰川覆蓋到印度和東京灣的熱帶地區(qū)，中國(guó)是一個(gè)和人類(lèi)歷史一樣古老的國(guó)家”。歷史上，“中國(guó)人通過(guò)長(zhǎng)途跋涉帶來(lái)了無(wú)數(shù)的物件、材料，導(dǎo)致法國(guó)和別的一些國(guó)家很快就對(duì)此迷戀，這種迷戀還不是那種短暫的時(shí)髦，而是已經(jīng)載入到我們自己的文明的之中”。從文明層面上，馬克龍闡述了古代中國(guó)文明對(duì)法國(guó)的重要意義：“長(zhǎng)久以來(lái)，中國(guó)對(duì)于法蘭西民族來(lái)說(shuō)就像一面鏡子，使得其能夠在其中審視自己。幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)的思想、詩(shī)歌、藝術(shù)、對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)、權(quán)力、人類(lèi)生活的思考都融入了法蘭西文化，以及關(guān)于關(guān)于探索、關(guān)于奇特的商旅、奇異的發(fā)現(xiàn)的想象?！?/p>

同時(shí)，馬克龍對(duì)當(dāng)今的中法關(guān)系、中歐關(guān)系都給予高度評(píng)價(jià)，多次闡述1964年戴高樂(lè)將軍和毛澤東主席沖破意識(shí)形態(tài)藩籬，推動(dòng)中法兩國(guó)建立外交關(guān)系的歷史意義，強(qiáng)調(diào)此后幾十年間“中國(guó)在歐洲開(kāi)創(chuàng)性的和平、繁榮、自由的發(fā)展計(jì)劃”中發(fā)揮了重要的作用。對(duì)中國(guó)提出的“一帶一路”倡議，馬克龍?jiān)L華期間也給予富有詩(shī)意的積極評(píng)價(jià)：歷史上“馬可波羅發(fā)現(xiàn)了商業(yè)活躍的中國(guó)，追尋著神秘未知的文明的習(xí)俗與珍寶，人們走出了絲綢之路。如今中國(guó)人給了絲綢之路一個(gè)新的定義與新的語(yǔ)景。但請(qǐng)大家想象一下到堪稱中國(guó)文化瑰寶的身處山群與沙海之中的敦煌綠洲的駱駝商隊(duì)”。

馬克龍上述言論中當(dāng)然包含“外交辭令”客套的成分，但是其積極回應(yīng)中國(guó)倡導(dǎo)的中歐文明互鑒的努力還是顯而易見(jiàn)的。在法國(guó)“文明語(yǔ)境”變化的背景下，從文明層面上策動(dòng)對(duì)華敵意的做法會(huì)遭到主流社會(huì)的批評(píng)，在求同存異、相互尊重基礎(chǔ)上構(gòu)建中歐文明伙伴關(guān)系大有可為。

（作者為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歐洲研究所副所長(zhǎng)、研究員；中國(guó)傳媒大學(xué)講師徐海燕、國(guó)際關(guān)系學(xué)院助理研究員徐青對(duì)此文亦有貢獻(xiàn)）

【注：本文系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院“馬工程”2019年重大項(xiàng)目“習(xí)近平‘文明觀與‘人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的世界意義及其國(guó)際影響研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2019mgczd00X）階段性成果】