呂麗紅

國(guó)際電影市場(chǎng)上從來(lái)不缺乏具有極強(qiáng)美學(xué)體現(xiàn)的藝術(shù)電影，即使是商業(yè)片也能從劇情級(jí)人物塑造等方面彰顯獨(dú)具特色的美學(xué)思想，雖然我國(guó)電影發(fā)展近些年來(lái)非常迅速，但是不論是商業(yè)片還是藝術(shù)片，我們都少有能夠走出中國(guó)市場(chǎng)且在國(guó)際電影票房上展現(xiàn)自身實(shí)力的影片。究其原因，筆者認(rèn)為還是我們的電影文化在美學(xué)表達(dá)上重視我國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)人文精神，這些可能不太符合國(guó)際上一些西方國(guó)家的文化理念，這也是很多國(guó)內(nèi)電影能夠在中國(guó)大紅大紫卻無(wú)法在國(guó)際市場(chǎng)上走紅的重要原因。本文將針對(duì)中西電影文學(xué)美學(xué)思想的辯證以及中西方電影文學(xué)中的美學(xué)思想表達(dá)進(jìn)行分析。

一、中西電影文學(xué)美學(xué)思想的辯證

關(guān)于美學(xué)，以歐洲國(guó)家為代表的西方美學(xué)思想在起源和發(fā)展完善上都較我國(guó)更快，早在18世紀(jì)由諸多歐洲國(guó)家所聯(lián)系建立的美學(xué)體系就已經(jīng)表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的學(xué)科特性，并且在發(fā)展上呈現(xiàn)較高的速度，且西方國(guó)家在文化特性上就非常具有個(gè)人特色，他們重視自由與平等，對(duì)于個(gè)人思考相當(dāng)看重，并且倡導(dǎo)每個(gè)人都應(yīng)該維護(hù)自己的利益和權(quán)利，這也是典型的西方電影文學(xué)所彰顯的美學(xué)內(nèi)容。從思想上來(lái)看，我們更習(xí)慣把它歸類(lèi)為個(gè)人主義思想和實(shí)際主義思想[1]。

從哲學(xué)層面上來(lái)看，中西電影文學(xué)世界觀念本就存在較大差異，我國(guó)的傳統(tǒng)思維觀念中長(zhǎng)期以來(lái)是“思維決定存在”，這種思維在我國(guó)幾千年的發(fā)展歷史中根深蒂固，以至于我們?cè)诋?dāng)代我國(guó)電影作品中仍然能夠捕捉到這樣的文化思維觀念；而西方則更加重視存在論，即現(xiàn)實(shí)影響美學(xué)思維，我們從西方的一些古典文學(xué)作品中就能夠看出其與我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想的巨大差異。我們借助于文學(xué)著作來(lái)進(jìn)行電影文化分析是有根據(jù)的。從西方世界來(lái)看，其景點(diǎn)文學(xué)著作通過(guò)電影的形式表達(dá)出文學(xué)及美學(xué)內(nèi)涵的例子數(shù)不勝數(shù)，所以以文學(xué)著作來(lái)辯證分析中西方電影文學(xué)的美學(xué)思想是具有較強(qiáng)代表性的[2]。說(shuō)回電影作品，我們可以發(fā)現(xiàn)，受文學(xué)著作思想影響而成的電影作品在很大程度上能夠代表其美學(xué)思維，所以西方國(guó)家的電影文學(xué)在美的表達(dá)上呈現(xiàn)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫼洼^強(qiáng)的層次感，對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的事物及情感表達(dá)是非常強(qiáng)烈的，而受中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)及文化思想影響的作品則更加重視人文主義情懷以及對(duì)高尚品德的歌頌。從我國(guó)古典文學(xué)上來(lái)看這也是有根據(jù)的，我國(guó)古典文學(xué)名著多以詩(shī)歌詞賦為表現(xiàn)形式，而美學(xué)的體現(xiàn)則多以山水動(dòng)物等繪畫(huà)為表現(xiàn)形式，通過(guò)美學(xué)與文學(xué)的表達(dá)差異對(duì)比，就能夠發(fā)現(xiàn)中西方美學(xué)思想的本源就有很大不同，這也導(dǎo)致了中西方電影文化中的美學(xué)思維有很大的差異[3]。

二、中西方電影文學(xué)藝術(shù)存在的差異

我們談中西方電影文學(xué)藝術(shù)上存在的差異，還是要從中西方藝術(shù)層面來(lái)進(jìn)行分析。首先來(lái)看西方的藝術(shù)體系和藝術(shù)思維，不論文學(xué)藝術(shù)上還是其他藝術(shù)形式，西方的思維始終是現(xiàn)實(shí)高于一切。所以，不論是文學(xué)還是其他藝術(shù)形式，都極其重視寫(xiě)實(shí)，并且其藝術(shù)思維始終圍繞著個(gè)人、權(quán)利、平等、公平等諸多情感。在藝術(shù)表達(dá)上，其文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)出極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)邏輯性和哲理性，西方電影在發(fā)展過(guò)程中不斷貼近現(xiàn)實(shí)并且強(qiáng)化其表現(xiàn)力，因此，西方的美學(xué)進(jìn)步過(guò)程中重視“模仿”，以貼近現(xiàn)實(shí)的程度來(lái)評(píng)價(jià)其美學(xué)層級(jí)。這一點(diǎn)從西方的繪畫(huà)藝術(shù)上也得到了體現(xiàn)，西方的繪畫(huà)藝術(shù)講求寫(xiě)實(shí)，所以其形式更加偏向于寫(xiě)實(shí)風(fēng)格的油畫(huà)創(chuàng)作[4]，而在我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)思想上，我國(guó)在藝術(shù)作品的思維情感上多呈現(xiàn)出思想決定存在的特點(diǎn)，從藝術(shù)作品中就可以看出，我們更加喜歡一個(gè)平凡無(wú)奇的普通人歷盡艱難險(xiǎn)阻最終獲得了極強(qiáng)的能力，并且不惜犧牲自身利益去與惡勢(shì)力展開(kāi)殊死搏斗，在最后贏得了勝利、贏得了尊重之后選擇淡出，回到家鄉(xiāng)隱居繼續(xù)提升自身修養(yǎng)。這是非常符合我國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的一種美學(xué)思維表現(xiàn)形式，當(dāng)然也存在于絕大多數(shù)當(dāng)代我國(guó)電影之中，而在西方電影文學(xué)藝術(shù)中，他們更加重視名利和權(quán)利，因而在電影的內(nèi)容表達(dá)上也多呈現(xiàn)主角深陷權(quán)利與名利的斗爭(zhēng)之中，主角隨著自身不斷成長(zhǎng)而獲得了更為強(qiáng)大的能力，以自身力量來(lái)消滅了企圖威脅自身地位的邪惡勢(shì)力，最終穩(wěn)固了自身地位并且獲得了更為強(qiáng)大的實(shí)力。這也是比較貼近西方古典歷史現(xiàn)實(shí)的一種情況，這一點(diǎn)也充分突顯了其電影藝術(shù)的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格[5]。

從美學(xué)角度來(lái)看，我們不能評(píng)價(jià)哪種藝術(shù)思維形式更加優(yōu)秀，應(yīng)該說(shuō)其各具自身的發(fā)展特色。我們?cè)谖幕矫嬷v求感悟和神似，要求藝術(shù)作品應(yīng)該在觀賞者的自我思考感悟之下得出更高層次的精神意義；而西方文化則讓人有一種真實(shí)感，能夠很好地從作品表面上對(duì)其意義進(jìn)行理解，同時(shí)重視邏輯性和層次感。作為中西方文化的重要載體，中西方電影也在美學(xué)內(nèi)涵以及美學(xué)形式上展顯出非常大的差異性。

三、結(jié)語(yǔ)

從電影市場(chǎng)的角度來(lái)講，我國(guó)電影在拍攝技術(shù)上和內(nèi)涵上已經(jīng)有了很大的提升，但是想要走出國(guó)門(mén)在西方電影市場(chǎng)上獲得更好的票房與口碑，還需要仔細(xì)研究我國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，并且在電影的劇情以及人物塑造上結(jié)合中西方文化的優(yōu)秀部分，讓西方觀眾也能從我國(guó)的電影作品中找到熟悉的感覺(jué)，能通過(guò)西方式的思維來(lái)進(jìn)行理解和感悟，同時(shí)能讓我國(guó)觀眾以中式的理解來(lái)進(jìn)行深層次的情感延伸。