李艷梅 周文艷

(浙江工商大學人文與傳播學院)

2020年伊始，當人們還沉浸在春節(jié)的憧憬和喜悅之中，突如其來的“新冠肺炎病毒”打亂了中國人的安排，正常生活幾乎停擺，人們投入到緊張的防護和抗疫之中。

一、災難主題的文學作品的現(xiàn)實主義特色

人類受到傳染病毒的侵襲由來已久，它也是文學很早關(guān)注的一個內(nèi)容，在古希臘的《荷馬史詩》《俄狄浦斯》、薄伽丘的《十日談》、加繆的《鼠疫》等眾多作品中可以窺見病毒的肆虐。僅僅100多年前(1910年)，鼠疫就像當前的“新冠肺炎病毒”一樣，在入冬臨近春節(jié)時侵襲了中國，奪去了東北地區(qū)6萬余人的性命。中國當代作家遲子建在她的小說《白雪烏鴉》中再現(xiàn)了這一歷史事件，通過描繪上至道臺的官僚階層，下至商販走卒的普通民眾，還有當時在哈爾濱生活的俄國人和日本人，在災難面前的掙扎和抗爭，譜寫了一曲人間悲歌。

歷史記載和當前現(xiàn)實提醒我們，文學作品并不只是供人消遣的虛構(gòu)故事。當前“新冠肺炎病毒”已經(jīng)在世界各地傳播泛濫，由其引發(fā)的驚恐和造成的悲劇，如同加繆的小說《鼠疫》中的情景再現(xiàn)。在小說中，突如其來的鼠疫席卷了奧蘭城，人們被迫禁閉在城市中惶惶不知所措，所有秩序都被打亂了，人們完全處于茫然的狀態(tài)，一下子失去了未來和希望，無法控制自己的生死。鼠疫患者被隔離，人人自危，為了保全性命，人們斷絕與他人的交往，親人朋友愛人也互相分離，人與人之間失去了溫暖和信任，只是為了活著而生活，生命也失去了應(yīng)有的價值，一切都處于荒誕之中。但是在人們痛苦、絕望、無奈、困惑的危難之中，同時又上演著一幕幕悲壯感人的戲劇。里厄醫(yī)生是最勇敢的反抗者，他舍棄個人的安危組織救治工作，竭盡全力挽救患者的生命，并且影響其他人一同加入抗疫行列；另一社會人士塔魯積極奔走，建立衛(wèi)生防疫志愿組織，最后因染上鼠疫而獻出了自己的生命；朗貝爾最初想盡一切辦法要逃離出城與情人相聚，但在里厄和塔魯精神的感召下，最終也加入到了抗擊鼠疫的斗爭中；小公務(wù)員格朗，多年來忠于職守兢兢業(yè)業(yè)，疫情期間也堅持做好記錄工作，同時還堅持寫作的美好夢想；帕納魯神甫在瘟疫中兩次布道，希望喚起人們的信仰，還參加了志愿隊的工作；檢察官奧東在兒子染病去世后也加入了志愿工作，主動承擔起救援患者的責任，最后犧牲了自己……人類雖然無法消除病毒，但是可以鼓起勇氣，戰(zhàn)勝內(nèi)心的恐懼，保持人的尊嚴和高貴。當然，災難如同試金石，人性中的丑惡也會現(xiàn)出原形。小說中的科塔爾是極端個人主義的代表，鼠疫來臨時他出乎意外地興奮，因為在混亂中警察無暇顧及他犯的罪，甚至還可以借機倒賣文物發(fā)財；鼠疫平息后他反倒心理失衡，向街道上的行人開槍，最后被逮捕。還有一些人沉迷于個人的世界中，由一開始的惶恐不安到最后的麻木不仁、自暴自棄。災難改變了人“正常”的生活邏輯，也將人性中的高貴、美好和丑惡、脆弱赤裸裸地呈現(xiàn)了出來。

二、災難主題的文學作品的現(xiàn)實意義

《鼠疫》發(fā)表于1947年，10年后其作者加繆在接受諾貝爾文學獎時說道：“作家不應(yīng)為制造歷史的人服務(wù)，而要為承受歷史的人服務(wù)?！钡拇_，今天我們重讀這部經(jīng)典之作，不僅慨嘆歷史的悲劇再次上演，同時也會思考：我們將成為小說中的哪一個人？

面對猖獗的疫情，我們看到了有許多像里厄醫(yī)生和塔魯那樣令人敬佩的勇敢無私的逆行者。大多普通民眾也如格魯那樣直接面對困境，做好自己的本職工作，在危機面前堅守自己的社會責任和道德意識，對同胞們懷有真誠的關(guān)愛。當然也出現(xiàn)了精致的利己主義者、虛偽的政客和趁機發(fā)國難財甚至詐騙的無恥之徒。

文學以藝術(shù)的方式記錄歷史，傳播信念。一方面，災難帶給人類不幸與痛苦，人類不想遇到它但又無可躲避，抗爭是人類沒有選擇的選擇。另一方面，災難在人類文明的進程中扮演著不可或缺的角色，人類正是在與各種災難的對抗斗爭中一步步開拓出文明的疆土。災難主題的文學作品記錄人類生存中的不幸，更多的是對生存、人性、自由、生命等重大問題的思考和反省。那些在鼠疫肆虐時依舊保持清醒意識和堅強意志的西緒福斯式的人物，表現(xiàn)了人類對荒誕世界和生存困境的反抗，展現(xiàn)了人性的善良頑強，鞭撻了狹隘、自私、陰險、狡詐等人性中的丑惡，激發(fā)了人們的社會責任感和家國情懷，促進了對當前現(xiàn)實的道德現(xiàn)狀的深入思考。

災難主題的文學作品并不是在災難重演時才值得關(guān)注，它不僅具體地記錄現(xiàn)實，也充滿寓言地觀照人類的整體發(fā)展，表現(xiàn)了作家深切的社會責任感。在災難面前，個體的人是弱小的，但整體的人是偉大的。人類用堅韌、忍耐和智慧一次次渡過難關(guān)。文學家用筆書寫歷史，建樹人類的文明和信仰。

三、災難主題的文學作品閱讀推廣與大學生思想教育

2020年席卷全球的新冠肺炎疫情對人們的生活造成了極大影響，甚至改變了世界政治、經(jīng)濟的格局。疫情對中國高校教育帶來的直接變化是網(wǎng)絡(luò)化教學的全面推廣，但是對于不返回校園的學生，他們的思想教育和心理健康也是高校教育必須重視的內(nèi)容。

中國經(jīng)濟的快速發(fā)展，城鄉(xiāng)巨變，貧富差距加大，傳統(tǒng)文化與社會新生事物的矛盾等，這些都對當代大學生的世界觀、人生觀產(chǎn)生直接的影響?，F(xiàn)在的大學生是90后、00后，在他們20年的成長中享受了中國改革開放取得的巨大成果。相對于父輩，他們的物質(zhì)生活條件得到了很大改善，但是高校大學生心理健康方面的問題逐年加劇，大學生出現(xiàn)焦慮、抑郁甚至有自殺的傾向和行為，這對高校的思想教育工作提出了挑戰(zhàn)。

在中國少子化的情形下，中國當代大學生大多受到家庭與社會極大的重視和保護，同時因缺少手足之情而無法避免孤獨之感。當他們獨自面對復雜的社會情形和激烈的競爭、就業(yè)等問題時，精神上要承受很大的壓力。重大的災難暴發(fā)更是對他們的巨大考驗。在SARS流行以及汶川地震發(fā)生時，當前的大學生還未成年，而今天的新冠肺炎疫情又是他們不得不直面的。面對突發(fā)的疫情，出現(xiàn)手足無措、害怕恐慌等情景是人類自我防護的正?，F(xiàn)象，但是如果墜入悲觀絕望，仿佛世界末日來臨，就會對人的心理和社會行為產(chǎn)生負面影響；而只要災難不發(fā)生在自己身上就冷漠視之，一副事不關(guān)己的態(tài)度，缺少同情心、社會責任感，也是不可取的。值得欣慰的是，許多大學生積極面對，有的充當志愿者，有的想方設(shè)法捐款捐物。大部分的高校學生聽從號召，做好防護，減少外出，利用這個時間多讀書充電，做好分內(nèi)之事，他們交出了一份令人滿意的答卷。

在當前的現(xiàn)實情況下，以文學、影視、繪畫等藝術(shù)形式展現(xiàn)的災難主題作品的推廣與學習應(yīng)該受到高校人文素質(zhì)教育和大學生思想教育的重視。這些作品飽含悲憫之心，向人類悲劇命運投注深邃的目光，在無奈與絕望之地，凝聚著頑強不息的求生之欲。通過閱讀，我們深切感受到，在廣袤的宇宙中，人類是渺小的，時間是短暫的，生命是寶貴的。災難主題的作品具有重要的社會價值和現(xiàn)實意義，不僅造設(shè)了與每個人都息息相關(guān)的命題，而且通過對災難的真實性、情感性以及延展性展示了一個寓言的災難世界，將人們置于一個極端的生存困境，并由此揭露其內(nèi)心深處的人性特點。人們通過對災難文學中集體記憶的感同身受，可以領(lǐng)悟到人類共同的情感訴求以及社會責任意識和道德情懷。災難讓人類痛苦，同時也給人類勇氣，在幾千年人類堅忍頑強地求生與發(fā)展中，顯示了人類的智慧和偉大。閱讀災難主題的文學經(jīng)典有助于大學生樹立唯物主義辯證觀，樂觀地面對世間的喜怒哀樂，在人生道路上，走出小我，凝聚大愛，迎接挑戰(zhàn)，實現(xiàn)價值。