鐘田田

我國(guó)的歷史長(zhǎng)河中涌現(xiàn)了大批可歌可泣的人物，他們身上所體現(xiàn)出來的精神不僅是推動(dòng)當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的力量，而且對(duì)當(dāng)今社會(huì)仍然有著巨大的啟發(fā)借鑒意義?！耙允窞殍b，可以知興替。”從歷史人物身上發(fā)掘精神內(nèi)涵并作好現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，是新時(shí)代我國(guó)創(chuàng)新教育資源、傳承民族精神的有效手段。林則徐，清代杰出的政治家、思想家，也是我國(guó)的民族英雄。他組織的虎門銷煙打擊了西方列強(qiáng)的囂張氣焰，粉碎了英國(guó)侵略者的武裝挑釁，維護(hù)了民族尊嚴(yán)與國(guó)家利益。林則徐身上所表現(xiàn)出來的崇高精神是新時(shí)代教育工作開展的重要資源；因此，需要做好保護(hù)、開發(fā)、轉(zhuǎn)化、應(yīng)用的工作。

一、林則徐精神介紹

(一)愛國(guó)奉公的精神

強(qiáng)烈的愛國(guó)精神是林則徐精神最為寶貴的內(nèi)容。清朝自雍正、乾隆始，鴉片泛濫，導(dǎo)致大量白銀流失，吸食鴉片也極大損害了人民的健康。鑒于此，林則徐懷著憂國(guó)憂民的思緒上書：“是使數(shù)十年后，中原幾無可以御敵之兵，且無可以充餉之銀?！彼脑掦@醒了顢頇的道光皇帝。受命查禁鴉片后，林則徐以欽差大臣的身份趕赴廣東，與鴉片販子斗智斗勇，成功收繳煙片19 187箱又2 119袋并在虎門海灘銷毀。林則徐與鄧廷楨積極布防，屢次挫敗侵略者的軍事挑釁，維護(hù)了民族尊嚴(yán)和國(guó)家利益。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失利后，林則徐被道光帝流放至伊犁。在前往伊犁的途中，林則徐仍憂國(guó)憂民，寫下了“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的詩(shī)句。[1]這不僅是林則徐真實(shí)的寫照，也是其愛國(guó)精神的凝練表達(dá)。

(二)勤政愛民的精神

林則徐自考中進(jìn)士后，宦海浮沉，其中不乏欽差大臣、總督、巡撫等顯赫官職。然而，無論所任何官、所居何地，林則徐在任期間均體現(xiàn)了其勤政愛民的思想。道光三年(1823)，林則徐任江蘇按察使期間，致力于考核吏治，審理案件，改革審判程序，了解案情原委。在數(shù)月間，清理了絕大部分江蘇歷年的積案，還老百姓一個(gè)公正高效的司法環(huán)境，贏得了江蘇民眾的愛戴，被譽(yù)為“林青天”。

林則徐虎門銷煙的事跡人盡皆知，殊不知他還是中國(guó)歷史上著名的治水專家。他一生參與過多項(xiàng)重要的治水工程，并出版了《北直水利書》等具有重要參考意義的文獻(xiàn)。即便是在流放伊犁期間，林則徐也時(shí)刻以百姓為念。他針對(duì)當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，推廣坎兒井與紡車，被新疆人民稱為“林公井”“林公車”。

(三)清廉自律的精神

“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”是林則徐的傳世名聯(lián)，也是林則徐對(duì)自己的要求。清中期以后，官場(chǎng)風(fēng)氣大為惡化，貪污腐敗盛行，農(nóng)民起義此起彼伏。在這種環(huán)境中，林則徐不僅做到了獨(dú)善其身，更嚴(yán)格要求下屬。凡林則徐所到之處，官場(chǎng)風(fēng)氣必為之一振。道光十年(1830)，林則徐赴任湖北，在途中便發(fā)布了《由襄陽赴省傳牌》。傳牌中不僅明確要求“所雇船只，系照民價(jià)，自行給發(fā)”，更指出“倘有借名影射，私索腳站規(guī)及一切供應(yīng)者，該地方官立即嚴(yán)拿懲辦，不得稍有徇縱”。林則徐盡最大努力做一個(gè)清廉的官員，絕不與貪官污吏同流合污，連鴉片販子也不得不承認(rèn)“林欽差的手沒有被賄賂玷污過”。

(四)勇于開拓的精神

工業(yè)革命后，以英國(guó)為代表的西方國(guó)家發(fā)展迅猛，逐漸完成了從工場(chǎng)手工業(yè)向機(jī)器大工業(yè)的過渡，逐步確立起對(duì)世界的統(tǒng)治。與之形成鮮明對(duì)比的則是清朝社會(huì)制度的腐朽、經(jīng)濟(jì)與科技的落后。清朝當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者以天朝上國(guó)自居，視科學(xué)技術(shù)為“奇技淫巧”，最終在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中被西方的堅(jiān)船利炮敲開了國(guó)門，步入半殖民地半封建社會(huì)。林則徐作為傳統(tǒng)的士大夫階層，卻有著較為開放的思想。他在與西方的交涉中逐步認(rèn)識(shí)到西方船艦利炮的優(yōu)勢(shì)和中國(guó)的落后，隨即有意識(shí)地搜集外文報(bào)刊、書籍并進(jìn)行翻譯，成為中國(guó)近代開眼看世界的第一人，在西學(xué)東漸的歷史上發(fā)揮著先導(dǎo)性的作用。林則徐不僅組織編譯了《四洲志》《國(guó)際法》等西方著作，更倡導(dǎo)“師夷長(zhǎng)技以制夷”，表現(xiàn)出勇于開拓的精神，這也是林則徐精神的重要組成部分。[2]

二、林則徐精神內(nèi)涵的現(xiàn)代教育應(yīng)用

(一)學(xué)習(xí)林則徐生平事跡

林則徐作為封建時(shí)期官僚的典范人物，在社會(huì)主義時(shí)代，他的精神仍然有著巨大的教育意義與價(jià)值。林則徐精神對(duì)新時(shí)代好干部的培育有著重要的作用，特別是林則徐精神中的清廉自律，更是當(dāng)前廉政文化建設(shè)與清廉干部培育中的寶貴財(cái)富。林則徐精神是在林則徐長(zhǎng)期的為官生涯中逐步形成的，具體表現(xiàn)在林則徐的各項(xiàng)事跡中，如在江蘇、湖北等地任上所體現(xiàn)出來的勤政愛民精神，在廣東任上所展現(xiàn)出來的愛國(guó)奉公精神。因此，開展新時(shí)代教育工作時(shí)，必須將林則徐生平事跡的學(xué)習(xí)作為基礎(chǔ)性內(nèi)容，讓學(xué)生對(duì)林則徐的生平經(jīng)歷以及主要事件有清楚的了解與認(rèn)知。近代以來，關(guān)于林則徐的研究日益增加，學(xué)術(shù)界出版了不少林則徐的傳記。教師在語文、歷史等課程的教學(xué)中要多讀林則徐的傳記和詩(shī)文，從中了解林則徐的生平，感受林則徐的精神。

(二)加強(qiáng)林則徐精神解讀

林則徐作為特定時(shí)代的歷史人物，其思想自然會(huì)受到歷史環(huán)境的制約，這是一種必然的現(xiàn)象。因此，必須以林則徐思想的深入解讀為前提，突顯林則徐精神的價(jià)值。首先，組織專家學(xué)者對(duì)林則徐思想進(jìn)行研究總結(jié)。林則徐是近代史上的重要人物，當(dāng)前的研究已經(jīng)非常深入。但具體到研究領(lǐng)域，多以歷史史實(shí)的研究為主，在林則徐思想、林則徐精神的闡釋中仍然存在不足。為此，各地在發(fā)掘林則徐精神的時(shí)代價(jià)值時(shí)，必須以研究為導(dǎo)向，對(duì)林則徐精神進(jìn)行提煉，使其具有系統(tǒng)性。其次，做好林則徐精神的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化工作。林則徐精神具有時(shí)代性，在教育工作中必須要去粗取精，這是突顯林則徐精神教育價(jià)值的必然要求。以愛國(guó)奉公精神為例，林則徐的愛國(guó)精神具有很強(qiáng)的忠君意識(shí)。因此，需要將傳統(tǒng)意義上的忠君轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代意義上的忠誠(chéng)，對(duì)學(xué)生開展愛國(guó)主義教育。

(三)創(chuàng)新林則徐學(xué)習(xí)路徑

林則徐精神在新時(shí)代的教育工作中有著極為重要的價(jià)值，是構(gòu)建校本教育資源的重要載體。為了更好地發(fā)揮林則徐精神的教育價(jià)值，必須創(chuàng)新林則徐精神的學(xué)習(xí)路徑，將理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐學(xué)習(xí)結(jié)合起來。[3]首先，參觀林則徐紀(jì)念館，感受林則徐精神。單純的理論學(xué)習(xí)枯燥且抽象，因此必須要在理論學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上深入實(shí)地，在具體環(huán)境中感受林則徐精神，提升林則徐精神學(xué)習(xí)的吸引力。福建福州林則徐紀(jì)念館里有大量與林則徐相關(guān)的文物、史料，且采用了史跡與主題相結(jié)合的展陳形式，能在學(xué)生深入了解林則徐及其精神的過程中發(fā)揮良好的作用。其次，林則徐紀(jì)念館是傳統(tǒng)文化教育基地，也是愛國(guó)主義教育基地。林則徐紀(jì)念館可以“走進(jìn)林則徐”為主要教學(xué)內(nèi)容，打造集現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)、體驗(yàn)教學(xué)、案例教學(xué)等為一體的特色基地，開展豐富的教育活動(dòng)，創(chuàng)新學(xué)生學(xué)習(xí)林則徐及其精神的路徑。

三、結(jié)語

愛國(guó)奉公、勤政愛民、清廉自律、勇于開拓是林則徐精神的集中表現(xiàn)，時(shí)至今日，仍然綻放著熠熠光輝。在新時(shí)代教育工作開展中要突顯林則徐精神，引導(dǎo)學(xué)生從林則徐精神出發(fā)，不斷提升自身的道德品格。