田德文

【摘要】長期以來，帶有“文明決定論”和“文明沖突論”色彩的言論在西方政界時(shí)有出現(xiàn)。近年來，法國政界在“文明觀”層面上也存在一定爭執(zhí)，法國正在形成關(guān)于“文明觀”的新的“政治正確”語境。而法國現(xiàn)任總統(tǒng)馬克龍上臺后因“文明觀”層面上的“言語失當(dāng)”已經(jīng)至少兩度招致批評。從理論上說，無論是“文明決定論”還是“文明沖突論”，都與西方在“文明”層面上的優(yōu)越感有關(guān)。

【關(guān)鍵詞】法國 馬克龍 “文明語境” 【中圖分類號】D756.5 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

“文明”是人類社會中區(qū)分“你我”的最大的“類概念”，“文明觀”是人們世界觀的重要組成部分。在國際層面上，文明觀決定人們?nèi)绾慰创约?，如何看待別人，如何看待國與國、洲與洲之間的關(guān)系。長期以來，帶有“文明決定論”和“文明沖突論”色彩的言論在西方政界時(shí)有出現(xiàn)。近年來，法國政界在“文明觀”層面上也存在一定爭執(zhí)，法國正在形成關(guān)于“文明觀”的新的“政治正確”語境（以下簡稱為“文明語境”），而這種變化可能對世界各文明間關(guān)系產(chǎn)生影響。

“文明觀”成為法國政黨斗爭的戰(zhàn)場

近年來，帶有“文明沖突論”色彩的言論在法國政界招致批評的情況越來越多。2015年6月26日法國發(fā)生恐怖襲擊后，時(shí)任法國總理瓦爾斯宣稱“這場戰(zhàn)爭我們決不能輸，因?yàn)檎f到底這是一場文明戰(zhàn)爭。關(guān)乎我們的社會、我們的文明、我們捍衛(wèi)的價(jià)值”。盡管瓦爾斯在上述言論遭到批評后立即作出解釋：這場戰(zhàn)斗“不是西方與伊斯蘭教之間的戰(zhàn)爭……也是伊斯蘭教內(nèi)部兩股力量的戰(zhàn)斗。一股力量是具有人道主義普世價(jià)值的伊斯蘭教，另一股是欲將其觀點(diǎn)強(qiáng)加給社會的蒙昧主義和極權(quán)的伊斯蘭原教旨主義”。但是，瓦爾斯的這種說法還是在法國政界招致很多批評。

當(dāng)時(shí)，法國政黨主要包括極左翼的“左翼陣線”（2016年改組為“不屈的法國”）、中左翼的社會黨、中右翼的“共和運(yùn)動聯(lián)盟”（2016年更名為共和黨）和極右翼的國民陣線（2018年更名為國民聯(lián)盟）。瓦爾斯是社會黨人，他的言論首先在社會黨內(nèi)部招致很多批評。時(shí)任內(nèi)政部長卡澤納夫（Bernard Cazeneuve）認(rèn)為，恐怖襲擊“不是文明之間的戰(zhàn)爭，而是文明與野蠻之間的戰(zhàn)爭”，“想象一下法國穆斯林的感受，那些民主人士，他們依附于我們的人文主義理想，當(dāng)他們看到某些人犯下這些罪行，他們也會受傷，也會感到羞恥，因?yàn)樗麄円苍谖拿鳟?dāng)中”。社會黨第一書記岡巴德利斯（JeanChristophe Cambadélis）發(fā)推特寫道，“伊斯蘭狂熱分子希望文明戰(zhàn)爭，而我們希望文明和平共處”。

社會黨的主要政敵共和運(yùn)動聯(lián)盟領(lǐng)導(dǎo)人薩科齊之前也使用過“文明戰(zhàn)爭”的說法。2015年1月8日，法國《查理周刊》編輯部遭恐擊后，薩科齊說“這是一場對文明宣戰(zhàn)的戰(zhàn)爭。文明有責(zé)任進(jìn)行自我防衛(wèi)。這是我們決心要去做的”，當(dāng)時(shí)在野的社會黨對此激烈抨擊。瓦爾斯發(fā)布上述言論后，共和黨發(fā)言人于熱（Sébastien Huyghe）奚落道：“薩科齊這么說招人辱罵，現(xiàn)在瓦爾斯也終于承認(rèn)我們是在文明戰(zhàn)爭中了?！痹擖h議員西奧蒂（Eric Ciotti）在推特上“贊揚(yáng)”道：“總理稱‘文明戰(zhàn)爭，總算頭腦清醒過來?，F(xiàn)在他應(yīng)當(dāng)付諸行動了?！?/p>

敢于公開支持瓦爾斯“文明戰(zhàn)爭”說法的，只有少數(shù)極右翼的政客。國民陣線議員肖布拉德（Aymeric Chauprade）發(fā)推特稱“文明戰(zhàn)爭的確是現(xiàn)實(shí)，這些現(xiàn)實(shí)已經(jīng)逐漸強(qiáng)加到我們的意識形態(tài)之中”。

法國新“文明語境”的形成原因

戰(zhàn)后法國移民增加，種族結(jié)構(gòu)和文明認(rèn)同趨于多元化。在這種情況下，如果繼續(xù)秉持“文明沖突”的觀點(diǎn)，勢必加劇國內(nèi)族群之間的緊張關(guān)系。最早在這方面表態(tài)的是法國極左翼政黨“不屈的法蘭西”。2012年4月13日，在馬賽一次超過10萬人的集會中，該黨領(lǐng)導(dǎo)人梅朗雄（Jean-Luc Mélenchon）指出，對法國來說，（種族）混合是一種“機(jī)遇”，全社會應(yīng)該“絕對拒絕對文明沖突的病態(tài)和偏執(zhí)的想法”。這番言論引起在場公眾的熱烈掌聲。該黨綱領(lǐng)主張“人類優(yōu)先”，強(qiáng)調(diào)“法國移民的存在不是問題”。在當(dāng)代社會，“零移民只能是個神話，它將會分裂和削弱我們的國家”。

這種觀點(diǎn)對于爭取多種族選民的支持無疑是有作用的，于是其他政黨，無論綱領(lǐng)如何，也都至少在口頭上不再觸碰“文明沖突論”的“雷區(qū)”。具有極右翼色彩的國民聯(lián)盟（原國民陣線）領(lǐng)導(dǎo)人瑪麗娜·勒龐一向以民族主義者形象示人，在“文明”層面上聲稱：“法蘭西文明在過去是自由的理性的文明。有人說這是懷舊的幻想，那就讓我們重現(xiàn)歷史的輝煌吧！”在2017年總統(tǒng)大選中，她的競選綱領(lǐng)以“愛國”為主題，強(qiáng)調(diào)要捍衛(wèi)法國人的身份和價(jià)值觀，維護(hù)法蘭西文明。但是，勒龐在族群間關(guān)系上卻一直小心翼翼，并未因?yàn)槲拿鳑_突之類的言論惹禍上身。顯然，在當(dāng)今的法國，政客如果從“文明沖突”的角度闡釋國內(nèi)問題，可能得罪不認(rèn)同西方文明的國民，最終對本人和政黨的利益造成損失。

值得注意的是，法國新“文明語境”的形成，與全社會一致反對2003年美英等國發(fā)動伊拉克戰(zhàn)爭有關(guān)。由于小布什當(dāng)時(shí)的言論中具有“文明沖突論”的痕跡，所有法國政治家都不愿在“文明觀”層面上沾上與其為伍的嫌疑。前面提到的瓦爾斯“失言”事件發(fā)生后，社會黨議員帕斯卡爾·謝爾基發(fā)推特稱“不存在‘文明戰(zhàn)爭。我不同意這種繼承喬治·布什的觀點(diǎn)”，就連國民陣線副主席菲利波（Florian Philippot）也對法國電視三臺說，“要是瓦爾斯談?wù)撐拿鞯臎_突，那不行”，“這是給伊拉克戰(zhàn)爭開綠燈的措辭，是小布什的措辭，是災(zāi)難性用語”。由此可見，法國政界目前已經(jīng)形成反對“文明沖突論”的“政治正確”語境，政客“說錯話”不僅會招致政敵的攻擊，而且最終會得罪選民。在這種壓力下，法國政界“文明語境”的變化將具有長期性。

馬克龍的“文明觀”屢遭爭議

法國現(xiàn)任總統(tǒng)馬克龍上臺后因“文明觀”層面上的“言語失當(dāng)”已經(jīng)至少兩度招致批評。由于他是以中間派新銳政治家的形象走上政治舞臺的，這使得他的文明觀在西方政治家中更加具有代表性和趨勢性，值得深入分析。

馬克龍?jiān)凇拔拿饔^”層面上第一次引發(fā)爭議，是因?yàn)榉治龇侵蘼浜髸r(shí)發(fā)表了具有“文明決定論”色彩的言論。當(dāng)代非洲的落后，在很大程度上是由于歷史上西方殖民者的殘酷掠奪和現(xiàn)行不公正不合理的國際秩序造成的。2017年7月8日，在漢堡G20峰會的一次記者發(fā)布會上，馬克龍卻把“非洲問題”歸咎于“文明問題”。當(dāng)時(shí)，一名科特迪瓦記者問他，法國是否存在援助非洲的“馬歇爾計(jì)劃”，馬克龍回答說：“非洲問題是文明問題……國家破產(chǎn)、復(fù)雜的民主轉(zhuǎn)型和人口的無序增長，這些都是非洲面臨的挑戰(zhàn)。當(dāng)某些國家的婦女仍有七到八個孩子時(shí)，你可以決定為他們投入數(shù)十億歐元，但你卻不能穩(wěn)定任何東西?！?/p>

馬克龍的此番言論在社交媒體上引起軒然大波。法國《解放報(bào)》發(fā)表題為“馬克龍先生，請放過非洲婦女的肚子”的文章，指出《女人的肚子》一書作者弗朗索瓦絲·維爾熱早已發(fā)現(xiàn)，第三世界的婦女總是被指責(zé)為國家貧窮的罪魁禍?zhǔn)?。但事?shí)上，多項(xiàng)研究表明，貧窮才是是造成生育過度的根本原因，非洲的貧窮落后要部分歸咎于殖民主義和帝國主義。

事實(shí)上，馬克龍的上述言論并非一時(shí)失言，而是其對西方殖民史的危害認(rèn)識不足的結(jié)果。在2017年總統(tǒng)大選時(shí)，馬克龍?jiān)_承認(rèn)，“法國對阿爾及利亞的殖民是反人類行為”。但此前他在2016年11月接受法國《觀點(diǎn)報(bào)》采訪時(shí)曾說，法國殖民給阿爾及利亞帶來“現(xiàn)代國家、財(cái)富和中產(chǎn)階層”，法國海外殖民的歷史“文明和野蠻因素并存”，法國殖民者在非洲曾經(jīng)起到“文明開化”的作用。馬克龍認(rèn)為，“在阿爾及利亞，法國帶去過苦難，但是也因此產(chǎn)生了國家、財(cái)富、中產(chǎn)階級，這才是殖民的真相。在殖民中，有野蠻的成分，也有文明的成分”，法國的殖民史“既有光榮的故事，也有不光彩的故事”。

時(shí)隔不久，馬克龍?jiān)俅我驗(yàn)榫哂小拔拿鳑_突”嫌疑的言論招致批評。2017年12月27日，馬克龍接受西班牙《世界報(bào)》采訪，談及敘利亞戰(zhàn)爭結(jié)束后反恐斗爭未來時(shí)說道：“擊敗‘達(dá)伊沙組織并不意味著恐怖主義威脅的終結(jié)，這將是一場持久戰(zhàn)，是一場文明之間的斗爭。當(dāng)然不是一個地區(qū)或者一種文化針對另一個，但我們必須理解為什么這么多的孩子出生在我們的領(lǐng)土上，卻反過來反對、放棄甚至攻擊我們的民主國家?！痹诜▏缧碌摹拔拿髡Z境”中，這種言論在政治上是不正確的，結(jié)果馬克龍的說法招致來自左翼的批評和右翼的奚落，在自己的政黨內(nèi)部也引起非議，就連“國民聯(lián)盟”也對其疑似“文明沖突論”的言論公開表示反對。

由馬克龍?jiān)凇拔拿饔^”上的兩次“犯規(guī)”可以發(fā)現(xiàn)，在國際政治中以“文明”劃線、用“文明”說事，在西方政界還不少見。從理論上說，無論是“文明決定論”還是“文明沖突論”，都與西方人人在“文明”層面上的優(yōu)越感有關(guān)，而這在短時(shí)間內(nèi)是很難改變的。不過，目前在包括法國在內(nèi)的不少西方國家都正在形成新的“文明語境”，而這將至少在言語上對其政界人士有所限制，而這將對世界文明間關(guān)系的發(fā)展產(chǎn)生影響。

文明對話是中歐合作的重要基礎(chǔ)

2014年，習(xí)近平主席訪問歐洲期間提出中歐之間應(yīng)建構(gòu)和平、增長、改革與文明四大伙伴關(guān)系，文明層面上的對話與合作明確成為充實(shí)中歐全面戰(zhàn)略伙伴關(guān)系的基本內(nèi)涵。2014年3月27日，習(xí)近平主席在聯(lián)合國教科文總部講話中指出，“歷史告訴我們，只有交流互鑒，一種文明才能充滿生命力。只要秉持包容精神，就不存在什么‘文明沖突，就可以實(shí)現(xiàn)文明和諧”。這種“文明觀”后來寫入黨的十九大報(bào)告，成為習(xí)近平外交思想的重要組成部分。

相互尊重是文明間對話、交流與合作的重要基礎(chǔ)。2018年1月馬克龍?jiān)L華期間，在演講中對中國文明的評價(jià)很高，這至少可以理解為法方試圖在文明對話方面積極回應(yīng)中方倡議。由此可見，雖然馬克龍?jiān)谖拿饔^層面上與我國主流價(jià)值觀有很大不同，仍然在內(nèi)心深處具有文明優(yōu)越感，但只要求同存異，中法乃至中歐之間在文明層面上加強(qiáng)交流與合作仍然是有可能的。

馬克龍?jiān)谖靼泊竺鲗m發(fā)表的演講中盛贊“中華民族是個偉大的民族，人口世界第一，中國地勢遼闊，從西向東由小亞細(xì)亞以及歐洲邊境一直延伸到遼闊的太平洋海岸，自北向南由西伯利亞的冰川覆蓋到印度和東京灣的熱帶地區(qū)，中國是一個和人類歷史一樣古老的國家”。歷史上，“中國人通過長途跋涉帶來了無數(shù)的物件、材料，導(dǎo)致法國和別的一些國家很快就對此迷戀，這種迷戀還不是那種短暫的時(shí)髦，而是已經(jīng)載入到我們自己的文明的之中”。從文明層面上，馬克龍闡述了古代中國文明對法國的重要意義：“長久以來，中國對于法蘭西民族來說就像一面鏡子，使得其能夠在其中審視自己。幾個世紀(jì)以來，中國的思想、詩歌、藝術(shù)、對于戰(zhàn)爭、權(quán)力、人類生活的思考都融入了法蘭西文化，以及關(guān)于關(guān)于探索、關(guān)于奇特的商旅、奇異的發(fā)現(xiàn)的想象?！?/p>

同時(shí)，馬克龍對當(dāng)今的中法關(guān)系、中歐關(guān)系都給予高度評價(jià)，多次闡述1964年戴高樂將軍和毛澤東主席沖破意識形態(tài)藩籬，推動中法兩國建立外交關(guān)系的歷史意義，強(qiáng)調(diào)此后幾十年間“中國在歐洲開創(chuàng)性的和平、繁榮、自由的發(fā)展計(jì)劃”中發(fā)揮了重要的作用。對中國提出的“一帶一路”倡議，馬克龍?jiān)L華期間也給予富有詩意的積極評價(jià)：歷史上“馬可波羅發(fā)現(xiàn)了商業(yè)活躍的中國，追尋著神秘未知的文明的習(xí)俗與珍寶，人們走出了絲綢之路。如今中國人給了絲綢之路一個新的定義與新的語景。但請大家想象一下到堪稱中國文化瑰寶的身處山群與沙海之中的敦煌綠洲的駱駝商隊(duì)”。

馬克龍上述言論中當(dāng)然包含“外交辭令”客套的成分，但是其積極回應(yīng)中國倡導(dǎo)的中歐文明互鑒的努力還是顯而易見的。在法國“文明語境”變化的背景下，從文明層面上策動對華敵意的做法會遭到主流社會的批評，在求同存異、相互尊重基礎(chǔ)上構(gòu)建中歐文明伙伴關(guān)系大有可為。

（作者為中國社會科學(xué)院歐洲研究所副所長、研究員；中國傳媒大學(xué)講師徐海燕、國際關(guān)系學(xué)院助理研究員徐青對此文亦有貢獻(xiàn)）

【注：本文系中國社會科學(xué)院“馬工程”2019年重大項(xiàng)目“習(xí)近平‘文明觀與‘人類命運(yùn)共同體理念的世界意義及其國際影響研究”（項(xiàng)目編號：2019mgczd00X）階段性成果】