姚忠呈 張 盈

遂溪醒獅舞是中國(guó)舞獅藝術(shù)中的杰出代表，其歷史悠久、凝結(jié)了遂溪人民對(duì)生活的感悟[1]。自2006年被列入“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”之后，遂溪醒獅受到了社會(huì)各界的關(guān)注和地方政府的保護(hù)，這對(duì)遂溪醒獅舞的傳承與保護(hù)起到了良好的推動(dòng)作用。在當(dāng)下，如何擴(kuò)大遂溪醒獅舞的影響力，讓遂溪醒獅受到越來越多普通群眾的關(guān)注，是進(jìn)一步促進(jìn)遂溪醒獅舞在新時(shí)代背景下長(zhǎng)效發(fā)展的關(guān)鍵。鑒于此，本文通過對(duì)遂溪醒獅舞的傳承價(jià)值進(jìn)行分析，探尋遂溪醒獅舞的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展路徑，以期推動(dòng)遂溪醒獅舞的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

一、遂溪醒獅舞傳承發(fā)展的價(jià)值

(一)歷史傳承價(jià)值

歷史傳承價(jià)值是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心價(jià)值所在，遂溪醒獅作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中遂溪地區(qū)人們文化活動(dòng)積淀的成果，是受自然環(huán)境與人文環(huán)境綜合影響的產(chǎn)物[2]，因而具有極高的歷史傳承價(jià)值。

遂溪醒獅是人們的精神寄托，遂溪地區(qū)位于沿海地帶，臺(tái)風(fēng)、洪澇乃至干旱等自然災(zāi)害時(shí)常出現(xiàn)，對(duì)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)時(shí)代人們的生產(chǎn)生活造成極大影響。至此，醒獅承載了人們的精神寄托與美好愿景，人們通過醒獅的方式祈求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登[3]。此外，醒獅還反映了遂溪人民不屈不撓、勤勞勇敢的精神，在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，人們以族群聚居，在群居過程中為避免受到其他宗族的欺壓，往往會(huì)自發(fā)地組成民間組織承擔(dān)維護(hù)宗族安全的任務(wù)。正是基于這種精神，遂溪人民在同自然災(zāi)害作斗爭(zhēng)時(shí)不輕言放棄，也正是基于這種精神，遂溪醒獅在當(dāng)前社會(huì)依然被人追崇。

(二)藝術(shù)審美價(jià)值

藝術(shù)審美是決定某一藝術(shù)形式是否能夠持久延續(xù)的關(guān)鍵因素，是吸引人們廣泛關(guān)注的核心所在。在歷史的長(zhǎng)河中，任何一種藝術(shù)得以延續(xù)的前提是符合人們的審美需求，具有一定的群眾基礎(chǔ)。遂溪醒獅是符合當(dāng)?shù)厝藗儗徝佬枨蟮囊婚T藝術(shù)，遂溪醒獅也因此而得以廣泛傳播，延續(xù)至今。

從表演形式來看，遂溪醒獅有單獅表演、雙獅表演、群獅表演，還往往配以高臺(tái)、高樁，但無論何種形式都體現(xiàn)了醒獅歡愉、散漫的神態(tài)，表現(xiàn)了獅子靈敏、霸氣、唯物的形態(tài)，在或動(dòng)或靜的動(dòng)作、造型中給觀眾以藝術(shù)美的享受，并以這種藝術(shù)美深深地打動(dòng)遂溪人們的內(nèi)心，受到遂溪人們的廣泛喜愛。從表演風(fēng)格來看，為了充分表現(xiàn)獅子的多重性格，遂溪醒獅形成了“險(xiǎn)、難、驚、新”的風(fēng)格[4]，醒獅時(shí)而翻騰撲躍，動(dòng)作靈活；時(shí)而駐足觀望，等待時(shí)機(jī)，憨態(tài)可掬。除此之外，醒獅表演過程中的服飾道具、伴奏器樂無不給人以美的享受，充分展示了遂溪醒獅獨(dú)特的藝術(shù)審美，凡此種種都反映出遂溪醒獅具有極高的藝術(shù)審美價(jià)值。

(三)娛樂開發(fā)價(jià)值

遂溪醒獅主要由獅子道具、器樂伴奏、人的舞動(dòng)三部分組成。表演過程中，獅子道具的造型豐富多彩、器樂伴奏的節(jié)奏多變、動(dòng)作則變化多端，因此，遂溪醒獅長(zhǎng)期以來是人們休閑娛樂的重要部分，具有娛樂開發(fā)的價(jià)值。

對(duì)于表演者而言，遂溪醒獅無疑具有良好的健身價(jià)值，而對(duì)于觀眾而言，遂溪醒獅卻是一種極佳的調(diào)節(jié)身心健康的休閑娛樂方式[5]。此外，在喜慶的日子醒獅還能助興添彩，增添人們生活的情趣，這些因素?zé)o一不是遂溪醒獅深受人們喜愛的原因。在新時(shí)代，人們的休閑娛樂方式雖然發(fā)生了重大變化，但遂溪醒獅的娛樂開發(fā)價(jià)值卻并沒有因此而湮滅。

二、遂溪醒獅舞產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的策略

(一)打造遂溪醒獅舞文化品牌

在當(dāng)前的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展過程中，面臨的最嚴(yán)重的問題是資金問題，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一旦形成產(chǎn)業(yè)，這一問題便能得到良好解決。遂溪位于粵西中心城區(qū)，具有巨大的自然旅游資源開發(fā)潛力，遂溪醒獅可以結(jié)合這一區(qū)位優(yōu)勢(shì)打造醒獅文化品牌形象，形成產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，因此，可以從以下兩個(gè)方面入手打造遂溪醒獅舞文化品牌。

1.開發(fā)旅游價(jià)值

湛江有著良好的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，但在旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展上卻表現(xiàn)較差，既不如隔海相望的海南，又不如同一海岸線的北海等地，即便是在與越南簽署“北部灣”協(xié)議后，湛江地區(qū)的旅游產(chǎn)業(yè)仍然沒有出現(xiàn)明顯好轉(zhuǎn)。遂溪作為湛江的一個(gè)下轄行政區(qū)，旅游產(chǎn)業(yè)同樣面臨這一困境。面對(duì)這一現(xiàn)狀，首先需要深刻認(rèn)識(shí)文化旅游發(fā)展的重要性，充分發(fā)揮地方文化產(chǎn)業(yè)特色，打造文化旅游品牌。遂溪醒獅是遂溪地區(qū)的自然環(huán)境與人文環(huán)境作用的結(jié)果，極具地方特色，不但與全國(guó)其他地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有明顯差異，且在表演上更容易吸引老、中、青各個(gè)年齡層次人群的眼球。因此，可以通過打造遂溪醒獅舞文化品牌的方式促進(jìn)遂溪旅游業(yè)發(fā)展，并通過旅游業(yè)發(fā)展反作用于醒獅舞文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。對(duì)此，一方面可以建立靜態(tài)展覽模式，如展覽館、博物館等；另一方面還可建立動(dòng)態(tài)展覽模式，如開辦旅游文化節(jié)等形式推廣遂溪醒獅，使之被更多游客了解。

2.樹立動(dòng)漫品牌

動(dòng)漫是當(dāng)前青年一代十分喜愛的一種文化形式，動(dòng)漫形象具有生動(dòng)形象、活潑可愛等特點(diǎn)。遂溪醒獅的形象與動(dòng)漫有著許多契合點(diǎn)：一方面，其外形可以被動(dòng)漫采用；另一方面，醒獅有關(guān)的文化背景、傳說、武術(shù)等要素均可融入動(dòng)漫之中。在樹立遂溪?jiǎng)勇放茣r(shí)，可以從動(dòng)漫影視、動(dòng)漫漫畫、動(dòng)漫形象衍生品等方面組成動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈。在影視、漫畫領(lǐng)域，可以將有關(guān)遂溪醒獅的傳說等內(nèi)容作為故事發(fā)展主線，同時(shí)融入武術(shù)等要素豐富其內(nèi)容；周邊產(chǎn)品則可設(shè)計(jì)各種醒獅玩偶、掛件等旅游產(chǎn)品，以將遂溪醒獅動(dòng)漫品牌與當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)捆綁在一起，形成醒獅動(dòng)漫生態(tài)發(fā)展模式。

(二)建立遂溪醒獅舞商演模式

商演是保持文化藝術(shù)發(fā)展活力、為文化藝術(shù)發(fā)展提供保障的一個(gè)重要途徑，遂溪醒獅具有極高的觀賞性，因此，建立遂溪醒獅舞商演模式具有較大的市場(chǎng)空間。一方面，可以為人們的精神文化消費(fèi)提供更多選擇，豐富人們的精神文化生活；另一方面，還可以豐富本土旅游資源，促進(jìn)本土旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，而旅游業(yè)發(fā)展又必然會(huì)促進(jìn)醒獅舞商演發(fā)展。因此，可以通過以下兩個(gè)方面建立遂溪醒獅舞商演模式。

1.成立演出公司

演出公司是商演的主體，在建立遂溪醒獅舞商演模式的過程中不可缺少演出公司的運(yùn)作。當(dāng)前，整個(gè)湛江市的文化傳媒公司眾多，但專門針對(duì)本文文化藝術(shù)創(chuàng)辦的演藝公司還處于空白狀態(tài)。因此，成立遂溪醒獅舞演藝公司是建立遂溪醒獅舞商演模式的前提。湛江本土文化演藝公司可將遂溪醒獅舞作為一個(gè)演出項(xiàng)目進(jìn)行開發(fā)，建立完善的運(yùn)營(yíng)及演出隊(duì)伍，促使遂溪醒獅舞商演呈體系化發(fā)展，一方面促進(jìn)運(yùn)營(yíng)體系健全，另一方面為醒獅演出隊(duì)伍提供經(jīng)濟(jì)保障，解決醒獅隊(duì)伍后繼無人的尷尬局面。

2.豐富演出內(nèi)容

演出內(nèi)容是博取觀眾眼球的關(guān)鍵，也是商演是否能夠取得成功的關(guān)鍵。遂溪醒獅舞表演的亮點(diǎn)在于舞獅技巧，但內(nèi)容較為單一，時(shí)間短，從而造成表演缺乏看點(diǎn)。對(duì)此，可以根據(jù)當(dāng)?shù)貧v史文化、風(fēng)俗習(xí)慣、醒獅舞傳說及其發(fā)展演變等元素對(duì)遂溪醒獅舞表演設(shè)計(jì)新的內(nèi)容，增加表演過程的情節(jié)，以豐富演出內(nèi)容，達(dá)到吸引觀眾、促進(jìn)醒獅商演發(fā)展的目的。

(三)打造遂溪醒獅舞文化基地

非遺項(xiàng)目的發(fā)展離不開教育界、文藝界的共同支持。湛江遂溪醒獅舞在發(fā)展上適逢我國(guó)“一帶一路”和“北部灣崛起”這兩個(gè)重大項(xiàng)目的建設(shè)時(shí)期，這種時(shí)代背景和各類政策支持，不僅為遂溪醒獅舞的發(fā)展和壯大提供了良好契機(jī)，也為遂溪醒獅舞引入校園發(fā)展和傳承提供了無限的可能，因此，可以通過以下兩個(gè)方面打造遂溪醒獅舞文化基地。

1.依托高校發(fā)展遂溪醒獅舞相關(guān)學(xué)科

湛江市作為粵西地區(qū)擁有高校最多的城市，擁有非常雄厚的教學(xué)資源和師資人員，因此，教育界與文藝界完全可以利用湛江本地高校中的體育學(xué)科、舞蹈學(xué)科來發(fā)展遂溪醒獅舞。例如：在體育學(xué)科中開創(chuàng)適合學(xué)生特點(diǎn)的醒獅舞，使其成為湛江高校乃至社會(huì)各界都喜聞樂見的運(yùn)動(dòng)形式。再如：將遂溪醒獅舞引入舞蹈課堂，擴(kuò)增其舞蹈的情節(jié)、內(nèi)容，提升其藝術(shù)觀賞效果，使其作用于豐富湛江市遂溪醒獅舞的商業(yè)演出，進(jìn)而增添遂溪醒獅舞的商業(yè)價(jià)值。遂溪醒獅舞的這種發(fā)展模式實(shí)際上是一種雙贏模式，一方面對(duì)增加和保持遂溪醒獅舞本色文化內(nèi)涵、技術(shù)技巧有幫助，另一方面還可以完善湛江高校體育學(xué)科和舞蹈學(xué)科的學(xué)科建設(shè)工作。

2.依托高校建設(shè)遂溪醒獅舞教學(xué)基地

湛江市文化主管部門可以整合好湛江市高校體育、舞蹈、藝術(shù)設(shè)計(jì)等專業(yè)的文化教育資源，創(chuàng)建好遂溪醒獅舞文化研究基地，聘請(qǐng)民間藝人、大學(xué)教授定期為大學(xué)生群體、普通民眾、遂溪醒獅舞表演團(tuán)隊(duì)開設(shè)講座，用以向社會(huì)普及遂溪醒獅舞這一非遺項(xiàng)目的文化知識(shí)以及程式技巧。如果條件允許，遂溪醒獅舞教學(xué)基地還可以展開定期的采風(fēng)、調(diào)研活動(dòng)，帶領(lǐng)大學(xué)生群體、普通民眾、遂溪醒獅舞表演團(tuán)隊(duì)到遂溪，領(lǐng)略當(dāng)?shù)卣鎸?shí)的醒獅舞文化特色?？傊?，建設(shè)遂溪醒獅舞教學(xué)基地，是一種理論與實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展方式，可以不斷地為遂溪醒獅舞提供理論基礎(chǔ)和技術(shù)支持。

三、結(jié)語

文化藝術(shù)發(fā)展離不開經(jīng)濟(jì)支撐，而文化藝術(shù)又可促進(jìn)經(jīng)濟(jì)實(shí)力增長(zhǎng)，因此，文化藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有緊密的聯(lián)系。只有同時(shí)注重文化藝術(shù)性與經(jīng)濟(jì)性兩個(gè)方面，才能確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)良好發(fā)展。在遂溪醒獅舞的傳承發(fā)展中，需要我們對(duì)此高度重視，積極探尋生態(tài)發(fā)展模式。