李 瑩

金代渤海遺裔詩人王庭筠，字子端，自號(hào)“黃華山主”，世稱“王黃華”。他是金代大定、明昌年間負(fù)有盛名的藝術(shù)家，以其文行風(fēng)度和詩詞書畫上的全面成就而為人稱道。王庭筠出身渤海世家熊岳王氏，其父是有“遼東夫子”之稱的王遵古，其母張氏出身渤海世家遼陽張氏，為金代重臣張浩之女。少年早慧、讀書頗具天分的王庭筠于金世宗大定十六年(1176)登進(jìn)士第，在地方上輾轉(zhuǎn)，擔(dān)任僚佐屬官。大定二十年(1180)，他因“館陶臟罪”被解除公職，開始了為期十年的歸隱生活，“悉力經(jīng)史，務(wù)為無所不窺，旁及釋老家，尤所精詣，學(xué)益博，志節(jié)益高，而名益重”[1]。明昌元年(1190)，金章宗即位，詔其試館職，但因御史臺(tái)重提“館陶”舊事，再被罷免。自此屢經(jīng)遷轉(zhuǎn)，泰和元年(1201)復(fù)官翰林修撰，第二年十月，王庭筠病逝。

一、王庭筠詩歌中的典型環(huán)境與情感體驗(yàn)

金代的世宗、章宗時(shí)期，曾經(jīng)盛極一時(shí)的渤海世家的政治地位不斷下降，渤海遺裔子弟多以文藝才能和科舉途徑入朝。父族和母族的熏陶成就了王庭筠文藝兼擅的才名，但是世家的出身也導(dǎo)致其詩作主題的保守性與封閉性，對(duì)社會(huì)的認(rèn)知和對(duì)現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)是其詩歌的欠缺之處。王庭筠的詩歌創(chuàng)作圍繞著生活的典型環(huán)境，以山林和書齋為表現(xiàn)對(duì)象，展現(xiàn)的是朝野遷轉(zhuǎn)、宦海漂泊中文化精英的情感體驗(yàn)。

二、王庭筠前期詩歌的表現(xiàn)對(duì)象和“清峻”風(fēng)格

王庭筠的詩歌創(chuàng)作以金章宗明昌元年為分界線，前半段是其短暫出仕及十年隱居時(shí)期，他的前期詩作重在以山林野趣為表現(xiàn)對(duì)象，風(fēng)格清新，聲律自然。他擅長(zhǎng)描繪自然山水，“以人之性情通山水之性情，以人之精神合山水之精神，并與天地之性情、精神相通相合矣”[2]。王庭筠前期的詩歌有著靈動(dòng)的景象和流暢的表達(dá)，呈現(xiàn)出明快自然的特色。明昌元年之后，他重入官場(chǎng)，歷經(jīng)宦海浮沉，陸續(xù)創(chuàng)作了《書西齋壁》《獄中賦萱》《獄中見燕》《偕樂亭》《孫氏午溝橋亭》《送士選山東外臺(tái)判官》《超化寺》《舍利塔》《夏日》《憶漍川》《題馬光塵畫》等詩作。詩人再次踏入官場(chǎng)，遠(yuǎn)離了自然，受制于身份，壓抑住天性，他的詩歌也失去了生動(dòng)、新鮮的韻味。他在詩中以具有藝術(shù)性和宗教性的意象和物象為中心，表現(xiàn)山水花鳥、書齋生活和佛法禪思。王庭筠是繼王維之后又一位將山水意象與宗教體驗(yàn)和繪畫技法融合的詩人，“文采風(fēng)流，照映一世……詩文有師法，高出時(shí)輩之右；字畫學(xué)米元章，其得意處頗能似之；墨竹殆天機(jī)所到，文湖州已下不論也”[3]。王庭筠在詩歌中引入自然和人文意象來表現(xiàn)自己的處世態(tài)度和審美情趣。這個(gè)時(shí)期的作品主題沒有向外拓展，詩人的藝術(shù)精力投注于技巧和形式的創(chuàng)新之上，審美對(duì)象、意境表現(xiàn)、觀物視角和語言風(fēng)格都具有“清峻”的特點(diǎn)，在清冷靜穆的底色下表現(xiàn)出剛毅瘦硬的風(fēng)格。

三、王庭筠后期詩歌的“工新”追求與師承

王庭筠的后期詩歌毀譽(yù)參半，貶低他的評(píng)論家如趙秉文、王若虛，認(rèn)為王庭筠的詩歌內(nèi)容因獵奇好勝而缺乏雅正風(fēng)度和深沉情感，將他視為明昌詩壇“尖新”風(fēng)格的代表；稱贊他的詩人如李純甫，則認(rèn)為他的詩歌新奇生動(dòng)，將他視為蘇黃詩風(fēng)的傳人。這兩派觀點(diǎn)都承認(rèn)了后期王庭筠的詩的承繼性和開拓性，爭(zhēng)議之處則在于如何對(duì)其風(fēng)格進(jìn)行客觀的定性，如何評(píng)價(jià)此種創(chuàng)作實(shí)踐的藝術(shù)價(jià)值。從王氏現(xiàn)存詩作來看，他的后期詩歌沒有停留在簡(jiǎn)單的“模擬”和刻意的“尖新”的層面上，雖然受到個(gè)人的格局和視野的限制，但能夠以其天賦才情和藝術(shù)功力彌補(bǔ)不足，最終自成一格，成為金代富有獨(dú)特藝術(shù)個(gè)性的詩人。

王庭筠的詩是詩人自然生活的映現(xiàn)，它的藝術(shù)風(fēng)格與詩人的學(xué)養(yǎng)性情、現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷和渤海世家的藝術(shù)師承密切相關(guān)。王庭筠因著父輩的情誼順利入仕，但是望族的出身和御用文人的地位使得他的一生陷于政治紛爭(zhēng)，難以自拔。政治上的紛爭(zhēng)使得王庭筠如驚弓之鳥，這使其轉(zhuǎn)而寄希望于在詩歌技巧上有所超越，因此，他后期的詩歌以“工”和“新”為追求。王庭筠用學(xué)問和心性熔鑄詩意，表現(xiàn)出士大夫的審美情趣和清峻的詩風(fēng)。

吳梅在《遼金元文學(xué)史》指出：“知其一代詩人，類皆從北宋歐、蘇入手，以進(jìn)窺乎三唐，其高者出入陶、謝，以寫其自然之真趣，要與宋之西江、四靈、江湖各派，如涇渭之各別?！盵4]王庭筠詩歌偏偏反其道而行之，前期追蹤晉唐，后期師法兩宋，能融唐韻與宋意于筆下，高出時(shí)人。王庭筠隱居時(shí)期的詩歌中深受陶淵明的影響，著眼于陶詩“雖天機(jī)和暢，靜氣流溢，而其中曲折激蕩處，實(shí)有憂憤沉郁、不可一世之慨”[5]。陶淵明不能徹底忘情現(xiàn)實(shí)，王庭筠同樣將自然造化和人生苦悶寫進(jìn)詩中，既有對(duì)于自然生活的感受，又伴隨著難言的失意和寂寞，書寫他時(shí)乖運(yùn)蹇的經(jīng)歷和委運(yùn)任化的態(tài)度?！疤K黃之學(xué)”北行影響了金代的文學(xué)風(fēng)氣，金代具有代表性的文人多與蘇黃之學(xué)有所淵源和師承。王庭筠本人閑雅化的生活方式，抒寫性靈的詩歌內(nèi)涵，以及對(duì)于人文意象的關(guān)注和以才學(xué)為詩的特點(diǎn)，都與蘇黃的詩歌氣質(zhì)有相通之處。

王庭筠后期詩歌在對(duì)自然和人文意象的書寫中寄托了詩人清澄淡遠(yuǎn)而又寂寥的情懷，在洞悉世事中保持著文人醇厚的品質(zhì)和對(duì)士大夫品格的堅(jiān)守。王庭筠是金代藝術(shù)成就最高的渤海遺裔詩人，以清冷的底色和淡泊的筆墨抒寫性靈，清晰地展現(xiàn)了渤海遺裔文學(xué)的師承和流變軌跡。