高詩穎

《“杭州魯迅”先生二三事》是作家房偉取材于20世紀20年代末“杭州魯迅”事件創(chuàng)作的一篇中篇小說。歷史上對“杭州魯迅”事件的記載并不多，此事經(jīng)過很簡單。1928年，有人假冒魯迅之名在蘇曼殊墓前題詩，魯迅得知后在報上刊登啟事澄清。房偉以小說家的獨特眼光發(fā)掘出這則啟示中獨特的藝術(shù)閃光處，以“真假人物”的對立作為架構(gòu)小說情節(jié)的模式，對知識分子的精神困境進行探索。

“真假人物”模式，即作家在塑造主要人物時，設(shè)置與之同名、同樣貌或同性情的人物形成對照。這種情節(jié)設(shè)置方式在中國古代傳統(tǒng)小說中就有出現(xiàn)，如《水滸傳》中的“真假李逵”、《西游記》中的“真假美猴王”，《紅樓夢》中的“甄(真)賈(假)寶玉”?！丁昂贾蒴斞浮毕壬隆芬膊扇×诉@種真假對照的敘事模式，主人公周預(yù)才與魯迅年齡相似，長相相似，陰差陽錯，走上了假冒魯迅的道路。

一、假之為“真”

《“杭州魯迅”先生二三事》中的“真假人物”結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新性，首先在于，在這則小說中假的一方不再是真的一方的附庸，他擁有自己獨立的人格，是一個獨立的角色。在中國傳統(tǒng)章回體小說中，真假人物的沖突往往只占故事的一個章節(jié)甚至更少的部分，設(shè)置“假”的一方是為了凸顯、強化“真”的一方的思想與性格。例如：《水滸傳》第四十三回“假李逵剪徑劫單人 黑旋風(fēng)沂嶺殺四虎”；在七十回本的《水滸傳》中，李鬼冒充李逵的故事只占一回，而且李鬼的存在更多是為了反襯李逵的善良率真、耿直魯莽、嫉惡如仇?！丁昂贾蒴斞浮毕壬隆穭t完全相反，假魯迅周預(yù)才是故事的主角，作為小說濃墨重彩的書寫對象，他的形象完整且豐滿。小說以“假”的一方為敘述視角，塑造出一個“無智、無性、無趣、無錢”的邊緣知識分子形象。

小說還比較完整地剖析了“假”魯迅產(chǎn)生的原因。校長和梅先生需要“魯迅”，這可以為他們謀得政治聲望和實質(zhì)的金錢利益；落魄教員和西湖旁的小攤販需要“魯迅”，他們需要有人為之發(fā)聲以解決薪水問題和居住難題；迷惘又充滿激情的青年學(xué)生需要“魯迅”，他們需要有精神導(dǎo)師來指明其前進的方向；周預(yù)才本人也需要成為“魯迅”，這不但可以保障他飲食起居等基本問題，更重要的是，他在扮演“魯迅”的過程中所獲得的成就感讓他在某種程度上找到了自我的價值。

周預(yù)才一步步走上扮演魯迅的道路，其中對于心理變化的描寫使這篇小說具有了現(xiàn)代小說的特點。與中國傳統(tǒng)章回小說相比，現(xiàn)代小說具有“向內(nèi)轉(zhuǎn)”的傾向。這篇小說細膩地描寫了周預(yù)才對假冒魯迅這一行為由十分抗拒到初嘗甜頭的掙扎，再到深陷其中，最后徹底迷失、自我放棄過程的心理變化。他一步步失去羞恥心，失去對自我的堅持，走向沉淪。

二、“真”與“假”的會晤

中國傳統(tǒng)章回小說強調(diào)在描寫中凸顯情節(jié)性與戲劇性，比如“真假李逵”事件，假李逵揮舞著板斧，對真李逵厲聲喝道：“老爺叫做黑旋風(fēng)！”可真是“關(guān)公面前舞大刀”；假李逵用一番鬼話死里逃生，到家后和老婆一番炫耀自己的經(jīng)歷，又被真李逵逮個正著，可真是“地獄無門你自來”。施耐庵刻意制造“真假碰撞”這樣戲劇性的情節(jié)，極大地增強了作品的喜劇效果。

與之相比，《“杭州魯迅”先生二三事》中“真假魯迅”的會面則平靜得多，其對真假雙方會面的描寫也頗有新意。兩人一共有三次會面，第一次是在周預(yù)才的騙局剛被戳穿之時，周預(yù)才主動到魯迅處所樓下默默注視他，剛聽到魯迅的聲音就落荒而逃；第二次在內(nèi)山書店，機緣巧合下兩人共處一室，周預(yù)才知道自己面前是魯迅，而魯迅卻不知面前的是曾打過他名號行騙的“杭州魯迅”，兩人竟相談甚歡；第三次在魯迅家附近的弄堂，魯迅把周預(yù)才誤當(dāng)作暗探，諷刺他沒有走在陽光下的權(quán)利。平緩的文字下暗潮洶涌，沖突性被削弱，通過心理描寫，小說充滿了荒謬又悲劇的色彩。

三、知識分子的精神困境

《“杭州魯迅”先生二三事》中的“真假人物”模式不是簡單的形式問題，更關(guān)乎內(nèi)容。小說的深度體現(xiàn)在文本中蘊藏的房偉對知識分子精神復(fù)雜性的思考。許紀霖在《中國知識分子十論》中對知識分子作了如下定義：“現(xiàn)代意義的知識分子也就是指那些以獨立的身份、借助知識和精神的力量，對社會表現(xiàn)出強烈的公共關(guān)懷，體現(xiàn)出一種公共良知、有社會參與意識的一群文化人。”[1]房偉在創(chuàng)作談中提到，創(chuàng)作周預(yù)才這個人物是帶有一定思考性的。他試圖展示那個時代底層小知識分子的生存狀態(tài)，揭露他們與魯迅這樣的大知識分子的復(fù)雜關(guān)聯(lián)[2]?！罢妗濒斞概c“假”魯迅，在生理層面上他們是獨立的個體，有截然不同的人生處境。然而這“異”中有同，他們都是知識分子，相互之間形成一種“對話”的關(guān)系，兩者互為補充，共同反映了知識分子的精神困境。

小說以“假”魯迅的經(jīng)歷，講“真”魯迅的無奈。魯迅是新文學(xué)的旗手，無數(shù)青年的精神導(dǎo)師，他無法控制自己的影響力，很多事情身不由己。小說借周預(yù)才之口控訴“這些庸人需要的只是先生的死，而不是先生。他們需要一種氛圍，來釋放崇拜英雄的感情”[3]。小說也以“真”魯迅的身份，寫“假”魯迅的悲哀。周預(yù)才代表了邊緣知識分子。魯迅這樣的大知識分子，讓他敬仰，也讓他焦慮。他被魯迅的精神力量深深感染，卻意識到自己無法突破這種影響。優(yōu)秀的作家給后來者帶來一種“影響的焦慮”[4]。周預(yù)才想比肩魯迅而不得，認為自己不比魯迅差，只是缺少了成功的機緣，這是他的悲哀。

房偉的高明之處還在于他點明了知識分子精神困境的延續(xù)性。小說楔子和尾聲中虛構(gòu)出當(dāng)代知識分子章謙這一人物。章謙是高校中的“零余者”，自恃有才，卻無法在這個環(huán)境中“如魚得水”，人到中年還一事無成，灌注其心血的小說被退稿，成為壓垮駱駝的最后一根稻草，章謙最后走上了一條不歸路。章謙是周預(yù)才在當(dāng)代的化身，他們處境不同，歸宿卻一致。章謙的悲劇告訴讀者，英雄崇拜下的盲從現(xiàn)象沒有消失，邊緣知識分子精神幻滅后無路可走的困境依然存在，這種悲劇絕非偶然，它是一種歷史循環(huán)。這種寫法架構(gòu)起歷史與現(xiàn)實的橋梁，歷史不是簡單的過去發(fā)生的事，它是現(xiàn)實的“孿生子”，荒謬的劇情總是換一種形式在現(xiàn)實重新上演。

四、結(jié)語

在《“杭州魯迅”先生二三事》中，“真假人物”模式不是簡單地組織小說情節(jié)的形式，更是打開人物內(nèi)心世界的一把鑰匙。“真”與“假”的二元對立關(guān)系下蘊藏著主體心靈深處復(fù)雜而又豐富的情感，折射了知識分子的精神復(fù)雜性，貫穿著作者對歷史與現(xiàn)實的思考，而這正是這篇小說的深度所在。