付 瑤

中學(xué)教材中收錄的魯迅作品數(shù)目眾多，其中不乏經(jīng)典的兒童形象，《孔乙己》中的小伙計(jì)，《故鄉(xiāng)》中的少年閏土，還有《從百草園到三味書屋》《五猖會(huì)》中的“我”，等等，這些經(jīng)典的兒童形象都或多或少地體現(xiàn)了魯迅先生打破封建社會(huì)環(huán)境和舊式封建家長(zhǎng)制的強(qiáng)烈愿望，也體現(xiàn)了魯迅先生對(duì)兒童心靈自由發(fā)展的美好向往[1]。

一、對(duì)社會(huì)環(huán)境和封建家長(zhǎng)制的批判

社會(huì)環(huán)境對(duì)人的性格和行為塑造產(chǎn)生了一定的影響，《孔乙己》中咸亨酒店的小伙計(jì)就是冷酷的社會(huì)環(huán)境下的受害者。小伙計(jì)在酒店柜臺(tái)前目睹了一幕幕籠罩在一片笑聲底下的人間悲劇，自己的心靈也逐漸麻木，加入了嘲笑孔乙己的隊(duì)伍中，甚至在孔乙己?jiǎn)栐挄r(shí)表現(xiàn)出不屑一顧的態(tài)度。小伙計(jì)作為一個(gè)十二歲的少年，本應(yīng)是純真善良的，但在對(duì)待他人時(shí)，表現(xiàn)出一種鄙夷的態(tài)度，可見當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的冷酷無(wú)情。雖然《孔乙己》這篇文章的主人公是成年人，但作者選擇少年的視角進(jìn)行敘述，一方面使文章更具有諷刺意味，另一方面也體現(xiàn)了作者對(duì)兒童深受社會(huì)荼毒的痛心和無(wú)奈。

《五猖會(huì)》則體現(xiàn)了魯迅對(duì)封建教育制度和封建父權(quán)的批判，兒時(shí)的“我”對(duì)看迎神廟會(huì)有著極大的興趣，五猖會(huì)是“我兒時(shí)所罕逢的一件盛事”，“我”興致勃勃地準(zhǔn)備去看會(huì)，而此時(shí)父親出來(lái)了，還慢慢地說(shuō)讓“我”去背書，仿佛一點(diǎn)都不在乎“我”當(dāng)時(shí)急切熱烈的心情，正當(dāng)“我”一切都準(zhǔn)備好了的時(shí)候，父親的一句命令似一盆冷水澆到了“我”的頭上。至此，“我”殷殷期盼賽會(huì)的心情和父親突然讓“我”背書的強(qiáng)硬命令形成了鮮明的對(duì)比，“我”背完書后看廟會(huì)的興致也蕩然無(wú)存，以至于文章最后都不忘強(qiáng)調(diào)“還詫異我的父親何以要在那時(shí)候叫我來(lái)背書”。

魯迅在《五猖會(huì)》中通過(guò)對(duì)環(huán)境的渲染以及“我”前后心情的強(qiáng)烈反差，激發(fā)了讀者對(duì)兒童的同情，同時(shí)批判了封建教育制度的腐朽落后以及舊式封建家長(zhǎng)制度對(duì)少年兒童心靈自由發(fā)展的壓制和戕害，進(jìn)而引發(fā)了人們對(duì)兒童身心健康教育的深刻思考。

《風(fēng)箏》一文則是作者的嚴(yán)肅自我剖析，通過(guò)對(duì)兒時(shí)風(fēng)箏事件的敘述，批判了那些受封建思想迫害、無(wú)端壓制子弟的父兄，也體現(xiàn)了作者對(duì)封建家長(zhǎng)制的鞭撻。強(qiáng)大的“我”和瘦弱幼小的弟弟形成了對(duì)比，“我”惡意折斷了弟弟的風(fēng)箏，繼而沉浸在破獲秘密的勝利中，完全沒有意識(shí)到自己的行為對(duì)年幼的弟弟帶來(lái)的傷害，而“我”也在無(wú)形中以高高在上的長(zhǎng)輩姿態(tài)對(duì)年少的兒童進(jìn)行了“精神虐殺”。魯迅先生在這篇散文中將自己作為舊式封建家長(zhǎng)制和封建禮教扼殺兒童天性的代表加以批判，同時(shí)在散文中指出“游戲是兒童的天性”，認(rèn)識(shí)到了封建思想對(duì)這種天性的妨害和摧殘，隱約中倡導(dǎo)解放兒童天性、促進(jìn)兒童自由發(fā)展。

二、對(duì)兒童心靈自由發(fā)展的美好向往

作為一篇反映兒童生活的散文，《從百草園到三味書屋》充分體現(xiàn)了兒童的喜愛和厭惡，歡樂(lè)和不滿。百草園是“我”兒時(shí)的樂(lè)園，“碧綠的菜畦”“高大的皂莢樹”，還有何首烏和木蓮，冬日里還可以在雪地上捕鳥，這些都是“我”兒時(shí)的樂(lè)趣所在。與其相對(duì)應(yīng)的，便是三味書屋里枯燥的讀書和學(xué)習(xí)，學(xué)生們只能趁先生讀書入神的時(shí)候在下面做游戲，畫繡像。作者通過(guò)在百草園和三味書屋不同環(huán)境中不同活動(dòng)行為的對(duì)比，含蓄地抨擊了束縛兒童身心健康發(fā)展的封建教育制度，“書沒有讀成，畫的成績(jī)卻不少”，便是對(duì)這種教育制度的諷刺。在百草園里的一系列見聞和游戲，都讓讀者感到了兒童所特有的天真活潑，也是魯迅先生對(duì)自由自在、不受束縛的兒童生活的懷念和向往[2]。

《故鄉(xiāng)》也同樣有充滿童趣的場(chǎng)景，“我”記憶中的故鄉(xiāng)是五彩繽紛的，里面有深藍(lán)的天空，有金黃的圓月，還有碧綠的西瓜，時(shí)而寂靜，時(shí)而活潑，讓人感到這個(gè)世界的鮮活。同時(shí)，存在于這樣一個(gè)遼闊而又鮮活的世界里的，是一個(gè)明媚的少年，他有一副紫色的圓臉，項(xiàng)帶銀圈，會(huì)給我講各種各樣有趣的故事，悠遠(yuǎn)的藍(lán)天，無(wú)垠的大地，和兩個(gè)行走在天地間純真無(wú)邪的少年，構(gòu)成了“我”記憶中有著神異色彩的令人難以忘懷的故鄉(xiāng)。其實(shí)，“我”對(duì)故鄉(xiāng)的懷念之情大部分都是寄托在兒時(shí)的伙伴閏土身上，對(duì)兒時(shí)故鄉(xiāng)的回憶，其實(shí)就是魯迅對(duì)兒童時(shí)代自由生活的向往，這也體現(xiàn)了他對(duì)于兒童可以無(wú)拘無(wú)束成長(zhǎng)的美好憧憬[3]。

《社戲》則記述了“我”幼時(shí)在平橋村夜航到趙莊看社戲的一段兒時(shí)經(jīng)歷，“我”得到了一群純樸善良、無(wú)私可愛的農(nóng)村孩子的照顧和關(guān)愛，他們對(duì)“我”看不成戲表示同情，竟然還有人叫大家“偷”自家的豆，我們?cè)诙潭痰臅r(shí)間里建立了深厚的感情。這樣一個(gè)民風(fēng)淳樸的鄉(xiāng)村對(duì)于一個(gè)在有著嚴(yán)肅封建觀念下長(zhǎng)大的孩子來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直是自由快樂(lè)的天堂，“那夜似的好戲”“那夜似的好豆”，是“我”對(duì)那段天真有趣生活的記憶，也體現(xiàn)了魯迅先生熱愛勞動(dòng)人民，反對(duì)封建教育，向往美好生活的強(qiáng)烈愿望。

魯迅對(duì)封建制度的批判以及對(duì)兒童心靈自由發(fā)展的向往是其兒童觀的主要體現(xiàn)，《風(fēng)箏》中提到的“游戲精神”則是魯迅先生所認(rèn)為的兒童發(fā)掘自我精神最適宜的方式。魯迅作品中的“游戲精神”，正是通過(guò)對(duì)舊式封建制度的批判和對(duì)兒童心靈自由發(fā)展的向往兩方面表現(xiàn)出來(lái)的?！犊滓壹骸分械男』镉?jì)在社會(huì)大環(huán)境的渲染下變得麻木，《五猖會(huì)》中“我”深受封建父權(quán)的壓制失去了童年的快樂(lè)卻無(wú)力反抗，《風(fēng)箏》中弱小的弟弟被“我”在自以為是長(zhǎng)輩的姿態(tài)下進(jìn)行了“精神的虐殺”，等等，這些都體現(xiàn)了兒童身心受到壓制和奴役的生存狀態(tài)。相反，《從百草園到三味書屋》中，“我”在充滿游戲樂(lè)趣的百草園里恣意地玩耍，兒時(shí)的《故鄉(xiāng)》里流淌著我對(duì)美好世界和純真友誼的懷念之情，《社戲》中純樸善良的鄉(xiāng)村玩伴成了“我”記憶中難以忘懷的人，兒童在這樣的游戲玩耍中以一種積極主動(dòng)的態(tài)勢(shì)建構(gòu)了自我與世界的聯(lián)系，從既定的世俗規(guī)范中抽離出來(lái)，實(shí)現(xiàn)了心靈的自由和解放。

在愉悅的“游戲精神”中，兒童的好奇心和求知欲得到了滿足，自然會(huì)得到很多書本上沒有的知識(shí)，而魯迅先生通過(guò)他的作品，通過(guò)他塑造的兒童形象，表達(dá)了這樣的觀點(diǎn)[4]。兒童應(yīng)該用其特有的探究精神來(lái)親自體驗(yàn)這個(gè)世界，用兒童特有的感知力和想象力實(shí)現(xiàn)心靈的自由發(fā)展，而不是被束縛在麻木的社會(huì)環(huán)境和威嚴(yán)的家長(zhǎng)權(quán)利下。