郝俊雯

作為一名被公認(rèn)的偉大詩(shī)人，拜倫擁有著與眾不同的民主主義思想，他的一生靈魂是自由的，他始終向往著自由、民主的生活，他創(chuàng)作的詩(shī)歌《唐璜》也明確地書(shū)寫(xiě)了他對(duì)自由和民主的向往，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)的諷刺和批判[1]。雖然終其一生，拜倫都未能完成《唐璜》的創(chuàng)作，使這部長(zhǎng)篇詩(shī)歌留下了些許遺憾，但并不影響這部作品在文壇的地位，更不影響《唐璜》對(duì)每一位讀者帶來(lái)的震撼與影響。拜倫通過(guò)《唐璜》向世人展示了歐洲社會(huì)的廣闊畫(huà)卷，同時(shí)以筆為刀，以其精湛的諷刺藝術(shù)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)專(zhuān)制下的黑暗和無(wú)情進(jìn)行了無(wú)情的揭露與批判，也正因如此，《唐璜》當(dāng)之無(wú)愧地成為拜倫整個(gè)詩(shī)歌創(chuàng)作生涯中的登頂之作。這股諷刺藝術(shù)的洪流，夾雜著英雄主義與詩(shī)人的個(gè)人形象魅力，強(qiáng)烈地沖刷著、激蕩著當(dāng)時(shí)的文壇，至今仍然被后人所關(guān)注和研究[2]。

一、對(duì)“唐璜”形象的諷刺

“唐璜”并不是在這部長(zhǎng)詩(shī)中才出現(xiàn)的，而是起源于14世紀(jì)時(shí)西班牙的一個(gè)故事，故事中唐璜是一個(gè)生性風(fēng)流的貴族子弟，他的形象也絕對(duì)難以負(fù)荷“英雄”這個(gè)具有厚重意義的稱(chēng)號(hào)，他風(fēng)流成性、玩世不恭，甚至依仗著貴族的身份以引誘和奸淫婦女為最大的樂(lè)趣，最后他因誘拐教團(tuán)首領(lǐng)的女兒而被處死，并對(duì)外宣稱(chēng)唐璜死于魔鬼的懲罰。這樣的一個(gè)角色，無(wú)疑是難以符合大眾心目中對(duì)于“英雄”的定位的，但從拜倫的寫(xiě)作意圖來(lái)反觀，我們能夠看到他對(duì)“英雄主義”的全新解讀，并反思在這樣一個(gè)登徒浪子也能被稱(chēng)之為“英雄”的年代，那些所謂的報(bào)刊上名譽(yù)顯赫的“英雄”是多么的諷刺和可笑。這其中滲透著拜倫對(duì)真實(shí)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈批判和諷刺，當(dāng)然，從中也能夠看出拜倫對(duì)“唐璜”這個(gè)人物形象重新塑造的意圖以及他本人對(duì)于“風(fēng)流”和“無(wú)度”的看法，這與他對(duì)“人放縱情欲非罪過(guò)”的看法有一定的聯(lián)系。拜倫賦予了唐璜這個(gè)人物新的背景，他認(rèn)為，唐璜出身于有教養(yǎng)、有地位的家庭，他的父親是一位大貴族，他的母親也是出身名門(mén)，二人中年得子，對(duì)唐璜異常喜愛(ài)，并努力培養(yǎng)教導(dǎo)他成才，教育他學(xué)習(xí)自然科學(xué)、人文地理，尤其是要求唐璜要遵守倫理道德。然而，就是在這樣的環(huán)境下，唐璜卻風(fēng)流成性，玩世不恭，這也是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)封建禮教和貴族社會(huì)看似光鮮亮麗的生活的一種無(wú)形的揭露和批判。在16歲就與少婦發(fā)生關(guān)系的唐璜，依仗著貴族背景，堂而皇之地逃脫了道德的指控和倫理的鄙夷，這也是詩(shī)人對(duì)封建禮教不公平的社會(huì)階層待遇的一種抨擊和赤裸裸的嘲諷[3]。

對(duì)于拜倫筆下的《唐璜》，其諷刺的源頭起源于對(duì)英雄形象的選擇。這部長(zhǎng)詩(shī)的開(kāi)頭，拜倫就以詩(shī)人的本體思維入詩(shī)，講述了自己寫(xiě)作這部詩(shī)歌的直接原因：在英雄輩出的時(shí)代，“我”卻找不到“英雄”可寫(xiě)。連拜倫本人也感覺(jué)這是一件聽(tīng)起來(lái)十分新鮮的事。隨后，他用一個(gè)轉(zhuǎn)折來(lái)解釋了這聽(tīng)起來(lái)令人感覺(jué)“新鮮”的事，那就是那些看起來(lái)是英雄的人物，雖然年年月月在報(bào)紙雜志上出現(xiàn)各色“英雄”的名號(hào)，但是仔細(xì)讀來(lái)發(fā)現(xiàn)他們并不算是真英雄。并且，拜倫在下一小節(jié)的表述中明確指出這些他認(rèn)為并不算真英雄的人的名諱，這其中居然囊括了當(dāng)時(shí)社會(huì)大名鼎鼎的拿破侖、杜莫埃，甚至跨過(guò)歷史長(zhǎng)河提到了朱拜、荷什等等被記入史冊(cè)的名人，他認(rèn)為這些人雖然聲名顯赫，但用在他的詩(shī)中卻并不合適，他開(kāi)篇就這樣犀利地指出當(dāng)時(shí)的報(bào)刊充當(dāng)了統(tǒng)治階級(jí)擋箭牌、造勢(shì)者。他認(rèn)為，所謂的名利，帶來(lái)的并不是社會(huì)的英雄，而是一些虛擬的泡沫和妄想般的鼓吹，是用來(lái)蒙蔽民眾雙眼、維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益的工具罷了。他甚至赤裸裸地說(shuō)坎伯蘭是劊子手，說(shuō)韋斯雷是聲譽(yù)的奴仆，罵他們是“母豬的崽子”[4]。在他看來(lái)，在他的詩(shī)中，似乎“唐璜”更適合充當(dāng)這個(gè)“英雄”的角色，并將唐璜稱(chēng)之為是“自己”的老友，這顯然是一大諷刺。通過(guò)一個(gè)貴族階層的代表人物“唐璜”的視角和離奇經(jīng)歷，拜倫用更加獨(dú)特的眼光去審視當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，而橫跨多個(gè)國(guó)家的游歷經(jīng)歷和一些看似匪夷所思、細(xì)想?yún)s又合情合理的事件背后，唐璜看到了統(tǒng)治階級(jí)的物欲橫流和拜金主義，以及所謂的“自由”和“民主”背后不堪的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和不公平的社會(huì)待遇對(duì)普通大眾的壓迫和剝削。

二、夸張的語(yǔ)言與強(qiáng)烈對(duì)比下凸顯諷刺效果

在拜倫筆下，諷刺并不是單單的筆伐，更不僅僅是一種挖苦和嘲諷，他的諷刺效果往往是建立在夸張的語(yǔ)言和犀利的點(diǎn)評(píng)下，具有強(qiáng)烈的對(duì)比效果，通過(guò)強(qiáng)烈的對(duì)比，凸顯假丑惡下的真善美，用看似荒誕戲謔的筆觸來(lái)形成戲劇性的沖突和喜劇的諷刺效果[5]。

拜倫基于原有的唐璜故事，緊密?chē)@“唐璜”這一主人公的經(jīng)歷形成故事的敘事網(wǎng)絡(luò)，賦予唐璜新的生命，甚至有一些行為是顛覆道德倫理的，其形象已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了“唐璜”原有的人物基調(diào)。詩(shī)中不僅有著英國(guó)上流社會(huì)的腐朽與奢靡，也有著俄國(guó)宮廷生活的細(xì)膩刻畫(huà)，拜倫反對(duì)奴隸體制下對(duì)人權(quán)的踐踏，對(duì)骯臟的權(quán)錢(qián)交易嗤之以鼻，他向往浪漫的艷遇，感慨于戰(zhàn)場(chǎng)上權(quán)力下?tīng)奚臒o(wú)辜生命，而這些具體的敘事場(chǎng)景都充滿了強(qiáng)烈對(duì)比的喜劇效果。在組詩(shī)中，拜倫稱(chēng)“批評(píng)家”是“搖尾乞憐，卑鄙到極點(diǎn)”的存在。他將戰(zhàn)爭(zhēng)的罪魁禍?zhǔn)字赶蚰俏弧芭省?，戲謔地稱(chēng)其為“一生從事愛(ài)情與戰(zhàn)爭(zhēng)的女人”，將她的罪行前后形成鮮明對(duì)比，她既鐘情于體格魁梧的男子，又擅自煽動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，讓那些無(wú)辜的士兵枉死，她既荒淫無(wú)度，又迫害了全天下的女子失去丈夫。當(dāng)都城的守軍大量戰(zhàn)死后，只剩下幾百名軍人，他形容女皇的香閨因此而多了幾百名體格健碩的男子，整個(gè)“香閨”因此“增輝”。他調(diào)侃波爵金親王打造了一個(gè)時(shí)代，一個(gè)以“殺人”和“賣(mài)淫”為最大“榮光”的“偉大時(shí)代”，用“一刻鐘犯下的罪惡”與“一整個(gè)夏天的明媚”形成對(duì)比，認(rèn)為再明媚的艷陽(yáng)也無(wú)法清掃這樣的罪惡。他討伐貪婪無(wú)度的海盜，他說(shuō)甚至大海都難逃海盜的稅賦。在他的筆下，看似宮殿般金碧輝煌的英國(guó)生活，實(shí)際上就是“魔鬼的客廳”，而那些王宮貴胄，無(wú)疑就是“吃人”的存在，上流社會(huì)涂滿胭脂水粉的面具下，隱藏的是對(duì)“人”的買(mǎi)賣(mài)和無(wú)視[6]。

三、建立在嚴(yán)肅事實(shí)基礎(chǔ)上的浪漫主義文學(xué)諷刺

諷刺是一種態(tài)度，然而這種態(tài)度絕不可能是空穴來(lái)風(fēng)，任何沒(méi)有來(lái)源依據(jù)的諷刺都不能起到諷刺本身的寫(xiě)作價(jià)值。拜倫也深知這一點(diǎn)，因此他在創(chuàng)作《唐璜》時(shí)，雖然充滿了戲謔的口吻和喜劇化的效果，但貫穿始終的諷刺目的統(tǒng)統(tǒng)都是建立在血淋淋的社會(huì)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的，這正符合浪漫主義文學(xué)創(chuàng)作的特點(diǎn)，通篇看似脫離現(xiàn)實(shí)，但實(shí)際上與現(xiàn)實(shí)有著異常緊密的聯(lián)系。作為浪漫主義文學(xué)的代表，拜倫在《唐璜》的創(chuàng)作中，所有的夸張、比喻、嘲笑、譏諷，無(wú)一不是來(lái)源于當(dāng)時(shí)社會(huì)的所見(jiàn)所聞，從主人公唐璜身上，依稀能夠看到拜倫的影子，他自小的生存環(huán)境并不優(yōu)越，甚至一度承受世人的嘲諷和非議，這造就了他骨子里對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象中那些不堪和骯臟的唾棄，他通過(guò)作品釋放了自己，用那些奔放熱烈的語(yǔ)句、犀利濃厚的諷刺和極度夸張的筆法，噴薄而出的是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿和抨擊，那些詩(shī)中的故事和人物，讀后看似夸張遙遠(yuǎn)，但實(shí)際上仔細(xì)品讀，卻又在情理之中。詩(shī)歌透過(guò)諷刺，不單單要批判和挖苦，雖然拜倫曾經(jīng)將自己的這部作品定位為“挖苦人的作品”，但實(shí)際上能夠充分感受到拜倫作為浪漫主義文學(xué)代表，內(nèi)心充滿了對(duì)自由的、理想化的社會(huì)的追求與渴望，而這一點(diǎn)，透過(guò)詩(shī)歌的創(chuàng)作進(jìn)度可窺一斑。最初，拜倫稱(chēng)這組詩(shī)將創(chuàng)作一百章，但是寫(xiě)作至十六章就終止了，可能在詩(shī)人拜倫看來(lái)，那一百章的篇幅代表了他對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)滿腔的不滿和抨擊、諷刺，而寫(xiě)至十六章時(shí)，他認(rèn)為筆伐遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如投身革命的洪流來(lái)得實(shí)在，也因此為這組詩(shī)留下了遺憾，但他的人生卻在現(xiàn)實(shí)中得到了圓滿，這也就是拜倫將諷刺藝術(shù)建立在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的真實(shí)寫(xiě)照[7]。

四、結(jié)語(yǔ)

拜倫的《唐璜》在文學(xué)歷史上之所以能夠取得如此高度的評(píng)價(jià)和成就，不僅僅來(lái)源于這部浪漫主義詩(shī)歌的筆觸和文學(xué)美，更來(lái)源于他整個(gè)作品豐富的內(nèi)涵和深刻的主題。他用駢文的書(shū)寫(xiě)，橫跨了英國(guó)、俄國(guó)、西班牙等多個(gè)國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、生活狀況，囊括了君主、愛(ài)情、宗教、戰(zhàn)爭(zhēng)和人性，更抨擊了奴隸制度，揭示了虛偽的貴族生活，鄙視金錢(qián)至上的思想，討伐肆虐的戰(zhàn)爭(zhēng)。他的創(chuàng)作不僅雜糅了對(duì)比、比喻、夸張、反諷等寫(xiě)作方法，更加入了敘事，一個(gè)個(gè)場(chǎng)景的切換自然流暢，在無(wú)形之中撕開(kāi)了籠罩在真相表面的偽善和重重假相，在犀利的點(diǎn)評(píng)和筆伐下，透視了整個(gè)時(shí)代的弊病，用詼諧幽默的氛圍挖苦假丑惡，與內(nèi)心追求的真善美形成強(qiáng)烈的對(duì)比，使諷刺具有了濃厚的政治色彩和深刻的批判價(jià)值。詩(shī)人雖不在詩(shī)中，卻將自己對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿與抨擊，以及對(duì)自由、人權(quán)和理想的追逐處處滲透其中，這也是拜倫其人以及他所創(chuàng)作的這部《唐璜》至今為后人研究學(xué)習(xí)的重要原因[8]。