摘 要：為了更好地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，本文對(duì)青少年在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的作用進(jìn)行了研究，通過對(duì)“經(jīng)典誦讀”的界定以及對(duì)青少年的心理特點(diǎn)的調(diào)查與分析，來說明經(jīng)典誦讀應(yīng)當(dāng)成為青少年傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)有效途徑。

關(guān)鍵詞：青少年;傳承;傳統(tǒng)文化

中圖分類號(hào)：G123 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2019）12-0132-02

中華民族有著五千多年的歷史，悠久的歷史造就了燦爛輝煌的中國傳統(tǒng)文化。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是幾千年來勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態(tài)的總體。中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中有著不可忽視的作用。作為教育工作者，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在青少年教育中的作用，在培養(yǎng)青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀方面的積極意義。

一、青少年在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的作用

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是歷經(jīng)幾千年傳承下來的精華，蘊(yùn)含著中華民族的基本精神和高尚品格，是保持民族向心力的源頭活水。青少年是祖國的未來和希望，青少年的生命狀態(tài)和生活態(tài)度決定了祖國未來的發(fā)展。

習(xí)近平總書記指出，“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處?！边€指出“中華文化延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因同當(dāng)代中國文化相適應(yīng)、同現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來，激活其內(nèi)在的強(qiáng)大生命力，讓中華文化同各國人民創(chuàng)造的多彩文化一道，為人類提供正確精神指引?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別是其中的經(jīng)典部分，是歷經(jīng)幾千年實(shí)踐檢驗(yàn)而流傳下來的民族智慧，是中華民族保持民族性和創(chuàng)造力的源頭活水。

二、經(jīng)典誦讀的作用及其心理學(xué)依據(jù)

什么是經(jīng)典？“經(jīng)”的本義是織布用的經(jīng)線，南朝劉勰《文心雕龍·宗經(jīng)》里稱：“經(jīng)也者，恒久之至道，不刊之鴻教也?！币馑际侵浮敖?jīng)”是永恒的道理?！暗洹睆募坠俏牡淖中慰?，上面是“冊(cè)”字，下面是“大”字，其本義是大的冊(cè)子、大書，即重要文獻(xiàn)。“經(jīng)典”廣而言之就是天地、宇宙恒久的規(guī)律、永恒的真理，簡而言之就是具有典范性、權(quán)威性的經(jīng)過歷史選擇出來的最有價(jià)值的書。所謂典范性，指的是能夠體現(xiàn)本質(zhì)特征，在相關(guān)領(lǐng)域具有較高價(jià)值;權(quán)威性指的是能夠得到公眾的認(rèn)可;所謂經(jīng)過歷史的選擇，就是指在漫長的歷史長河中經(jīng)過淘洗、磨煉，經(jīng)久不衰。經(jīng)典詩文就是指經(jīng)過了歷史淘洗選擇出來的具有典范性、權(quán)威性的詩文作品。

什么是誦讀？“誦”和“讀”是兩個(gè)詞。許慎《說文解字》說：“誦，諷也”，“諷，誦也”，兩字互訓(xùn)，可理解為一種能表現(xiàn)語氣、語調(diào)、韻律與節(jié)奏的讀法。是一種寓情于聲、以聲傳情的表達(dá)方式?！白x”，《說文解字》解釋為“誦書也”，段玉裁作注解釋“諷、誦亦可云讀。而讀之義不止于諷、誦，諷誦止得其文辭，讀乃得其義蘊(yùn)?！庇纱丝梢姡x除了要感知聲音的情態(tài)，還要體會(huì)其中的意蘊(yùn)，更側(cè)重于對(duì)于內(nèi)容的理解。隨著時(shí)代的發(fā)展，時(shí)至今日，誦讀又被賦予了新的含義，介于朗讀和朗誦之間，一方面具有朗讀的成分，即清晰響亮地把文章念出來，是一種創(chuàng)造性的讀書方式，同時(shí)可以檢查學(xué)生的聲韻調(diào)的標(biāo)準(zhǔn)程度及普通話的流暢程度。另一方面是強(qiáng)調(diào)“誦”的成分，即在朗讀的基礎(chǔ)上要熟讀成誦，強(qiáng)調(diào)對(duì)文本的積累和熟練應(yīng)用。經(jīng)典誦讀就是對(duì)經(jīng)典的作品熟讀成誦，理解掌握進(jìn)而讓經(jīng)典深入人心的過程。

心理學(xué)研究表明，人類的兩大學(xué)習(xí)能力記憶力和理解力是相輔相成、缺一不可的，記憶是基礎(chǔ)，理解是目標(biāo)，記憶可以促進(jìn)理解，理解又可以反過來加深記憶。經(jīng)典誦讀就是通過反復(fù)吟誦直至背誦的方式，通過記憶，加深對(duì)經(jīng)典作品的理解。經(jīng)典詩文作品大多音韻和諧、旋律優(yōu)美、朗朗上口，更加有利于記憶和理解，有利于深入讀者心靈深處。

“道德”“品行”“性情”“氣質(zhì)”等重要的人格因素，不是依靠知識(shí)傳授來獲得的。這種素質(zhì)和人格魅力，是在一種熟習(xí)熏陶、耳濡目染、潛移默化中培養(yǎng)出來的。經(jīng)典詩文往往內(nèi)涵深刻，意存高遠(yuǎn)，音韻和諧、節(jié)奏優(yōu)美，有利于陶冶情操，加強(qiáng)修養(yǎng)，豐富思想，是一種事半功倍的思想道德教育。

“經(jīng)典誦讀”在引導(dǎo)青少年學(xué)習(xí)經(jīng)典的過程中，發(fā)揮著傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用。讓學(xué)生通過誦讀經(jīng)典與古代圣賢交流對(duì)話，是我們探索文化傳承的有效途徑。

中國古代的教育是非常注重“讀經(jīng)”的，熟讀成誦是最基本的教學(xué)方式，經(jīng)典是最基本的教學(xué)內(nèi)容。近十年來，經(jīng)典誦讀教育大力發(fā)展，經(jīng)典誦讀活動(dòng)也紛紛展開，并取得了一定的成績。2007年，教育部語言文字應(yīng)用管理司啟動(dòng)“中華誦·經(jīng)典誦讀”活動(dòng)，2010年，還投資建設(shè)了“中華誦·經(jīng)典資源庫”，選取了古詩文等各類經(jīng)典1 000篇，并制作了吟誦、朗誦、書法、講解四個(gè)模塊的錄像，免費(fèi)提供給全國的教師和學(xué)生以及社會(huì)上的經(jīng)典愛好者。社會(huì)上也掀起了一股讀經(jīng)熱，經(jīng)典誦讀活動(dòng)如火如荼、持續(xù)升溫。

然而，盡管國家、教育部門和社會(huì)上都在倡導(dǎo)經(jīng)典誦讀教育，大力支持和推廣經(jīng)典誦讀活動(dòng)，但還是有一些反對(duì)的聲音存在，比如有人認(rèn)為青少年應(yīng)該學(xué)習(xí)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的文化知識(shí)，古代的經(jīng)典只是適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)需要的產(chǎn)物，現(xiàn)代社會(huì)沒有必要學(xué)習(xí)，也不實(shí)用。與此同時(shí)，還有一些人，雖然也誦讀經(jīng)典，但是對(duì)經(jīng)典的認(rèn)識(shí)不夠深刻，雖然讀了，卻不能讀懂、讀透，不能活用。還有一些經(jīng)典誦讀活動(dòng)只是流于形式，為活動(dòng)而活動(dòng)。這些問題的存在對(duì)于今后我們應(yīng)該誦讀哪些經(jīng)典、如何探尋經(jīng)典的價(jià)值、如何在青少年中開展經(jīng)典教育、如何組織經(jīng)典誦讀活動(dòng)、如何開展經(jīng)典誦讀教學(xué)都具有一定的研究意義和價(jià)值。

三、經(jīng)典誦讀的當(dāng)代價(jià)值

中華優(yōu)秀經(jīng)典歷經(jīng)時(shí)間的磨蝕和淘洗，是中華文化中最優(yōu)秀、最精華、最有價(jià)值的部分，通過“誦讀經(jīng)典”這一途徑，可以幫助青少年了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，接受傳統(tǒng)文化熏陶，自覺踐行傳統(tǒng)文化。經(jīng)典誦讀在青少年傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中具有以下積極作用。

首先，經(jīng)典誦讀有利于提升青少年的人文素養(yǎng)。

青少年人文素養(yǎng)的提升，不是一朝一夕的，要貫穿于日常生活之中，要依靠潛移默化、熏陶感染。經(jīng)典中的詩文作品，大都文采優(yōu)美、意境深遠(yuǎn)，青少年若能反復(fù)誦讀，在誦讀中激發(fā)想象、深入體會(huì)，不僅可以感受到漢語言的音律美，還可以感受到詩文的形象美、意境美，在日復(fù)一日的積累中熏陶感染，進(jìn)而養(yǎng)成健康的審美情趣。經(jīng)典詩文大都節(jié)奏和諧、音韻鏗鏘，特別適合誦讀、吟誦和詠唱，而誦讀、吟誦和詠唱又恰恰是青少年比較喜聞樂見的形式，對(duì)比單純的知識(shí)學(xué)習(xí)，這種形式更加活潑，更容易激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。誦讀、吟誦和詠唱是適合學(xué)生理解、記憶經(jīng)典的有效方法，對(duì)于學(xué)生繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提高閱讀和寫作能力、提升人文素養(yǎng)具有積極有效的作用。

其次，經(jīng)典誦讀可以為青少年樹立正確的人生觀價(jià)值觀、提升個(gè)人思想道德水平提供支持。

中華傳統(tǒng)文化是人類的智慧，承載著民族精神，是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的寶貴資源，是對(duì)青少年進(jìn)行思想道德教育的重要載體。經(jīng)典中既有《論語》《孟子》《老子》《莊子》等古圣先賢的智慧結(jié)晶，又有《逍遙游》《蘭亭集序》《滕王閣序》《陋室銘》《岳陽樓記》《項(xiàng)脊軒志》等情志與文采兼?zhèn)涞纳⑽?，還有《詩經(jīng)》《離騷》、唐詩宋詞等浩如煙海、朗朗上口的中華詩詞。我們可以從《論語》中學(xué)得仁愛與智慧，從《老子》中學(xué)得清凈自正、返璞歸真，從屈原那里體會(huì)愛國精神，在項(xiàng)羽、岳飛身上學(xué)習(xí)做人要有氣節(jié)，向李白學(xué)習(xí)永不停止追求，向杜甫學(xué)習(xí)將國家與人民的命運(yùn)緊緊相連，向范仲淹學(xué)習(xí)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，向蘇軾學(xué)習(xí)曠達(dá)的人生態(tài)度。這些經(jīng)典猶如燦爛的星河，用其獨(dú)特的魅力，豐富著民族文化。幾千年的歷史發(fā)展中，留下了許多膾炙人口的經(jīng)典，給人們提供了豐富的精神食糧，滋養(yǎng)著一代代中華兒女，每一篇佳作都是歷史的折射，記錄著歷史的滄桑，我們從中不僅能汲取文學(xué)的精髓，還能了解時(shí)代的變遷。這些對(duì)于傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)民族自豪感和文化自信心、提升廣大青少年的道德水平、繁榮和發(fā)展社會(huì)主義文化、凈化社會(huì)風(fēng)氣、構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要意義。

最后，經(jīng)典誦讀能為青少年就業(yè)擇業(yè)以及職業(yè)生涯順利發(fā)展提供幫助與支持。

在當(dāng)今社會(huì)，擇業(yè)就業(yè)難，社會(huì)競(jìng)爭日趨激烈，對(duì)于青少年來說，綜合素質(zhì)是脫穎而出的關(guān)鍵所在，也是決定其職業(yè)生涯能否發(fā)展順利的基礎(chǔ)。熟練的專業(yè)知識(shí)和技能固然重要，而較強(qiáng)的綜合素質(zhì)，包括創(chuàng)造精神、創(chuàng)新能力，良好的人際關(guān)系等等也是必不可少的，后者在學(xué)生漫長的職業(yè)生涯中甚至起著更加重要的作用。青少年通過“誦讀經(jīng)典”，在潛移默化中提高了道德水平和個(gè)人修養(yǎng)，塑造了良好人格，在擇業(yè)就業(yè)中具有明顯的優(yōu)勢(shì)，并能在職業(yè)發(fā)展中受用一生。

總之，經(jīng)典誦讀在引導(dǎo)青少年親近經(jīng)典的過程中，發(fā)揮著傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用。誦讀經(jīng)典，吸取圣賢的智慧與精華，可以開發(fā)智力、陶冶情操、健全人格、提高修養(yǎng)和氣質(zhì)、修身養(yǎng)性，更可以傳承民族優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，提高民族凝聚力、創(chuàng)造力。

此外，青少年傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一定要和時(shí)代特色和自身特點(diǎn)結(jié)合起來，將傳統(tǒng)文化中最精華的部分為我所用，促進(jìn)青少年身心健康成長。青少年在誦讀經(jīng)典的過程中，要將經(jīng)典和時(shí)代特色結(jié)合起來，在當(dāng)下的社會(huì)環(huán)境中領(lǐng)悟經(jīng)典，賦予經(jīng)典新的內(nèi)涵，重新詮釋經(jīng)典的價(jià)值。還要與自身特點(diǎn)結(jié)合起來，能夠讓經(jīng)典為我所用，在經(jīng)典中尋求解決自身問題的方法。

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